劉翠霞

頂著“不排除最后一刻被取消”巨大風(fēng)險(xiǎn)的東京奧運(yùn)會(huì)，在萬眾期待中拉開帷幕，但是開閉幕式上的文化表演卻遭到了全世界網(wǎng)友排山倒海般的吐槽。因?yàn)槲幕町?，開幕式演出呈現(xiàn)的內(nèi)容和氛圍讓網(wǎng)友直呼看不懂、抽象化、太陰暗、好詭異、令人驚悚……甚至還有不少人說有看恐怖片的感覺。

其實(shí)，日本東京奧運(yùn)會(huì)開幕式的表演，是跟他們傳統(tǒng)文化尤其是鬼怪文化的盛行密切相關(guān)的。

日本的“鬼怪”文化有著悠久的歷史，從最初人人恐懼、唾棄的災(zāi)厄、晦氣、疾病的象征到如今發(fā)展為一種藝術(shù)形式，“鬼怪文化”在日本已經(jīng)形成一種獨(dú)特的文化。

在日本，鬼怪的傳說不一而足

在日本，有關(guān)妖怪的傳說五花八門、種類繁多，且貫穿了整個(gè)日本歷史。日本因相傳境內(nèi)生活著600 多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內(nèi)的妖怪有確切資料記載的就已多達(dá)兩三百種，再加上大和民族善于幻想并熱衷于怪談，千奇百怪的妖怪傳說使這個(gè)民族涌動(dòng)著獨(dú)具特色的鮮活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可錯(cuò)過的亮點(diǎn)。

日本水域眾多，很多鬼怪就和水有關(guān)，像河童，類似咱們國(guó)家的水鬼，不過樣子卻是鳥喙猴身、龜殼蛙肢、頭頂水盞;日本多山，住在山上的妖怪也不少，比如雪女，據(jù)說是被情人拋棄于雪山的女子所化，因此經(jīng)常誘惑上山的行人，凡對(duì)其動(dòng)情的人便會(huì)凍死。

一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問去研究。號(hào)稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領(lǐng)國(guó)際日本文化研究中心的人員收集了 1.6 萬條有關(guān)各種妖怪的傳聞，耗時(shí)六年，并制成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)以供研究?，F(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為日本文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校開始授課，不光日本學(xué)生，外國(guó)學(xué)生也聽得津津有味。

日語里有很多和妖怪有關(guān)的俗語，這些俗語影響著日本人的日常生活。比方傳說中河童愛吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”;特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”;說人生了個(gè)天狗鼻子，那是在批評(píng)人家驕傲自滿;如果說“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來磨。

受中國(guó)佛教和志異小說影響很大

中國(guó)的佛教文化對(duì)日本的鬼怪世界有很大的影響，牛頭、馬面、夜叉也多是日本鬼文化中的重要角色。后來我國(guó)的神怪志異書籍傳入日本，更為日本的鬼怪文化增添了內(nèi)容和素材。比如天狗就來自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪，傳到日本后，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來，融合成為現(xiàn)代的形象。

再比如毘沙門天，原本是佛教四大天王中的多聞天王，五大三粗的漢子，但到了日本，就變成了七福神之一，成了具有金發(fā)女性外表的最強(qiáng)武神。

如果要理一個(gè)脈絡(luò)的話，日本的鬼怪傳說可以分為六個(gè)階段，即古代、平安時(shí)代、室町時(shí)代、江戶時(shí)代、明治時(shí)代以及近現(xiàn)代。

奈良時(shí)代之前的“鬼”僅僅是一種低層次的神靈，直到奈良之后，隨著唐朝文化的引入及佛教的傳播，中國(guó)和印度的鬼“來到”日本，于是日本“鬼”的隊(duì)伍逐漸壯大起來。

平安時(shí)代是日本鬼怪文化最鼎盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒有解決的辦法，于是把種種問題歸結(jié)于神鬼。因此，能驅(qū)鬼御妖的陰陽師成了“當(dāng)紅炸子雞”，連天皇和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉。

《陰陽師》大家都知道吧？安倍晴明更是陰陽師的代表，當(dāng)時(shí)的頂流。今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個(gè)時(shí)候留下來的。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)

在日本，每到一個(gè)城市，都會(huì)聽說一些當(dāng)?shù)氐墓砉适?，一些地區(qū)會(huì)根據(jù)故事的內(nèi)容演繹一些景點(diǎn)和表演節(jié)目。如京都府大江町有鬼的博物館，里面有當(dāng)?shù)刂韨髡f中吞酒童子的雕像;和歌山有鬼之城，城內(nèi)有各種各樣的建筑，每個(gè)建筑都有一個(gè)恐怖的傳說。這使人們?cè)谟紊酵嫠?、領(lǐng)略大自然美景的同時(shí)，還可以體會(huì)到鬼怪世界的刺激。

關(guān)于祭鬼的儀式，在日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)。日本各地都有祭鬼的儀式，成為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展的旅游項(xiàng)目，吸引著各地日本人以及外國(guó)游客。新漓三條市每年2 月3 日都要組織“鬼舞”，紅、青、黃、綠、黑五色鬼?yè)]舞著鐵棒、鋸、斧等在舞臺(tái)上群魔亂舞，人們向鬼投撒豆粒，據(jù)說這樣可以凈化鬼的邪惡之心;奈良縣五條市念佛寺的“鬼跑”已有500 年的歷史，父鬼、母鬼、子鬼，揮著火炬在大堂到處亂跑，被認(rèn)為可以為當(dāng)?shù)鼐用裣麨?zāi);香川縣瀨戶內(nèi)海有女木島，島的中央有一個(gè)寬450 米、長(zhǎng)4500 米的大洞窟，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼的家”，因此女木島也稱為鬼島，日本很多鬼的傳說都與鬼島有關(guān)。

每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時(shí)，日本會(huì)出現(xiàn)全民族大移動(dòng)，要連休一周以上，很多人回家掃墓，祈求祖先的保佑。另外，每年還要舉行一次全國(guó)鬼峰會(huì)，全國(guó)各地的團(tuán)體以本地的鬼故事為題材在現(xiàn)場(chǎng)表演和介紹，評(píng)出名次，這些活動(dòng)使日本的鬼文化在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)久不衰。

畫鬼是日本繪畫的重要表現(xiàn)內(nèi)容

日本不少藝術(shù)形式都與鬼有關(guān)，傳統(tǒng)藝術(shù)畫鬼是日本繪畫的重要表現(xiàn)內(nèi)容，日本有很多以畫鬼出名的畫家，比如鳥山石燕和河鍋曉齋。室町時(shí)代出了一位天才畫師土佐光信，他運(yùn)用自己豐富的想象力，畫了一本《百鬼夜行繪卷》，把鬼怪的樣子具現(xiàn)了出來，從此，他成了日本鬼怪畫的開山鼻祖。

在土佐光信以后，日本最為著名的妖怪畫家是江戶時(shí)代的鳥山石燕。鳥山石燕傾其一生完成了《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《畫圖百器徒然袋》 4 冊(cè)妖怪畫卷，共畫了207 種鬼怪，基本確立現(xiàn)今日本鬼怪的大部分原型。

當(dāng)時(shí)日本畫壇畫鬼怪畫很盛行，不但鳥山石燕畫，浮世繪美人畫大師喜多川歌麿、浮世繪大師葛飾北齋（世界名畫《神奈川沖浪里》的作者）等也畫過鬼怪畫。

和現(xiàn)代科技與生活結(jié)合在一起

現(xiàn)在，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，妖怪文化成為日本娛樂文化行為的一種，有關(guān)的漫畫、動(dòng)畫、電影等成為日本文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

日本的電影有不少恐怖片以鬼怪故事為主線，在日本很受歡迎，如《午夜兇鈴》等，風(fēng)靡各國(guó)，動(dòng)畫片也有不少以鬼怪故事為題材。

隨著日本動(dòng)漫的發(fā)展，日本鬼怪的形象漸漸萌化。其中居功至偉的是水木茂，他被譽(yù)為日本鬼怪漫畫第一人，怪談系題材的元祖。他創(chuàng)作的鬼太郎系列風(fēng)靡一時(shí)，衍生品也四處開花，號(hào)稱日本國(guó)民三大動(dòng)畫偶像之一。老爺子畫了近五十年的鬼怪漫畫，綽號(hào)妖怪博士。

接下來就是年輕人熟悉的《夏目友人帳》《千與千尋》《犬夜叉》《陰陽師》《通靈王》《滑頭鬼之孫》《神鬼童子》《野良神》《元?dú)馍倥壗Y(jié)神》《富江》等等了。鬼怪文化為日本的漫畫、動(dòng)畫、文學(xué)、影視等產(chǎn)業(yè)提供了豐富的素材，創(chuàng)造出了巨大的利益，甚至形成了產(chǎn)業(yè)，一直風(fēng)靡不斷。

日本的妖怪們不僅存在于電影、小說、漫畫等，占據(jù)著日本現(xiàn)代的流行文化，也存在于日本人的內(nèi)心，通過妖怪，日本人可以重新審視自己的內(nèi)心并且改變自己。

現(xiàn)在，日本早已把鬼怪文化上升到了國(guó)家傳統(tǒng)文化的層面。所以，借著奧運(yùn)會(huì)面向全世界傳播文化的目的，把驚悚的鬼怪造型和詭異的氛圍搬上開幕式和閉幕式的舞臺(tái)，也就不足為奇了。