南帆

名聲是附著于姓名之后的一個(gè)龐大后綴。名聲致使姓名神氣活現(xiàn)，廣為人知;表面上，姓名趾高氣揚(yáng)地出入許多場(chǎng)合，其實(shí)，毋寧說(shuō)是名聲背負(fù)著姓名周游世界。姓名是一個(gè)人存在的標(biāo)志，名聲則是一個(gè)人存在狀況的標(biāo)志;姓名同人的后天品性無(wú)關(guān)，名聲則是來(lái)自人的主動(dòng)創(chuàng)造。名聲是公眾對(duì)于人物的概括性鑒定，鑒定所依據(jù)的素材顯然由人物本身提供。一個(gè)人名聲的來(lái)源是多方面的：可能源于成就、道德、人格、財(cái)富，也可源于相貌、服飾、嗜好、言談。盡管名聲和姓名一道成為七尺之軀的符號(hào)，但是，姓名輕易不變，名聲卻是一個(gè)活物：可能增大，可能縮小，也可能損壞乃至毀棄。

名聲存在于何處？這是一個(gè)令人困惑的問(wèn)題。事實(shí)上，名聲是一種有質(zhì)而無(wú)形的符號(hào)。名聲沒(méi)有登記注冊(cè)，沒(méi)有檔案記錄。除了個(gè)別人物被列入名人辭典，多數(shù)人的名聲并沒(méi)有文本。名聲更像是一種原始傳播方式所造就的作品：名聲不過(guò)如同氣流一樣循環(huán)于公眾的口與耳之間。公眾經(jīng)由種種渠道反復(fù)得知一個(gè)人的姓名與事跡;爾后，公眾又自發(fā)地在許多場(chǎng)合傳頌這個(gè)人的姓名與事跡——名聲即是在這個(gè)過(guò)程中暗暗涌入公眾的記憶。

很多時(shí)候，名聲可能成為一個(gè)人的負(fù)累。名聲能夠?qū)⒁粋€(gè)人造就成名人——他既是萬(wàn)眾矚目的偶像，同時(shí)也是萬(wàn)眾監(jiān)督的目標(biāo)。這將平空增添了許多束縛。由于時(shí)時(shí)暴露在眾目睽睽之下，名人一舉手、一投足都得謹(jǐn)慎地檢點(diǎn)。

名人不能放浪形骸，言辭粗魯;名人的隱私權(quán)將被大幅度地剝奪，他的乳名、作息時(shí)間與喜愛(ài)的香煙牌子都將成為評(píng)論對(duì)象;名人所產(chǎn)生的事故總是被不斷地夸大，公眾將以十倍的熱情傳播名人的家庭糾紛與桃色新聞。

此外，在某些重要場(chǎng)合，名人必須拋頭露面，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任——這無(wú)疑是一種風(fēng)險(xiǎn)?？偠灾?，名聲的約束常常使人喪失了自由自在的心境，以至于民間有“人怕出名豬怕壯”之嘆。

盡管如此，名聲仍然對(duì)大多數(shù)人充滿了誘惑力。

如果善于運(yùn)用，名聲還會(huì)給人帶來(lái)一些隱蔽的好處。名人的事故固然特別引人注目，但是，公眾通常愿意對(duì)名人的事故給予善意的原宥。名人似乎擁有更多的表現(xiàn)個(gè)性的權(quán)利，他們的許多出格之舉很可能歸諸個(gè)性的名義而得到許可。名人的衣冠不整可以解釋為不修邊幅，名人的口齒不清可以解釋為內(nèi)秀，名人在嚴(yán)肅場(chǎng)合的放肆可以解釋為瀟灑，名人違反規(guī)章制度可以解釋為叛逆性格，名人黯淡無(wú)光的童年可以解釋為臥薪嘗膽的準(zhǔn)備，名人的失意頹廢可以解釋為內(nèi)心真實(shí)感情的流露。很明顯，公眾的道德寬容來(lái)自對(duì)于名聲的好感——名聲后面仿佛已經(jīng)隱含了值得尊重的內(nèi)容。在某些緊張的時(shí)刻，這種寬容甚至可能出現(xiàn)于執(zhí)法者身上。執(zhí)法者知道，得罪名人很容易惹惱眾多的名人崇拜者。這時(shí)可以說(shuō)，名聲無(wú)形中成了這個(gè)人的保護(hù)圈。

盡管名聲最初總是同一個(gè)肉體之軀相互對(duì)應(yīng)，然而，名聲日益盛大之后，它可以脫離肉體之軀而獨(dú)立存在。一個(gè)人的姓名與事跡一旦啟動(dòng)了傳播方式，那么，肉體之軀的印證則不再重要。多數(shù)場(chǎng)合，即使肉體之軀缺席，名聲完全能夠自行存活。最為奇怪的是，許多人的肉體之軀已經(jīng)消亡，他的名聲卻仍然存在——“流芳百世”抑或“遺臭萬(wàn)年”都是這種狀況的證明。這為人們提供了一種新的選擇：放棄肉體之軀成全名聲的完整。一些人寧愿喪失性命而不肯辜負(fù)一世英名。從維護(hù)榮譽(yù)的觀點(diǎn)看來(lái)，這種做法無(wú)疑基于這樣的可能：名聲不會(huì)因?yàn)槿怏w之軀的毀滅而消逝;壯烈的捐軀反而能夠使一個(gè)人的名聲更加絢麗輝煌。

【原載《領(lǐng)導(dǎo)文萃》】