張美琪

東晉末年，在玄言詩盛行的背景下，陶淵明用清新自然的語言，以田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，開拓了新的詩歌題材田園詩，而盛唐時(shí)期的王維對(duì)這一題材有所繼承和創(chuàng)新。本文在簡述二者田園詩相似之處的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、藝術(shù)手法、精神追求三個(gè)方面具體分析二人田園詩的異同。

一、陶詩與王詩的相同之處

東晉時(shí)期，對(duì)官場生活厭惡的陶淵明毅然選擇歸隱田園，以自己的田園生活為內(nèi)容，用平淡、樸實(shí)、清新、自然的筆觸對(duì)田園風(fēng)光進(jìn)行描寫，表達(dá)了自己對(duì)于官場生活的厭倦和對(duì)自然、田園生活的喜愛之情，為中國文學(xué)增添了一種新的題材。而到盛唐時(shí)期，獨(dú)特的時(shí)代氣象和詩人的游歷生活使得山水田園詩有了進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展。其中，王維以山水田園詩奠定了其在唐代的文學(xué)地位。觀陶、王二人之詩歌，可視其風(fēng)格上的共同特點(diǎn)。

北宋陳師道在《后山詩話》中評(píng)價(jià)：“右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在?！庇^王維詩歌作品，可見陶淵明對(duì)其創(chuàng)作的影響。如《田園樂》（其三）“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”，《田園樂》（其五） “一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門”，可見陶淵明“五柳”的隱逸精神和“桃花源”的塵世理想對(duì)王維有一定的影響。二者的田園詩除創(chuàng)作題材相同以外，詩歌創(chuàng)作時(shí)使用的意象也有一定的相似性，如日暮歸鳥的意象的使用。此外，他們都有著對(duì)田園生活的喜愛和擺脫世俗紛擾歸隱的向往，都寫出了堅(jiān)守田園的愿望。但由于生活的時(shí)代不同、思想觀念不同，二者在田園詩的具體創(chuàng)作上存在一定的差異。

二、陶詩與王詩的相異之處

（一）內(nèi)容上的不同

二者雖都描寫田園風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)田園生活的喜愛，但在關(guān)于勞動(dòng)體驗(yàn)和對(duì)農(nóng)民的描寫上存在不同。

1.關(guān)于勞動(dòng)體驗(yàn)的不同

陶淵明的田園詩最可貴之處在于，他著重寫自己躬耕的生活體驗(yàn)。他的詩中寫農(nóng)家最淳樸的耕種生活。在離開官場，隱居之后，隨著歸田日長，詩人從“復(fù)得返自然”的愉快中轉(zhuǎn)向?yàn)樯?jì)考慮，從浪漫走回現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到“人生歸有道，衣食固其端”。這一時(shí)期的作品少了出世感，多了煙火氣，如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》。耕種、果腹等問題使詩人早出晚歸、焦頭爛額，發(fā)出“田家豈不苦？弗獲辭此難”的感慨。雖勞動(dòng)辛苦、生活艱難，但詩人樂在其中，認(rèn)為“衣沾不足惜，但使愿無違”。他把勞動(dòng)看作崇尚自然的一個(gè)內(nèi)容，是一種信念，是崇尚自食其力的生活方式和對(duì)其的熱愛與珍惜。

與之形成對(duì)比的是王維對(duì)農(nóng)家生活的描寫。王維評(píng)陶淵明因“不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去”，終致盡失“公田數(shù)頃”，而因家貧“屢乞而多慚”，認(rèn)為此舉乃犯“不識(shí)時(shí)務(wù)，忘大守小”，并不認(rèn)同陶淵明的歸隱方式，這種思想使他最后選擇亦官亦隱。與陶淵明先仕后隱不同，亦官亦隱的選擇使王維無需為自己的生計(jì)發(fā)愁，更不需要親自耕種。缺少直接的勞動(dòng)體驗(yàn)，使他不屑于寫農(nóng)家粗俗的生活，所描述的大多是山水美景和隱居田園時(shí)的閑情逸致的生活。他喜歡把農(nóng)家的生活文人化乃至詩人化，詩歌呈現(xiàn)出一種清閑、秀麗的風(fēng)格。而相比陶淵明對(duì)農(nóng)忙的感同身受，王維更多的是以旁觀者的身份觀察，而沒有直接的勞動(dòng)體驗(yàn)。如《新晴野望》中“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”，又怎會(huì)有陶淵明“戮力東林隈”的感慨。

2.對(duì)于農(nóng)民的描寫

“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”“過門更相呼，有酒斟酌之”，由于陶淵明有親歷的勞動(dòng)體驗(yàn)，使得他與農(nóng)民有著更親密的接觸、更深厚的感情。而王維是以知識(shí)分子的立場體驗(yàn)田園生活，詩中并無陶詩那樣對(duì)農(nóng)民詳細(xì)的描寫和交流體驗(yàn)。正如其所說“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，他的田園詩中多是對(duì)景物的描寫與情感的抒發(fā)，偶有農(nóng)民勞動(dòng)場景的描述也不過是為抒情做的點(diǎn)綴。

而陶詩中躬耕的艱辛和與農(nóng)民交往的生活體驗(yàn)，使陶淵明的田園詩中充滿農(nóng)村生活氣息，成為陶詩最有個(gè)性、最有特點(diǎn)的部分，成為區(qū)別于其他田園詩的標(biāo)志。同時(shí)，陶詩飄逸的性格和山野之趣交相輝映，讓人對(duì)于詩人的內(nèi)心世界有了更多的遐想和感悟，為我們提供了一個(gè)了解中國詩詞歌賦文化的一個(gè)重要平臺(tái)。

（二）藝術(shù)手法方面的不同

1.白描與彩繪—詩歌表現(xiàn)手法上的差異

無論對(duì)田園風(fēng)光、自然景物的描寫，還是對(duì)人物的刻畫，陶淵明總是善于捕捉最具特征的東西，以白描的手法加以隨意的點(diǎn)染，他并不著意摹寫物象，無論寫景、敘事、抒情都輕松隨意，卻又真情洋溢。詩的外表平淡，卻含蓄著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。在《歸園田居》（其一）中，使用白描的方法，遠(yuǎn)近結(jié)合，視聽結(jié)合，用動(dòng)詞寫出畫面感、色彩感，向我們呈現(xiàn)出一幅田園的畫卷。

王維在繪畫、音樂、書法等方面都有很高的成就，他的詩中將詩情、畫意、音樂美、禪趣四者高度融合。蘇軾在《東坡志林》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”他的詩仿佛呈現(xiàn)出一幅彩繪的畫卷，有明顯的色彩感。如《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”，《春園即事》里的“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，《積雨輞川莊作》里的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，詩句里用白水、碧峰、紅桃、白鷺、黃鸝這幾個(gè)帶有顏色的字眼，增添了詩中的色彩美。色彩的美麗更添畫意盎然之感，使得詩中有畫，畫中有詩，呈現(xiàn)了一幅精妙的構(gòu)圖。

此外，王維詩作中的空間感很強(qiáng)。如《春中田園作》里處處有明確的方位感，“屋上”“村邊”方位名詞的出現(xiàn)增強(qiáng)了整個(gè)畫面的空間感?！朵可咸飯@即事》里“淇水上”“東野”“桑柘外”“閭井間”空間的設(shè)置，加上《積雨輞川莊作》中“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”色彩感的設(shè)置，使得詩歌向我們呈現(xiàn)了一幅完整的彩繪畫卷。這種色彩的時(shí)空分布體現(xiàn)出了一種時(shí)空錯(cuò)置的美感，借助空間的作用讓美感得到進(jìn)一步提升，并在其中注入中國文化的本色。

2.語言的不同

語言上，陶詩“平淡中見警策、樸素中見綺麗”，自由灑脫、平淡樸實(shí)，對(duì)景物細(xì)節(jié)的描寫不多，注重宏觀的意境及自身感情的抒發(fā)。正如宋代朱熹《朱子語類》云：“淵明之所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！倍踉娬Z言清雅，詩句更為精致工整，寫景細(xì)致入微，注重畫面的結(jié)構(gòu)，并且王維喜歡以禪入詩，往往用佛教的思維方式去感受世界、認(rèn)識(shí)世界，用佛家語言的表達(dá)方式表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)知，使得他的詩歌呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的空靈美，如《積雨輞川莊作》中寫道：“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！?/p>