馮卓文 張泳彬

摘 要：紅色文化產(chǎn)生于革命歷史時期，是中國共產(chǎn)黨人領導人民群眾在實踐中創(chuàng)造的文化形式，具有豐富的精神內(nèi)涵。本文根據(jù)910份調(diào)查問卷，圍繞學生對紅色文化的了解程度、認同感、紅色文化接觸方式等方面進行分析，并以此為依據(jù)，探究紅色文化在大學生群體傳播中的困境，有針對性地提出一些建議。

關鍵詞：紅色文化; 文化傳播; 傳播對策

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）8-135-002

隨著傳播媒介的不斷更新和發(fā)展，各種形式的文化傳播迎來新機遇。雖然信息獲取渠道在拓寬，但由于個性化推薦以及個人的選擇性接觸，一些特定的文化形式被關注程度普遍較低。紅色文化是一種較為嚴肅的文化形式，其傳播內(nèi)容和方式難以吸引受眾[1]。為進一步了解紅色文化資源在大學生群體中的傳播現(xiàn)狀，筆者采用問卷調(diào)查的方式，以廣東海洋大學的本科學生為調(diào)查對象，針對學生對紅色文化的了解程度、認同感;對紅色資源的宣傳開發(fā)現(xiàn)狀以及紅色文化接觸方式等問題進行調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)紅色文化傳播過程中的一些問題，并對未來紅色文化在大學生群體中的傳播提出一些建議。在本次調(diào)查中，共發(fā)放線上問卷930份，回收問卷930份，回收率100%，有效問卷910份，有效率為97.8%。

1.紅色文化在大學生群體傳播中的特點

1.1對紅色文化的了解程度低、感興趣程度低

在此次調(diào)查中，大部分學生表示自己對紅色文化有不同程度的了解。其中，僅有3.96%的學生認為自己非常了解紅色文化;表示沒聽說過紅色文化的學生占3.08%。表示對紅色文化“非常感興趣”以及“感興趣”的學生比例分別為4.29%和32.09%;超過半數(shù)的學生對紅色文化的感興趣程度為“一般”。

不同政治面貌的學生對紅色文化了解程度有一定差異。從調(diào)查結果顯示（如圖表），政治面貌為黨員（含預備黨員）的學生對紅色文化的了解程度普遍高于政治面貌為團員的學生;而政治面貌為團員的學生對紅色文化的了解程度又高于政治面貌為群眾的學生。此結果與學生對紅色文化感興趣程度的調(diào)查中呈現(xiàn)出的趨勢基本一致。由此可以推斷團支部、黨支部的日常組織生活一定程度上影響學生對紅色文化的了解程度和感興趣程度。

1.2傾向了解歷史人物、故事，希望以視頻形式接觸紅色文化

在與紅色文化相關的知識中，超過六成學生更傾向了解相關的歷史人物、故事。其次學生愿意了解的內(nèi)容分別為革命遺址建筑風格（17.58%）、戰(zhàn)爭年代物品（11.21%）、革命時期作品及歌曲（6.37%）。

對“您希望通過什么方式接觸紅色文化”這一問題，學生更傾向通過電影、紀錄片的形式接觸紅色文化。其次分別是短視頻、公眾號推文、參與現(xiàn)場活動、文創(chuàng)產(chǎn)品等方式。（如圖表2）

1.3到湛江革命地的旅游頻次低，但有較高的情感共鳴

在被調(diào)查對象中，有47.91%的學生三年內(nèi)都沒參觀過湛江的革命遺跡。而三年內(nèi)參觀過的學生中，有47.9%表示在參觀過后感到很感動，并且對自己行為有激勵作用。25.5%的學生表示雖然感動，但不會影響自己日后行為。這表明參觀革命遺跡能夠激起學生對紅色文化的情感共鳴。

2.紅色文化在大學生群體傳播中的困境

2.1了解程度不足

從總體的情況來看，盡管有高達88.13%的同學認為紅色文化在當代有必要發(fā)揚，對當代社會有重要意義，但現(xiàn)階段同學對紅色文化的了解程度普遍較低。對于“您是否對紅色知識感興趣”這一問題，選擇“感興趣”及“非常感興趣”的比例分別為32.09%和4.29%。卡茲等人出版的《個人影響》一書中提出制約大眾傳播效果的“選擇性接觸機制”，說明大眾傳播的受眾更傾向于選擇那些與自己既有立場、態(tài)度一致或相近的內(nèi)容加以接觸[2]。在信息量呈指數(shù)函數(shù)式增長的情況下，人們根據(jù)自己的個性和自己在社交網(wǎng)絡中所處的位置來選擇感興趣的媒介或信息內(nèi)容。根據(jù)以上兩問題的交叉分析顯示，同學們對紅色知識的感興趣程度，與他們對紅色文化的了解程度之間有明顯的相關關系。

2.2參與意識較強，但主動性較弱

主動性指個體按照自己規(guī)定或設定的目標行動，而不依賴外力推動的行為品質(zhì)。在本次問卷調(diào)查中，對于“如果有機會讓你參加紅色文化的宣傳，你會？”這一問題，45.16%的同學選擇了“積極參加”。而選擇“參加的人多我也參加”以及“有伴才參加”的比例分別為16.7%和34.18%?？梢钥闯鐾瑢W們雖然有較高的參與意識，但是主動性較弱，有一定的從眾心理，會產(chǎn)生從眾效應。但是從眾效應有積極與消極之分。積極的從眾效應可以相互激勵情緒，有利于建立良好的社會氛圍[3]。在紅色文化傳播過程中，要合理利用受眾的從眾心理，創(chuàng)造積極的從眾效應。

2.3宣傳、開發(fā)不到位

宣傳是運用各種符號傳播一定的觀點，以影響和引導人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會性傳播活動[4]。針對“您認為您所在區(qū)域?qū)t色文化的宣傳程度怎么樣”這一問題，認為所在區(qū)域紅色文化的宣傳新穎到位的同學僅有7.8%;而超過六成的同學認為宣傳力度一般;還有26.48%及4.73%的同學認為“宣傳不到位”或“沒有進行宣傳”。

目前湛江市的紅色資源主要有紀念館、革命地舊址、烈士陵園以及紀念學校等。僅有0.88%的同學認為開發(fā)程度已經(jīng)非常成熟。而65.49%的同學認為湛江現(xiàn)有紅色資源欠開發(fā)。究其原因，主要是現(xiàn)有紅色資源開發(fā)手段單一，沒能充分利用紅色資源。除此之外，日常有關紅色文化的宣傳僅僅局限于征文朗誦比賽、烈士陵園掃墓、組織出游參觀以及傳播宣傳片等。這類宣傳方式較為枯燥，無法激發(fā)同學們的興趣。

3.紅色文化在大學生群體傳播中的對策

3.1轉(zhuǎn)變宣傳方式

（1）針對大學生群體，選擇恰當?shù)拿浇樾麄髑?/p>

根據(jù)問卷調(diào)查結果顯示，同學們更希望通過電影、紀錄片、短視頻接觸紅色文化。與紅色文化息息相關的紅色電影、紀錄片，能夠激發(fā)人民群眾的強烈感情。如近幾年為人們熟知的《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等等優(yōu)秀影片。其中傳遞出來的價值觀成功凝聚了人民群眾的視線[5]。除此之外，在目前短視頻持續(xù)迸發(fā)活力的時期，要充分利用短視頻實時化、互動化、個性化、工具化等傳播特點，以同學們喜聞樂見的形式宣傳紅色文化，滿足他們的需求。2019年國慶央視策劃特別節(jié)目，首次聯(lián)合快手短視頻平臺進行一系列活動的直播，以其超高用戶量為優(yōu)勢帶來大量的關注，極大提高了紅色文化的影響力[6]。

（2）發(fā)掘多樣化的紅色文化內(nèi)容

根據(jù)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學生更愿意了解紅色文化中的歷史人物、故事。現(xiàn)有的紅色文化宣傳中，影響力較大的歷史事件或許無法引起受眾的興趣，如何從細小處發(fā)掘可以傳播的內(nèi)容值得思考。

另外，在調(diào)查中，也有部分同學愿意了解革命遺址建筑風格、戰(zhàn)爭年代物品、革命時期作品歌曲等紅色文化內(nèi)容。紅色文化的傳播同樣要注意發(fā)掘多樣化的傳播內(nèi)容。根據(jù)長尾理論可以得知非主流的、個性化的需求雖然是需求的尾巴，但是它們累積起來，也能夠產(chǎn)生與暢銷品一樣的銷售業(yè)績[7]。借助網(wǎng)絡傳播的便利性以及不斷降低的成本等優(yōu)勢，多樣化的紅色文化內(nèi)容傳播大有可為。

（3）紅色文化入課堂，加強深度學習

微信公眾號的圖文推送由于版面的限制，難以對紅色文化進行系統(tǒng)、深入的介紹，因此大多數(shù)圖文推送只停留在簡單的事實陳述，并沒有為讀者提供深入的知識性學習內(nèi)容。不僅無法吸引受眾注意力，而且通過這種方式掌握的紅色文化信息是碎片化的。在本次問卷調(diào)查中，有53.52%的同學認為非常有必要將紅色文化納入高教必修課。由此可以看出同學們對于紅色文化有一定的求知欲望，并愿意在課堂上進行學習。

（4）智媒時代，利用新技術為紅色文化傳播賦能

2016年清華大學彭蘭老師提出“智媒時代”將至;5G時代到來，技術成本的不斷降低，為紅色文化利用新技術進行傳播提供了可能性。AR、VR技術延伸了人的聽覺、視覺、觸覺能力使用戶獲得“身體在場”感，高?？梢赃m當引入新技術，在傳播與紅色文化相關的歷史故事時，利用AR、VR技術讓用戶“身臨其境”。新鮮的體驗方式不僅能夠激發(fā)用戶的興趣，而且可以增強用戶體驗感，使用戶產(chǎn)生情感共鳴。此外，還可以利用全息投影技術“再現(xiàn)歷史”。一些珍貴的紅色歷史文物能夠因此“走出”博物館，供人們欣賞，提升紅色文化傳播力。

3.2開發(fā)紅色文化相關產(chǎn)業(yè)鏈

近幾年文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆讓各博物館紛紛開始出品獨具特色的產(chǎn)品。如故宮博物院2018年推出的故宮口紅，利用3D多層打印技術，呈現(xiàn)出的精致的立體感和高檔的質(zhì)感，贏得了不少人的喜愛。紅色文化雖然是一種較為嚴肅的文化形式，但是也可以適當開發(fā)能夠吸引學生的文創(chuàng)產(chǎn)品。如手機殼、手提袋、文件袋等。

除此之外，還可以開發(fā)臨場體驗項目，利用VR等技術手段，在適當?shù)膱鼍绑w驗中增強參與者的現(xiàn)場感與接觸感，激發(fā)參與者的情感共鳴。

4.總結

通過對廣東海洋大學本科生的調(diào)查分析，我們了解到紅色文化在此群體傳播過程中所存在的一些特點。盡管大學生對于紅色文化有較高的認同感，但是由于傳播內(nèi)容、渠道以及宣傳方式的限制，許多大學生對紅色文化不感興趣、了解程度不高。

紅色文化的傳播若是過度注重形式而忽略內(nèi)容，讓政治色彩淹沒心理情感，會遮蔽紅色文化的穿透力和感染力，引發(fā)受眾的拒斥心理[8]。學者石義彬、吳世文認為，大眾傳媒在再現(xiàn)和構建文化身份方面起著重要的作用。因此，紅色文化的文化身份建構，可以借助大眾傳媒的傳播速度快、受眾規(guī)模大、覆蓋范圍廣的優(yōu)勢，注重創(chuàng)新宣傳方式，借助大眾傳媒豐富的載體以及多樣的表現(xiàn)形式，充分了解大學生群體對紅色文化知識的需要，提供更多元的紅色文化知識，以供學生根據(jù)自己的興趣選擇合適的內(nèi)容;此外，也要注重紅色資源的整合與開發(fā)，打造紅色文化生態(tài)鏈，讓紅色文化在大學生群體傳播過程中大放異彩。

項目名稱：廣東海洋大學2019年人文社科項目“融媒體環(huán)境下粵西地區(qū)紅色文化的可視化傳播路徑”項目編號：C19098

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