鄭亦深

摘 要：1937年7月，為克服黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，毛澤東撰寫了《實踐論》，這是馬克思主義中國化進程中具有里程碑意義的經(jīng)典著作，為我們提供了馬克思主義中國化的經(jīng)典范例，具有有的放矢地推動馬克思主義中國化的歷史價值、言之有物地與中國具體實際相結合的方法論價值和與時俱進地推進新時代馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的時代價值。

關鍵詞：馬克思主義中國化;實踐論;啟示

中圖分類號 A81文獻標識碼 A文章編號 1001-0475（2021）03-064-05

1937年7月，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義錯誤所著的《實踐論》[1]282，是中國近現(xiàn)代革命史中具有指導意義的重要文獻，也是馬克思主義中國化進程中具有里程碑意義的經(jīng)典著作，其蘊含著深刻的理論觀點和價值內(nèi)涵，影響深遠，歷久彌新。在中國特色社會主義深入發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設邁向縱深的新時代，再次重溫這篇經(jīng)典文獻，在馬克思主義中國化視域下深入研究分析其文本價值和當代啟示，對促進馬克思主義理論發(fā)展，深化中國特色社會主義實踐具有十分重要的意義。本文立足馬克思主義中國化視角，對《實踐論》進行再研究再學習，從歷史價值、方法論價值和時代價值三個維度，以期汲取經(jīng)典文本中的經(jīng)驗和智慧。

一、從自在到自為：有的放矢地推動馬克思主義中國化的歷史價值

《毛澤東選集》中對《實踐論》的寫作背景作了權威概要的解讀，從時間上分析，此時正值第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭結束，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，也是馬克思主義中國化進程中意義重大的哲學著作[2]。在這一歷史節(jié)點上，《實踐論》不僅有助于解決中國革命戰(zhàn)爭時期黨內(nèi)存在的一些實際問題，即黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義錯誤，而且其本身更是從理論上對馬克思主義中國化問題，對認識過程的第二個階段，即由認識到實踐這一飛躍的科學回答，力圖從哲學上用馬克思主義認識論引導馬克思主義中國化的發(fā)展路徑[3]。這是寫作《實踐論》直接的實踐指向和理論指向，是體現(xiàn)馬克思主義中國化由自在到自為的邏輯所在。

學界普遍認為，1938年，毛澤東在中共六屆六中全會上第一次提出了馬克思主義中國化的命題。馬克思主義中國化的進程隨著中國革命實踐的蓬勃發(fā)展早已開始，而《實踐論》正是這一歷史進程中極具代表性意義的理論成果，它對馬克思主義認識論的科學闡述，對當時中國革命實踐的科學分析，對馬克思主義在中國的發(fā)展路徑產(chǎn)生了深刻影響[4]。

《實踐論》是毛澤東的哲學代表作。毛澤東思想作為黨和國家長期堅持的指導思想，對于推進馬克思主義中國化具有長期的指導作用和示范意義[5]。從理論發(fā)展的脈絡分析，《實踐論》本身就是有意識地推動馬克思主義中國化的重要成果。

綜上，我們將《實踐論》置于馬克思主義中國化發(fā)展的歷史背景中加以考察，從實踐層面和理論層面兩個維度解析了《實踐論》的寫作背景和動機以及其歷史作用，肯定了《實踐論》對于馬克思主義中國化自為發(fā)展的重大意義。這是《實踐論》一文的歷史價值。

二、從文本到內(nèi)涵：言之有物地與中國具體實際相結合的方法論價值

馬克思主義中國化有其具體思想內(nèi)涵，如何理解“中國的具體實際”是推進馬克思主義中國化的一個關鍵。1943年5月，毛澤東主持起草的《中共中央關于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》，對此有過最為清晰完整的表述，其中把“中國的具體實際”概括為三個基本方面，即把馬克思主義同中國的革命實踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結合。

根據(jù)對《實踐論》寫作思路和文本內(nèi)容的研讀，其深厚理論功底的背后，是在馬克思主義科學理論的指導下，以中國文化和時代精神研究中國情況和時代問題的深層邏輯。其對于馬克思主義中國化的示范意義可歸納為四個層面，不僅在文本上闡述了哲學原理和實踐指向，更蘊含了深層次的文化內(nèi)涵和時代內(nèi)涵。這是《實踐論》一文的方法論價值。

（一）基于原理講道理

實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點?！秾嵺`論》的寫作緊扣馬克思主義認識論，正是基于毛澤東對馬克思主義唯物辯證法基本原理的深刻認識和科學總結。

首先，毛澤東闡發(fā)了馬克思主義辯證唯物論，在《實踐論》中開門見山地指出了馬克思以前的唯物論的缺陷，并指出：“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的東西?！盵1]282無論是在沒有階級的社會中，還是在各種階級的社會中，物質(zhì)生產(chǎn)活動都是認識發(fā)展的基本來源，毛澤東尤其強調(diào)了各種形式的階級斗爭對人的認識發(fā)展的深刻影響。

其次，毛澤東基于唯物辯證法闡發(fā)了馬克思主義認識論的基本觀點。他科學區(qū)分了感性認識和理性認識，指出感性認識是認識的第一個階段，而認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段。認識的過程就被歸納為“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀和客觀世界”[1]296這一循環(huán)往復、無限發(fā)展的過程。

最后，在馬克思主義實踐哲學的支撐下，毛澤東指出：“只有社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準?！盵1]284這就完成了其結論中點明的“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[1]296，講明了馬克思主義認識論的基本原理。

通篇來看，《實踐論》的行文和內(nèi)容完全符合馬克思主義基本原理，完全基于馬克思主義科學世界觀，敘事和議論始終以馬克思主義基本原理作為支撐，始終散發(fā)著馬克思主義科學真理的光芒。

（二）基于實踐講問題

《實踐論》說理與議論并行，全文敘議結合，始終圍繞實踐，緊盯問題，堅持了從實際出發(fā)和問題導向。

從寫作的背景和動機來看，《實踐論》是毛澤東著眼于中國革命斗爭過程中黨內(nèi)出現(xiàn)的實際問題，深刻洞察并揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義錯誤而有針對性地寫出的經(jīng)典著作。

從寫作思路上來看，《實踐論》全文緊緊圍繞馬克思主義認識論，圍繞馬克思主義實踐的觀點講問題，《實踐論》有的放矢地將馬克思主義的“箭”射向了中國革命的“靶”，很好地處理了馬克思主義和中國革命的關系，將二者有機結合起來。

從文本內(nèi)容來看，《實踐論》不同于一般的哲學著作，而是科學總結了中國革命的經(jīng)驗教訓，緊密結合了中國革命實際[6]。文章在科學闡述馬克思主義科學真理的基礎上，指出了黨內(nèi)右傾機會主義和“左”翼空談主義的錯誤傾向。在說明認識運動問題上，毛澤東具體指出革命黨人的認識必須隨著革命時期情況的急速變化而變化，否則就不能引導革命走向勝利。

《實踐論》在堅持馬克思主義原理的基礎上，跳出了書齋，跳出了本本，圍繞實踐，緊盯問題，凝結了中國革命血和淚的經(jīng)驗教訓，是理論和實踐相結合的經(jīng)典示例。

（三）基于文化求特色

《實踐論》具備極高的文字造詣，對中國傳統(tǒng)文化有著深刻理解?！秾嵺`論》是將馬克思主義與中國實際相結合的光輝典范，也鮮明體現(xiàn)在它對中國傳統(tǒng)文化的結合與運用當中。

《實踐論》是基于中國文化的理論經(jīng)典，包含著中國理解（中國的思維模式）、中國表述（中國的表達方式）、中國論據(jù)（中國的邏輯形式）、中國運用（中國的實踐招式），不僅通篇閃耀著馬克思主義的真理光芒，更體現(xiàn)著中國特色，寫出了中國話語。

在論述實踐是檢驗真理的標準，人們從失敗中取得教訓時，毛澤東言道這是“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”;在闡述認識的第二個階段，即運用概念做判斷推理時，毛澤東用上了《三國演義》中“眉頭一皺計上心來”的表達;而在闡明實踐是認識的來源時，毛澤東則引用了中國的一句老話“不入虎穴，焉得虎子”來加以闡釋，增強了中國人對馬克思主義的理解力和認同感。

（四）基于時代求創(chuàng)新

正如《實踐論》中所言：“馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來，還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。”[1]287

《實踐論》是時代的產(chǎn)物，包含著鮮明的時代特征。不同于馬克思、恩格斯所處的時代以及他們對于資本主義高度發(fā)達的西歐資本主義國家的研究分析，當時的中國正處于半殖民地半封建社會，而中國革命之所以轉(zhuǎn)向農(nóng)村包圍城市，就是由不同的時代背景和社會現(xiàn)實決定的[7]?！秾嵺`論》誕生于這樣的時代背景之中，是在一定的歷史階段馬克思主義與中國實際結合的具體產(chǎn)物。

從中國革命歷史發(fā)展的實踐邏輯出發(fā)，《實踐論》時刻圍繞中國革命問題，深刻體現(xiàn)了時代印記。文章談及“外來的考察團先生們”，談到了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，具體剖析了無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識、中國人民對帝國主義的認識以及對戰(zhàn)爭規(guī)律的認識，其引例體現(xiàn)了鮮明的時代特征，緊緊圍繞中國革命戰(zhàn)爭實際和“無產(chǎn)階級革命和帝國主義戰(zhàn)爭”的時代主題。

從馬克思主義中國化的理論邏輯出發(fā)，《實踐論》有其突出的理論貢獻?！秾嵺`論》提供了毛澤東對待馬克思主義中國化問題的獨特視角，它在理論上不僅僅闡釋了馬克思主義認識論，更是身體力行地將馬克思主義結合時代特征，聯(lián)系中國實際，是基于時代求創(chuàng)新的表率，這對于之后馬克思主義中國化的發(fā)展和黨的理論創(chuàng)新影響巨大。

三、從革命到建設：與時俱進地推進新時代馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的時代價值

研究馬克思主義中國化視角下《實踐論》的示范意義，是本文的邏輯節(jié)點，而以《實踐論》為示例典范，探討其對于新時代理論發(fā)展的價值啟示，并由此在理論和實踐中進一步指導新時代中國特色社會主義則是本文重點。這是《實踐論》一文的時代價值。

黨的十九大報告鮮明指出了習近平新時代中國特色社會主義思想的地位和意義，從馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義中國化的角度，基于馬克思主義理論飛躍的邏輯線索，推進新時代馬克思主義中國化發(fā)展重點需要突出以下三點：

（一）以哲學原理把握時代問題

馬克思主義哲學是推進馬克思主義中國化的鑰匙?！秾嵺`論》雖然有鮮明的實際指向，緊密結合了具體實踐，但它本質(zhì)上是一部哲學著作。面對黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，面對馬克思主義中國化的現(xiàn)實問題，毛澤東極具智慧地選擇了從哲學角度，從馬克思主義認識論出發(fā)，給全黨以科學世界觀和方法論的全新視角，深刻詮釋了馬克思主義不是教條而是行動的指南。

習近平總書記指出，必須把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。面對馬克思主義中國化的時代課題，我們必須深入學習馬克思主義哲學，以馬克思主義哲學作為強大的思想武器。我們必須深入學習辯證唯物主義，始終堅持唯物論，堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，堅持運動和靜止的辯證關系;始終堅持馬克思主義認識論，堅持實踐是認識的基礎，實踐是檢驗真理的唯一標準;始終堅持辯證法思想，堅持用普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和對立統(tǒng)一的觀點看問題。我們必須深入學習歷史唯物主義，始終堅持群眾史觀，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;始終堅持物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定性作用，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力;始終堅持社會基本矛盾運動的辯證關系，掌握社會基本矛盾分析法，全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。

（二）以實踐發(fā)展聚焦國情變化

“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[1]115，不了解中國國情和革命實踐，是無法以馬克思主義的普遍真理正確指導中國實踐，以期革命取得勝利的。要深入推進馬克思主義中國化，必須注重立足時代背景和具體實踐，即立足于新時代中國特色社會主義實踐。

一切從實際出發(fā)是我們黨長期堅持的重要方法論。中國特色社會主義進入新時代，我們面臨著許多具有新的時代特點的具體問題，必須始終堅持具體問題具體分析，既要具體到中國國情，也要具體到具體事務，更要具體了解具體事務的各個方面、各個階段。這是所謂“具體”的不同尺度和維度。

新時代，新方位。新時代中國特色社會主義是我們面臨的新的時代課題和具體問題，我們進入了新的發(fā)展階段、面臨著社會主要矛盾的變化、迎來了更進一步的奮斗目標、經(jīng)歷著國際地位由大向強的轉(zhuǎn)變。以主要矛盾的轉(zhuǎn)化為例，主要矛盾的變化是我們根據(jù)時代發(fā)展做出的歷史性判斷，也是新時代我們推進馬克思主義中國化進程中不可回避的現(xiàn)實問題。針對社會主要矛盾的變化，我們黨在理論和實踐中逐步豐富和發(fā)展了“五位一體”總體布局、創(chuàng)造性地提出了精準扶貧等政策措施。

（三）以話語體系傳播中國聲音

上文提到，《實踐論》是馬克思主義與中國實際相結合的光輝典范，其中所包含中國理解（中國的思維模式）、中國表述（中國的表達方式）、中國論據(jù)（中國的邏輯形式）、中國運用（中國的實踐招式）無不是基于對中國國情的深刻把握和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分認知，其建構的話語體系對于推動馬克思主義中國化意義重大。從理論發(fā)展的角度，馬克思主義中國化必然要繼續(xù)發(fā)揚這一光輝典范，推動構建新時代中國特色社會主義話語體系，以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本核心和科學指導，并在既有框架下不斷發(fā)展完善。

參考文獻：

[1]? 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]? 孫建華.試析馬克思主義中國化思想史分期理論的架構[J].社會主義研究，2015（05）.

[3]? 孫正聿.毛澤東的“實踐智慧”的辯證法——重讀《實踐論》《矛盾論》[J].哲學研究，2015（03）.

[4]? 種海峰.論馬克思主義中國化理論形態(tài)演進的內(nèi)在邏輯[J].馬克思主義研究，2018（02）.

[5]? 汪青松.新時代馬克思主義中國化的新飛躍[J].當代世界與社會主義，2018（01）.

[6]? 許全興.《實踐論》和《矛盾論》對馬克思主義哲學中國化的啟示[J].中國社會科學，2013（12）.

[7]? 金民卿.馬克思主義中國化的發(fā)生邏輯[J].南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學），2015（52）.

【責任編輯：劉中雁】