劉莉

2020年，本人非常榮幸上了十節(jié)省市公開(kāi)課，嘗試運(yùn)用“大概念”組織教學(xué)、注重滲透家國(guó)情懷。在實(shí)踐中反思，對(duì)“大概念”教學(xué)策略有了更深刻的認(rèn)識(shí)，本文以《中外歷史綱要（上）》第18課《挽救民族危亡的斗爭(zhēng)》為例，探討“大概念”歷史教學(xué)中滲透家國(guó)情懷的策略。

一、大概念滲透家國(guó)情懷之依據(jù)

《中外歷史綱要》重在抓住“綱要”，就是“大勢(shì)”“大事”“規(guī)律”，側(cè)重“概念性”“思辨性”“邏輯性”“抽象性”。鑒于2017新課標(biāo)的“大概念”教學(xué)和新教材內(nèi)容的龐雜分散，更像是素材資料庫(kù)，故進(jìn)行“大概念”教學(xué)顯得尤為重要和迫切，通過(guò)主題引領(lǐng)和整合教學(xué)內(nèi)容。高立意，既可以高效地完成課時(shí)任務(wù)，更可以高屋建瓴引領(lǐng)整單元的靈魂，是落實(shí)核心素養(yǎng)最有效的策略。第五單元課標(biāo)描述：認(rèn)識(shí)列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)的影響，概述晚清時(shí)期中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)事跡，理解其性質(zhì)和意義;認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救民族危機(jī)所作的努力及存在的局限性。

第18課課標(biāo)：理解19世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患加劇;認(rèn)識(shí)在維新變法運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，民族資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)挽救民族危機(jī)所作的努力及其局限性，反思其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理解先進(jìn)中國(guó)人繼續(xù)探索中國(guó)出路的必要性和重要性。

依據(jù)課標(biāo)凝練出“大概念”。18課從1895—1901年，有四件大事：戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、民族危機(jī)的加深，內(nèi)容多且分散，邏輯線索也不清楚。經(jīng)過(guò)深入梳理內(nèi)在邏輯，結(jié)合本單元核心主題：民族危亡下的救亡圖存，凝練出基于大概念的核心概念“民族危亡”，可以把本課四件大事密切關(guān)聯(lián)。圍繞 “民族危亡”設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈：為什么1895年中國(guó)陷入民族危亡？怎樣挽救民族危亡？為何不能挽救民族危亡？挽救民族危亡的斗爭(zhēng)雖然失敗，但有何價(jià)值？課后延伸：還有哪些階級(jí)在繼續(xù)探索救亡圖存？如何最終挽救民族危亡？

二、大概念滲透家國(guó)情懷之策略

（一）情景創(chuàng)設(shè)熏陶家國(guó)情懷

1. 音樂(lè)渲染

課前準(zhǔn)備播放激情高昂的音樂(lè)《精忠報(bào)國(guó)》，扣人心弦、振奮人心，震撼全場(chǎng)師生的心靈。斗志高昂的音樂(lè)，喚醒集體愛(ài)國(guó)意識(shí)，渲染愛(ài)國(guó)氛圍。因?yàn)榇烁杈褪俏倚Ｐ＿\(yùn)會(huì)入場(chǎng)全體師生表演中華武術(shù)時(shí)的背景音樂(lè)，愛(ài)我中華是我們班的共同記憶、彰顯班級(jí)凝聚力和愛(ài)國(guó)心，也是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

2.學(xué)生深情并茂朗讀

學(xué)生帶感情地朗讀，身臨其境地體味挽救民族危亡的悲壯感，滋生救亡圖存的家國(guó)情懷。

例1：甲午戰(zhàn)敗后光緒皇帝的痛哭流涕，甲午國(guó)殤引發(fā)民族覺(jué)醒，光緒皇帝這段文字不多，但光緒帝的痛苦已經(jīng)躍然紙上。

例2：義和團(tuán)的悲壯：萬(wàn)千來(lái)自下層社會(huì)的人們匯聚在神道觀念之下，手執(zhí)引魄幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍，勇敢地對(duì)抗帝國(guó)主義的火炮快槍倒下、又起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程里，愚昧?xí)A為悲壯。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

3.老師言傳身教、激情四射、抑揚(yáng)頓挫

再好的課堂思辨張力，都需要老師用語(yǔ)言、語(yǔ)氣來(lái)渲染和感染學(xué)生，老師的激情和語(yǔ)言功底、感染能力非常重要，言傳身教展現(xiàn)家國(guó)情懷。師生共同閱讀經(jīng)典名著陳旭麓先生的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，沉浸于當(dāng)時(shí)那個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史場(chǎng)景中、領(lǐng)悟陳旭麓先生的肺腑之言。理解改革中趔趄而行的艱難與不易。特別是在反思局限性時(shí)，探討了政府、社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人是否能形成一股合力，決定了當(dāng)時(shí)能否挽救民族危亡？激發(fā)同學(xué)們的思辨性、批判性思維，同時(shí)滲透家國(guó)情懷。

例1：中華民族是在動(dòng)蕩與恥辱中進(jìn)入20世紀(jì)。1900年5月28日八國(guó)聯(lián)軍侵華，1900年8月15日國(guó)都淪陷，距離1860年首都淪陷僅僅40年，這對(duì)中國(guó)人的精神打擊是非常大的。侵略軍燒殺淫掠，1000多名王公大臣悲憤自殺，無(wú)數(shù)生靈慘遭涂炭。帝國(guó)最高統(tǒng)治者慈禧，在城破前攜光緒帝倉(cāng)皇出逃，風(fēng)餐露宿、狼狽不堪。

例2：危機(jī)刺激下的“滅洋意識(shí)”，作為一個(gè)口號(hào)引人注目地同時(shí)出現(xiàn)于中國(guó)南北，表現(xiàn)民眾認(rèn)識(shí)從個(gè)別到一般的深化。這個(gè)口號(hào)表明中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)超越個(gè)人命運(yùn)、家族命運(yùn)和鄉(xiāng)土命運(yùn)，可敬可佩！

例3：民族危亡成為一種凝聚力，它引導(dǎo)了沒(méi)有人引導(dǎo)的散漫小生產(chǎn)者，使舊的社會(huì)力量中深沉蘊(yùn)藏著的民族斗爭(zhēng)精神噴薄而出。雖沒(méi)扶起清，滅了洋，但更滅不了的是中國(guó)精神。

（二）史料互證滋生家國(guó)情懷

精選史料，證明當(dāng)時(shí)群體性的民族覺(jué)醒

例1： 胡適多年后回憶道：“《天演論》出版之后，短短幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作為中學(xué)生讀物。‘優(yōu)勝劣汰，適者生存無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝。幾年中這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年的心和血?！煅荨锔?jìng)‘淘汰‘天擇等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成報(bào)紙文章的熟話，漸漸成一班愛(ài)國(guó)志士的‘口頭禪。還有許多人愛(ài)用做自己或兒女名字。我有兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)叫孫競(jìng)存，一個(gè)叫梅天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品。”

——?jiǎng)偙蟆段煨缇S新運(yùn)動(dòng)史話》

例2 ：從斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體論出發(fā)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：國(guó)家要富強(qiáng)，基礎(chǔ)在國(guó)民，國(guó)民的智慧、德行、體力正是國(guó)家富強(qiáng)的最根本的因素。血的教訓(xùn)使各派知識(shí)分子開(kāi)始側(cè)重于從社會(huì)變革的主體——國(guó)民的身上探究國(guó)家盛衰的原因，開(kāi)始試圖從下而上挽救中國(guó)的危亡。1899年秋梁?jiǎn)⒊教岢觥皣?guó)民”一詞，并指出當(dāng)前世界競(jìng)爭(zhēng)，已非昔日之“國(guó)家”競(jìng)爭(zhēng)，而是萬(wàn)眾一心、全民族動(dòng)員的國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)。

——鄭大華《中國(guó)近代思想脈絡(luò)中的民族主義》

例3：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反推了“開(kāi)民智”時(shí)代的到來(lái)，推動(dòng)了全民動(dòng)員的民族抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的興起，繼起的抵制美貨等運(yùn)動(dòng)，新知識(shí)群體、傳統(tǒng)紳士等知識(shí)精英，常常直接訴諸群眾力量的態(tài)度，既體現(xiàn)了“社會(huì)啟蒙”的成功，也反映了當(dāng)時(shí)“民間社會(huì)”勢(shì)力的茁壯。

——王先明《中國(guó)近代史（1840—1949）》

（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)升華家國(guó)情懷

1. 運(yùn)用思維沖擊力很強(qiáng)的圖片導(dǎo)入? （1901《puck》雜志《亞洲的潛在危機(jī)》）

師：我們來(lái)看這幅畫(huà)？這是西方雜志《puck》中的一幅漫畫(huà)，這里是西方的視角，一個(gè)典故“懸在人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍”，意味著“隱患”，所以此圖名稱是《亞洲的潛在憂患》，刀上是Awakening of china，意味著在此時(shí)期中國(guó)人的覺(jué)醒。1901年的中國(guó)人做了什么會(huì)讓西方人感受到亞洲的潛在憂患？讓我們一起來(lái)追溯1895—1901的時(shí)光……

通過(guò)西方人的視角“Awakening of china”，巧妙過(guò)渡到挽救民族危亡的斗爭(zhēng)。

2.思辨深刻的任務(wù)驅(qū)動(dòng)、思維層層遞進(jìn)、激發(fā)理性愛(ài)國(guó)

任務(wù)一：1895—1901年中國(guó)為何陷入民族危亡的境地？中國(guó)人民開(kāi)展了哪些斗爭(zhēng)？

1895以后，中國(guó)處于一個(gè)怎樣的時(shí)代？

1900年，這是一個(gè)怎樣的國(guó)家？

1901年，這是一個(gè)怎樣的政府？

上層精英知識(shí)分子變法斗爭(zhēng);下層群眾的反抗斗爭(zhēng)。

任務(wù)二：此時(shí)期的斗爭(zhēng)為何不能挽救民族危亡？（重點(diǎn)深入討論、老師做點(diǎn)評(píng)總結(jié)）

參考角度：世界形勢(shì)/時(shí)代特點(diǎn)、清政府、自身局限、社會(huì)基礎(chǔ)、理論、斗爭(zhēng)類型等……

點(diǎn)睛：勢(shì)·思·人·合

任務(wù)三：此時(shí)期挽救民族危亡的斗爭(zhēng)有何意義？

推動(dòng)中國(guó)的近代化：進(jìn)度、廣度、深度……

（四）課堂生成落實(shí)家國(guó)情懷

在任務(wù)二的討論環(huán)節(jié)，同學(xué)們的思維張力在小組合作探究中產(chǎn)生了爭(zhēng)鳴和碰撞，發(fā)言非常精彩、亮點(diǎn)頻發(fā)：有一位同學(xué)令人驚奇地答到了恩格斯的合力論，講到清王朝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)家、政府、人民、個(gè)人不能齊心協(xié)力對(duì)抗外辱，所以沒(méi)能挽救民族危亡;同時(shí)還拓展到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家、政府、人民、個(gè)人團(tuán)結(jié)一致全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線確立，所以挽救了民族危亡，拓展了思維的廣度。

還有一位同學(xué)在分析民族資產(chǎn)階級(jí)為何不能挽救民族危亡的時(shí)候，深入分析了民族資產(chǎn)階級(jí)的生存狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，運(yùn)用到了唯物史觀的思維方式，思辨色彩進(jìn)一步深入。還有很多同學(xué)從時(shí)代局限性、階級(jí)局限性，從共性和個(gè)性去分析民族資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為何不能挽救民族危亡，加強(qiáng)了課堂的思辨性、課堂生成較亮點(diǎn)頻出，落實(shí)了家國(guó)情懷，基本達(dá)到了歷史學(xué)科立德樹(shù)人的目的。

三、大概念滲透家國(guó)情懷之升華

（一）學(xué)術(shù)引領(lǐng)下的家國(guó)情懷：后發(fā)外生型的近代化探索之路

家國(guó)情懷的升華，自然離不開(kāi)學(xué)術(shù)前沿的引領(lǐng)，唯有老師打破僵化的思維方式，才能激發(fā)學(xué)生的批判性思維、滲透家國(guó)情懷;只有通過(guò)了解學(xué)術(shù)前沿，不斷獲取新的視角，才能在潛移默化中熏陶家國(guó)情懷。在討論任務(wù)的過(guò)程中注重世界視野的引領(lǐng)、小切口深分析資產(chǎn)階級(jí)維新派和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)各自有著怎樣的階級(jí)局限性？老師點(diǎn)評(píng)時(shí)補(bǔ)充學(xué)生達(dá)不到的史學(xué)前沿“后發(fā)外生型”的近代化探索之路的觀點(diǎn)，能讓同學(xué)們更加深切地感受中國(guó)近代化的異常艱辛、不能挽救民族危亡的惻隱之痛的感悟。

“吾能自居于弱昧，安能禁人之兼攻？吾既日即于亂亡，安能怨人之取侮？”康有為似乎已經(jīng)揭示了近代中國(guó)變形了的歷史邏輯。即社會(huì)的變革，其動(dòng)力主要不是來(lái)自內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，而是外部壓力催逼的結(jié)果。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

（二）世界視野下的家國(guó)情懷

中學(xué)生可以像史學(xué)家一樣閱讀、像史學(xué)家一樣思考。高中生需要培養(yǎng)世界視野，認(rèn)識(shí)到中國(guó)和世界密不可分。只有了解世界，才能與時(shí)俱進(jìn)，更明白我們身上的使命和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)材料滲透世界意識(shí)，掌握世界歷史潮流——近代化、工業(yè)文明與農(nóng)耕文明的沖突。思考在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)民的思想發(fā)生了怎樣的變化？甲午國(guó)殤引發(fā)首次民族覺(jué)醒。

例1：自甲午以前，吾國(guó)民不知國(guó)之危也，不知國(guó)危則方且岸然自大，偃然高臥，故于時(shí)無(wú)所謂保全之說(shuō)。

——梁?jiǎn)⒊墩摫Ｈ袊?guó)非賴皇帝不可》

例2：吳玉章回憶說(shuō)：“從前我國(guó)還只是被西方大國(guó)打敗過(guò)，現(xiàn)在竟被東方小國(guó)打敗，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛，這是多么大的恥辱??！它使全中國(guó)為之震動(dòng)，我和二哥曾痛哭不止?！?/p>

——?jiǎng)偙蟆段煨缇S新運(yùn)動(dòng)史話》

例3：關(guān)于世變之亟，觀今日之世變，蓋自秦以來(lái)唯有所若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成，雖圣人無(wú)所為力，蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。

——嚴(yán)復(fù)《論世變之亟》

2017版新課標(biāo)為新課程的教學(xué)指明了方向，依據(jù)課標(biāo)凝練大概念，開(kāi)展主題探究，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，既高效完成了教學(xué)任務(wù)，也激發(fā)了學(xué)生思維、落實(shí)了核心素養(yǎng)，滲透了家國(guó)情懷，達(dá)到了立德樹(shù)人的目標(biāo)。