羅樹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)寶庫(kù)，蘊(yùn)含了極其豐富的思想政治教育功能。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇，植根于人民群眾的生活沃土，深受人們喜愛(ài)。壯劇內(nèi)蘊(yùn)的思想內(nèi)容豐富，涉及個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等多個(gè)層面，不僅蘊(yùn)含豐富的思想政治教育的重要內(nèi)容，也是思想政治教育的活動(dòng)載體。在闡釋壯劇真善美內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探索壯劇內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育功能，研究實(shí)現(xiàn)壯劇思想政治教育功能的路徑，可以為思想政治教育的活動(dòng)載體研究與實(shí)踐提供新的視角。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分。它不僅是一個(gè)文化寶庫(kù)，也是一個(gè)蘊(yùn)含了極其豐富的思想政治教育功能的寶庫(kù)。廣西壯劇是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著民族美德、民族價(jià)值和民族精神。壯劇在社會(huì)教化、文化傳承、民族交融和諧以及思想政治教育等方面起到了積極的推動(dòng)作用，已成為思想政治教育的重要活動(dòng)載體。

壯劇的精髓

蘊(yùn)含著民族美德、民族價(jià)值和民族精神的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇，其永恒主題是弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡。因此，真、善、美是壯劇的精髓，真是其根基，善是其靈魂，美是其魅力。

（一）真——根基

真是壯劇的根基。真是壯劇的生命所在，是壯劇永葆生命力的源泉，脫真，將使壯劇的生命蕩然無(wú)存。具體來(lái)說(shuō)，壯劇的真主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是壯劇劇目?jī)?nèi)容的真實(shí)性。壯劇劇目的內(nèi)容，不是哪位戲劇編劇人的主觀臆想與憑空捏造，而是源自于廣大人民群眾最真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)。壯劇劇目不僅是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)期的勞作過(guò)程中和柴米油鹽的瑣碎生活中的所思、所想、所感，也是民眾對(duì)勞動(dòng)與生活的態(tài)度和情感的真實(shí)反映，也是對(duì)人與社會(huì)、人與自然、人與人之間關(guān)系思考結(jié)果的凝練表達(dá)，更是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的歌頌以及黨和政府大政方針的巧妙轉(zhuǎn)換與通俗表達(dá)。簡(jiǎn)言之，壯劇是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容來(lái)自人民的社會(huì)生活生產(chǎn)實(shí)踐，形式源自壯劇編劇者的匠心構(gòu)想。二是壯劇劇目?jī)?nèi)容的知識(shí)性。傳統(tǒng)壯劇劇本的取材元素源自壯鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐與民間故事，傳統(tǒng)壯劇劇目蘊(yùn)含了壯族豐富的民族歷史及風(fēng)俗文化，甚至是農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)。而現(xiàn)代壯劇劇本的取材源自社會(huì)的重要事件和黨的路線方針政策。知識(shí)性的內(nèi)容，是壯族人民習(xí)得文化知識(shí)、獲得文化知識(shí)，養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀的一種特殊而重要的途徑。

（二）善——靈魂

善是壯劇的靈魂。善是屬于道德范疇，是最一般的道德概念，善是功利和道德上的正價(jià)值。壯劇關(guān)注的中心是人性，是人性的完善，出發(fā)點(diǎn)是與人為善，內(nèi)容是勸人從善，最終目的是懲惡揚(yáng)善。我國(guó)倡導(dǎo)的正價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。壯劇源于人民群眾真實(shí)的社會(huì)生活，因此能夠密切關(guān)注人民群眾道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的新問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)人民群眾在道德意識(shí)、道德情感、道德行為、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的新變化及新需求。因此壯劇是對(duì)人民群眾進(jìn)行思想道德教育的重要媒介，但壯劇的道德教育應(yīng)遵循社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人民群眾向善發(fā)展。

（三）美——魅力

美是壯劇的魅力。美之于人的完整性與人的全面發(fā)展具有根本意義。壯劇美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳遞思想之美。壯劇思想主題謳歌真善美，鞭撻假丑惡，不僅深刻地影響人民道德觀念的行為和規(guī)范，也具有潛移默化的教育作用。例如以孝敬父母、善待老人的傳統(tǒng)美德為主題的壯劇，或從正面進(jìn)行描述孝子、孝女的形象，向民眾傳遞孝文化思想，或從反面的角色，批判不孝子女的丑行，勸誡、教育民眾要知恩圖報(bào)，善待父母和老人，傳遞善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想。二是展現(xiàn)精神之美。壯劇不僅展現(xiàn)了在受外來(lái)侵略時(shí)期人民群眾團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同抗擊外來(lái)侵略者所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。也表現(xiàn)了新中國(guó)成立時(shí)期人民群眾不斷促進(jìn)民族地區(qū)和平穩(wěn)定以及積極參與社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息精神。更彰顯了新時(shí)代人民群眾積極為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗精神，以及對(duì)美好生活的追求所凸顯的勤勞勇敢精神。壯劇以豐富的形式傳遞思想之美、精神之美，在新時(shí)代的今天，更加彰顯了壯劇美的魅力。

壯劇與思想政治教育的關(guān)系

壯劇與思想政治教育，共同作為一種潛移默化地影響人們思想、引導(dǎo)和規(guī)范人們社會(huì)道德行為的活動(dòng)，具有必然的內(nèi)在的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）內(nèi)容的互通性

壯劇劇目的思想主題多種多樣，主要分為謳歌壯族人民追求自由幸福的生活、贊頌壯族人民優(yōu)良傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚、頌揚(yáng)真善美，抨擊假丑惡、歌頌反抗外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)主義精神等，這些劇目的思想主題涉及個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面。壯劇劇目思想主題是人民群眾情感的真實(shí)表達(dá)，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)的美好向往。在我國(guó)現(xiàn)階段，思想政治教育內(nèi)容以社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育五個(gè)方面。壯劇劇目的思想主題與思想政治教育的內(nèi)容是互通的，都致力于在社會(huì)上營(yíng)造積極、健康、向上、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)氛圍，不斷提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（二）功能的互補(bǔ)性

孕育并成長(zhǎng)于人民群眾的生活沃土，深受廣大人民群眾喜愛(ài)的壯劇，從微觀上看，壯劇加強(qiáng)了人與人之間的人際交往，增進(jìn)了友誼，人民群眾也從壯劇內(nèi)容中獲得了知識(shí);從宏觀上看，壯劇增強(qiáng)了民族的凝聚力，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。從這個(gè)意義上說(shuō)，壯劇是民眾情感交流的催化劑，也是社會(huì)安定的穩(wěn)定劑。因此，壯劇的功能與思想政治教育的凝聚功能、激勵(lì)功能、轉(zhuǎn)化功能等是互補(bǔ)的，思想政治教育的功能與壯劇的功能相互協(xié)調(diào)，形成合力，達(dá)到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能目標(biāo)

（三）目的的共同性

壯劇聚焦的是人的現(xiàn)實(shí)生活，是人自身各方面的完善，出發(fā)點(diǎn)是善，內(nèi)容是勸人從善，目的旨在謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇作為一種受眾廣泛的精神文化產(chǎn)品，廣大人民群眾從小耳濡目染，在壯劇生動(dòng)有趣的故事和簡(jiǎn)潔明了的主題中感受人情的溫暖和人性的光輝，明白社會(huì)倫理和做人的道理，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)。這與思想政治教育提高人們的思想道德素質(zhì)和精神境界，健全人格，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展目的具有共同性。

壯劇的思想政治教育功能

孕育和成長(zhǎng)于壯族勞動(dòng)人民生產(chǎn)實(shí)踐生活，并傳承發(fā)展到現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇，在凝聚力量、激發(fā)力量、社會(huì)教化、文化傳承、社會(huì)和諧等方面起到了積極的推動(dòng)作用。因此，壯劇內(nèi)含著思想政治教育的凝聚功能、激勵(lì)功能、轉(zhuǎn)化功能等。

（一）凝聚功能

“凝聚，是把一些本來(lái)分散的，孤立的東西通過(guò)某種富有吸引力和粘合作用的物質(zhì)，有意識(shí)地聚合到一起，以形成一股強(qiáng)大的，具有同一作用方向的力，向著既定的目標(biāo)運(yùn)動(dòng)的一種機(jī)制?！盵1]壯劇體現(xiàn)著人民群眾最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是凝聚人心的精神紐帶。從某種意義上講，壯劇就是一種富有吸引力和粘合作用的物質(zhì)。取材于新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)脫貧的大型現(xiàn)代壯劇《我家住在銅鼓嶺》，展現(xiàn)了人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗精神，彰顯了對(duì)美好生活的追求所凸顯的勤勞勇敢精神。該劇以廣西特色銅鼓文化與壯劇藝術(shù)結(jié)合在一起的形式傳遞了共同理想，呈現(xiàn)了新時(shí)代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)、相互融合的局面，弘揚(yáng)民族文化自信，喚起了人民凝聚同心共創(chuàng)幸福美好生活的磅礴力量，彰顯了八桂大地上各族人民萬(wàn)眾一心建設(shè)美麗家鄉(xiāng)奮斗精神與向新時(shí)代、向全面小康生活邁進(jìn)的自信與豪邁。新編大型歷史壯劇《馮子材》再現(xiàn)一代愛(ài)國(guó)名將舍身衛(wèi)國(guó)的英雄壯舉，紅色壯劇《百色祭》謳歌舍生忘死救國(guó)救民的革命先烈，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯劇呈現(xiàn)歷史，以壯劇內(nèi)含的歷史內(nèi)容對(duì)戲曲受眾進(jìn)行歷史觀教育和愛(ài)國(guó)主義教育，以愛(ài)國(guó)主義凝聚及增強(qiáng)個(gè)人的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，使其思想上和行為上堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并用中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己的頭腦，維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，以主人翁的態(tài)度積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

（二）激勵(lì)功能

“思想政治教育的激勵(lì)功能體現(xiàn)為運(yùn)用多種激勵(lì)手段，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使其積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。”[2]人的積極性與人的需要密切相關(guān)，需要強(qiáng)度越高積極性就越高。而人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，因而激勵(lì)總體上可以分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)。壯劇作為一種藝術(shù)文化，屬于文化產(chǎn)品，因而具有精神激勵(lì)的功能。無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的壯劇，都對(duì)人們產(chǎn)生了激勵(lì)作用，比如現(xiàn)代壯劇《第一書記》，該劇以2012年中共廣西壯族自治區(qū)黨委選派3000名優(yōu)秀的機(jī)關(guān)干部到3000個(gè)貧困村擔(dān)任黨組第一書記，幫扶和帶領(lǐng)貧困村民脫貧致富為背景，講述初出茅廬的機(jī)關(guān)女黨員、博士生劉瑩擔(dān)任第一書記，用智慧、熱情和執(zhí)著幫助南天村走出困境脫貧致富的感人故事。注入了新的時(shí)代元素，洋溢著青春時(shí)代氣息的現(xiàn)代壯劇《第一書記》展現(xiàn)了年輕人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和甜蜜的愛(ài)情故事，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了第一書記不辱使命、恪盡職守、勇挑重?fù)?dān)、扶貧攻堅(jiān)的先進(jìn)典型，謳歌了當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的奮斗精神。壯劇《第一書記》給當(dāng)代青年極大的精神激勵(lì)、榜樣激勵(lì)，也點(diǎn)燃了青年干事創(chuàng)業(yè)的熱情，劇中的第一書記更是青年們的榜樣，也告訴當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須積極投身于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。壯劇的激勵(lì)功能是通過(guò)劇情的“演”所展現(xiàn)出來(lái)，而劇本的內(nèi)容從人民生活中取材，做到劇情貼近人民、貼近現(xiàn)實(shí)生活，以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事例為背景，將事例中人物的勵(lì)志故事展現(xiàn)出來(lái)，它所體現(xiàn)的不空泛，人民易接受，這不僅有利于壯劇思想政治教育的激勵(lì)功能的發(fā)揮，而且對(duì)豐富人們的精神世界和激勵(lì)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值具有重要的意義。

（三）轉(zhuǎn)化功能

“所謂轉(zhuǎn)化，是指在思想政治教育中，教育者通過(guò)多種方式，積極幫助人們改造思想，糾正人們既有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把他們引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變到正確的軌道上來(lái)?！盵3]壯劇的轉(zhuǎn)化功能主要表現(xiàn)對(duì)民眾道德思想和道德行為起到教育和模塑的作用。 孕育并成長(zhǎng)于人民群眾生活沃土的壯劇，劇目的主題主要集中在頌揚(yáng)青年男女追求自由幸福的理想、贊頌人民勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人的高尚品德、謳歌人間真善美，抨擊假丑惡。壯劇之于受眾樹立正確價(jià)值觀以及轉(zhuǎn)變思想具有潛移默化的作用。《勸夫戒賭》就是很典型的對(duì)受眾進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化的一部壯劇。壯劇《勸夫戒賭》講述素英的丈夫農(nóng)蘭度好賭，人稱“農(nóng)爛賭”，為了賭，把家里的東西都賭光了。大年三十，素英讓農(nóng)蘭度拿鞋去賣，買米買肉過(guò)年，誰(shuí)知道農(nóng)蘭度把鞋和米都拿去賭輸了，空手而歸，聰明的秀英識(shí)破丈夫的謊言，假意生氣，設(shè)計(jì)讓丈夫金盆洗手，今后堅(jiān)決不賭了的故事。《勸夫戒賭》針砭時(shí)弊，直擊現(xiàn)實(shí)，觀眾們受該劇的影響，深刻認(rèn)識(shí)到賭博對(duì)社會(huì)、家庭、個(gè)人造成的危害，使之前參與賭博的人，也改掉了賭博的不良行為。又如另一部壯劇《金花銀花》，劇中的銀花，是“真善美”的化身，集壯鄉(xiāng)人民理想中美好女子的優(yōu)秀品質(zhì)于一身。《金花銀花》劇目歌頌了以銀花為代表的華夏兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，指引人民摒棄假丑惡，追求真善美，樹立正確的價(jià)值觀。

壯劇的思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，要充分發(fā)揮壯劇的思想政治教育功能，就必須推進(jìn)壯劇作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳載體建設(shè)、合力完善壯劇的傳承、創(chuàng)作、保護(hù)發(fā)展機(jī)制建設(shè)、加強(qiáng)壯劇特色品牌建設(shè)。

（一）推進(jìn)壯劇作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳載體建設(shè)

壯劇是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的活動(dòng)載體。黨的十八大報(bào)告提出了“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一重要任務(wù)，并對(duì)其核心內(nèi)涵歸納為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在增進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)性、凝聚力和向心力以及促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面起著至關(guān)重要的作用，對(duì)人民群眾價(jià)值觀念的形成具有導(dǎo)向作用。壯劇內(nèi)涵豐富，頌揚(yáng)許多優(yōu)良的道德品質(zhì)，如誠(chéng)信、友愛(ài)、公平、敬業(yè)等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)層面”倡導(dǎo)緊密聯(lián)系。如有倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的《五四運(yùn)動(dòng)》《愛(ài)在人間》《我家住在銅鼓嶺》;倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的《刺秦王》《太平天國(guó)》《牢獄鴛鴦》;倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的《馮子材》《百色祭》《金花銀花》等。新時(shí)代壯劇劇目創(chuàng)作應(yīng)更加凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，展現(xiàn)為人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗精神，彰顯對(duì)美好生活追求所凸顯的勤勞勇敢精神，這樣才能使壯劇內(nèi)含的思想政治教育功能與新時(shí)代相契合。總之，要積極推進(jìn)壯劇作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳載體建設(shè)。

（二）合力完善壯劇的傳承、創(chuàng)作、保護(hù)發(fā)展機(jī)制建設(shè)

一個(gè)劇種的傳承與發(fā)展，永葆生命活力，有賴于該劇種一個(gè)個(gè)富有生命力的戲曲作品和完善的劇種傳承發(fā)展機(jī)制。合力完善壯劇的傳承、創(chuàng)作、保護(hù)發(fā)展機(jī)制建設(shè)，一方面要提高壯劇工作者的專業(yè)素養(yǎng)。習(xí)近平總書記在看望全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)節(jié)、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間，要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這就要求壯劇工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高政治站位，提升業(yè)務(wù)技能，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，力爭(zhēng)做德藝雙馨的壯劇工作者，成為有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)膲褎」ぷ髡?，?zhǔn)確把握習(xí)近平總書記重要講話精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，牢記使命，創(chuàng)作出更多符合文藝規(guī)律的優(yōu)秀作品，打造文藝精品，繁榮壯劇文藝創(chuàng)作。另一方面要加大政府購(gòu)買壯劇藝術(shù)文化供給。政府購(gòu)買公共文化藝術(shù)服務(wù)已逐漸成為我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。政府購(gòu)買公共文化藝術(shù)服務(wù)就是以社會(huì)供給和市場(chǎng)供給為紐帶建立政府、市場(chǎng)與社會(huì)的合作關(guān)系，向社會(huì)提供公共文化藝術(shù)服務(wù)，保障公民享有公共文化權(quán)利的公共行為。如田林縣通過(guò)政府購(gòu)買服務(wù)的方式實(shí)施了“壯藝傳聲”工程，不僅將黨的政策送達(dá)基層，同時(shí)也促進(jìn)農(nóng)村民間壯劇團(tuán)如雨后春筍般迅速壯大?？傊訌?qiáng)后備人才梯隊(duì)建設(shè)以及專業(yè)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，加大政府購(gòu)買壯劇藝術(shù)文化供給，營(yíng)造良好的少數(shù)民族戲劇創(chuàng)作氛圍和演出市場(chǎng)，是合力完善壯劇的傳承、創(chuàng)作、保護(hù)發(fā)展機(jī)制建設(shè)必然選擇。

（三）加強(qiáng)壯劇特色品牌建設(shè)

一個(gè)劇種永葆生命活力，需要有自己的特色品牌。積極創(chuàng)新與加強(qiáng)壯劇特色品牌建設(shè)，對(duì)永葆壯劇生命活力與擴(kuò)大壯劇影響力具有重要意義。在推進(jìn)壯劇特色品牌建設(shè)的實(shí)踐中，一方面要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和忠、誠(chéng)、信、義、廉、勤、公等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德創(chuàng)造文藝精品。習(xí)近平指出：“要繁榮文藝創(chuàng)造，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！盵4]因此要鼓勵(lì)壯劇文藝工作者深入群眾生活尋找現(xiàn)實(shí)題材，堅(jiān)持以人民為中心為創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造出更多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、禮贊真善美優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的壯劇文藝精品。另一方面，要因時(shí)代之需，不斷賦予壯劇時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代的壯劇特色品牌必須圍繞時(shí)代之需建設(shè)。此外，還要利用壯劇藝術(shù)文化節(jié)、節(jié)日慶典活動(dòng)推進(jìn)壯劇特色品牌建設(shè)。

結(jié) 語(yǔ)

壯劇是思想政治教育的重要活動(dòng)載體，蘊(yùn)含著壯族人民智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。在新時(shí)代文藝創(chuàng)作的潮流之下，創(chuàng)作生機(jī)勃勃，創(chuàng)作思維健康活躍，新的作品不斷涌現(xiàn)并進(jìn)入了人們視線，其內(nèi)容涵蓋面寬、包羅廣泛，從展示民族優(yōu)秀精神傳統(tǒng)的歷史題材到直接反映社會(huì)改革的現(xiàn)實(shí)題材，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德題材到聚焦時(shí)代熱點(diǎn)的時(shí)政題材，都有精品出現(xiàn)，這正是人民文化自信的底氣。新時(shí)代的壯劇發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷豐富其形式、內(nèi)容，充分彰顯內(nèi)在的思想政治教育功能。

注釋

[1][2][3]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001，第74頁(yè);第76頁(yè);第79頁(yè)。

[4]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第43頁(yè)。

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[5]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[6]劉茜.壯劇《百色祭》的新意[N].中國(guó)文化報(bào)，2018-08-15（003）.

[7]蔣肖斌.村里來(lái)了第一書記，是個(gè)女博士！[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-08-03（012）.

作者簡(jiǎn)介

羅 樹 廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原及其當(dāng)代價(jià)值