本刊記者 苗偉艷

演出 大板小板

“竹龍又替水龍船，斗巧爭(zhēng)奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮?！鼻宕伟妗缎落瓶h志》里記載著這樣一首詩(shī)，詩(shī)中提到的“落離蓮”就是我們現(xiàn)在的“蓮花落”。

“蓮花落”作為一種說(shuō)唱兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)漢族曲藝，自古就流傳在全國(guó)各地，吸引了眾多民眾。據(jù)說(shuō)，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過(guò)來(lái)的。2011年5月23日，山西省太原市的“蓮花落”，入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“蓮花落”的表演者一般是一個(gè)人自說(shuō)自唱，同時(shí)需要自打七件子伴奏。所謂七件子指的是竹板，因其右手所執(zhí)兩片大竹板，左手拿著五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，隨著板眼的節(jié)奏進(jìn)行表演。

“蓮花落”的演出形式分為單曲和彩唱兩種。單曲是由一個(gè)人演唱，其中的唱詞采用敘述體；彩唱是由歌者二三人，分飾旦、丑兩種角色，有些像戲曲的感覺，在演唱中帶給人們眾多歡樂(lè)。

“蓮花落”的說(shuō)唱詞，基本上七言四句就能成為一段，全用太原方言來(lái)合轍押韻。其曲調(diào)則比較簡(jiǎn)單，只有上下句。常用的腔調(diào)有“平調(diào)”“悲調(diào)”之分，另外有“哭柳”“云里翻”“海底撈月”等特定曲調(diào)。一般情況下，當(dāng)一段唱腔開始時(shí)，會(huì)先有“摔斗”，也叫“喊落”。

太原蓮花落的傳統(tǒng)曲目，大多包含著膾炙人口的歷史故事，或者是人們比較熟悉的民間傳說(shuō)。長(zhǎng)篇的有《五女興唐傳》《萬(wàn)花樓》《呼延慶打擂》；短篇的有《小兩口打架》《小寡婦上新墳》《夫妻格水》等等。

回憶 一朵兩朵

歷史上，唱誦佛歌時(shí)往往有“一朵兩朵蓮花落”和“蓮花開時(shí)眾生樂(lè)”的說(shuō)法，也就是從那個(gè)時(shí)候起，“蓮花樂(lè)”就與“蓮花落”名稱通用。

早在南宋時(shí)期，“蓮花落”就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過(guò)那時(shí)人們起名叫其“落花”，是佛教為了勸善和募捐的一種演唱形式。傳說(shuō)，佛祖的塑像坐在蓮花寶座上，而蓮花正是佛家的花，因此叫“蓮花落”，也叫“蓮花樂(lè)”或“落子”。

清乾隆年間，民間開始出現(xiàn)職業(yè)藝人，演出內(nèi)容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。

據(jù)說(shuō)，在清朝道光年間，河南一帶發(fā)生過(guò)水災(zāi)，當(dāng)時(shí)的許多難民都逃到了山西文水、交城和平遙一帶。與此同時(shí)，他們把“蓮花落”這種傳統(tǒng)曲藝也帶到了山西。

歷史的年輪不斷向前，山西晉中一帶慢慢出現(xiàn)了一批流浪藝人，他們會(huì)在街頭巷尾為路過(guò)的行人演唱“蓮花落”。

除此之外，還有一些當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)使用晉中方言來(lái)演唱蓮花落，被稱為“晉中蓮花落”。后來(lái)的太原蓮花落就是在晉中蓮花落的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

太原蓮花落問(wèn)世后，其獨(dú)特的親切感，受到了廣大太原市民的熱烈歡迎，從而產(chǎn)生了巨大社會(huì)效應(yīng)，也反映出古城太原深厚的文化底蘊(yùn)。

太原蓮花落的特色在于一個(gè)人表演，完全憑一張嘴的功夫，生動(dòng)地演繹本地人的生活。演唱者的聲音抑揚(yáng)頓挫，故事線條生動(dòng)起伏，在上世紀(jì)八九十年代較為盛行。

傳承 老街老巷

曹強(qiáng)，原名曹有元，1937年生，是山西平遙人。1958年從事文藝活動(dòng)，曾在太原市曲藝聯(lián)合會(huì)、太原市曲藝團(tuán)、太原市歌舞團(tuán)任曲藝演員。其也是中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西曲藝家協(xié)會(huì)理事、山西民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。他60年代初開始挖掘、整理頻于滅絕的“晉中落”，使這一民間說(shuō)唱藝術(shù)重新登上文藝舞臺(tái)。

曹強(qiáng)老先生創(chuàng)作和表演的蓮花落，通過(guò)認(rèn)真研究晉中蓮花落的特點(diǎn)，在語(yǔ)言、表演、句文、節(jié)奏、板式等方面進(jìn)行了許多重大的創(chuàng)新和改革。

在語(yǔ)言方面，原來(lái)的晉中話變成了具有山西代表的太原方言，并結(jié)合普通話和從民間搜集而來(lái)的各種詞匯，使其整體風(fēng)格更加的個(gè)性化、形象化、生活化。所以，根據(jù)創(chuàng)立后的風(fēng)格特點(diǎn)和使人快樂(lè)的宗旨，把它定名為了“太原蓮花落”，由此，一個(gè)全新的曲種在三晉大地上誕生了。

《老街老巷老情趣》

甲：打起竹板板響連聲，

請(qǐng)問(wèn)這位師傅你是哪里人？

乙：兄弟我本是山西人，

從小就生長(zhǎng)在太原城。

甲：太原城有很多老地名兒，

這老街老巷真有幾分老感情。

乙：提起太原的老地名兒，

我就想起東西南北八道門。

甲：城東面有兩道門，

是大東門和小東門。

大東門從前叫宜春門，

小東門就叫迎暉門。

乙：西面也有兩道門，

水西門旱西門

水西門從前叫振武門，

旱西門就叫阜成門。

甲：南面也有兩道門，

是新南門和大南門，

新南門早先叫成恩門，民國(guó)時(shí)期叫首義門。

大南門再早叫朝天門，后來(lái)又改成迎澤們。

乙：北面也有兩道門，

大北門和小北門，

大北門再早叫鎮(zhèn)遠(yuǎn)門 ，小北門就叫拱極門。

剛才說(shuō)完這八道門，城里面有三個(gè)地名也叫門。

……

曹老先生的這首《老街老巷老情趣》，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言為觀眾展現(xiàn)了老太原的老情趣，講述了老太原在經(jīng)歷了滄海桑田后依舊充滿活力，樸實(shí)無(wú)華的詞曲唱出了老太原人對(duì)這片土地的熱愛和對(duì)這座城池刻在骨血里的記憶。

這首曲子，唱出了老太原的東西南北八道門，唱出了老太原的大街小巷。全曲當(dāng)中沒有優(yōu)美的辭藻，沒有過(guò)度的渲染，有的只是濃濃的生活氣息。它告訴人們，如果你生活在曾經(jīng)的老太原，應(yīng)該去哪里買茶米油鹽，去哪里買甜品小吃，去哪里買布匹皮鞋，所有這些都在詞曲里描述的一清二楚。

如今的太原人，每當(dāng)走過(guò)這熟悉的大城小巷，看著車水馬龍，眼前好像放映電影一般，閃過(guò)一幀幀泛黃的老照片，那是歲月留下的痕跡，是時(shí)間打磨的翡翠。

這座古老的龍城，繁衍著一代又一代的太原人，在汾河邊吟唱著獨(dú)屬于他們的故事。他們飽含對(duì)生活的熱愛，對(duì)歷史的思念，對(duì)未來(lái)的憧憬……

存亡 重新拾起

但在曹老先生之后，太原蓮花落并沒有真正的傳人，這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)微不足道，實(shí)則關(guān)乎一門藝術(shù)的存亡。無(wú)論是一直以來(lái)最忠實(shí)的熱愛蓮花落的觀眾，還是作為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛本土文化的市民，都不愿意看到如此悲劇的發(fā)生。

然而“蓮花落”這種傳承了一代人回憶的傳統(tǒng)曲藝，如今卻很少能在街頭巷尾看到，很多年輕人甚至都不清楚什么是蓮花落，更別提學(xué)習(xí)與傳承了。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”賀知章的這句詩(shī)千古流傳，道出了多少離家人的心聲。不管走多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是心底的那顆朱砂痣，墻上的那抹白月光。當(dāng)有人在耳邊提起家鄉(xiāng)的故事，當(dāng)熟悉的鄉(xiāng)音在身邊響起，就會(huì)在某個(gè)時(shí)刻淚流滿面。

可當(dāng)今時(shí)代，有太多的鄉(xiāng)音正在歷史的滾滾洪流中消失，任憑浪花翻涌卻留不下半點(diǎn)痕跡。

太原蓮花落作為一種表演形式，記載著古老龍城的鄉(xiāng)土文化和歷史，鐫刻著太原鄉(xiāng)土風(fēng)情的記憶。如今，新時(shí)代的年輕人在闊步向前的同時(shí)，也要回首過(guò)去，將承載著鄉(xiāng)音的“蓮花落”重新拾起，變成這座古老龍城的驕傲。