許海兵

有人說(shuō)，人之所以痛苦，一是求之不得，二是舍之不得，知足者才常樂(lè)。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載，唐朝宰相李日知在擔(dān)任宰相之后便屢屢請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，在他的一再請(qǐng)求下，朝廷終于批準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)。但他其實(shí)并沒(méi)有把自己準(zhǔn)備退休的事情告訴家人。

直到李日知開(kāi)始整理行裝，準(zhǔn)備啟程返鄉(xiāng)的時(shí)候，毫無(wú)思想準(zhǔn)備的妻子才知曉此事，不禁大吃一驚：“家產(chǎn)屢空，子弟名宦未立，何為遽辭職也？”家中毫無(wú)產(chǎn)業(yè)，財(cái)物空空，家族子弟們的前途也沒(méi)有安排好，你怎么突然就辭官呢？面對(duì)妻子的質(zhì)疑，李日知耐心地回答道：“書(shū)生至此，已過(guò)本分。人情無(wú)厭，若恣其心，是無(wú)止足之日。”意思是，我一介書(shū)生，官職能夠做到現(xiàn)在這地步，已經(jīng)超過(guò)了我的本分。人的私欲哪里會(huì)感到滿足呢？如果一味地放縱自己的私欲，不斷地追求下去，永遠(yuǎn)也不可能有得到滿足的時(shí)候??！妻子終于被他說(shuō)服，夫妻二人于是心安理得地返回家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。

常言道，人心不足蛇吞象，欲壑難填之徒自古有之。明朝詩(shī)人朱載堉在其《十不足》一詩(shī)中寫(xiě)道：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低……上天梯子未坐下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)催。若非此人大限到，上到天上還嫌低！”把一個(gè)貪得無(wú)厭的人的心理刻畫(huà)得惟妙惟肖、淋漓盡致，啟人深思。

《荀子》有言，“人生而有欲”。欲望作為人的一種生理本能，并不可怕。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是輕易就將自己的欲望升級(jí)，比如飯菜總是越美味可口越好、衣著總是越光鮮華麗越好、住房總是越寬敞舒適越好……然而凡事過(guò)猶不及，欲望越大，壓力越大;欲望越強(qiáng)，枷鎖千鈞。人一旦墜入欲望的深淵，就會(huì)沉溺其中、無(wú)法自拔，就會(huì)腐蝕心靈、墮落良知，以至于淪為欲望的奴隸而迷失自我，最終身敗名裂、身陷囹圄。

《史記·范雎蔡澤列傳》曾云：“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有?！比说呢澯麩o(wú)限，貪得無(wú)厭者總是貪欲越來(lái)越強(qiáng)，危害越來(lái)越大。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，面對(duì)燈紅酒綠、紙醉金迷的世間百態(tài)，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部隨著地位的逐步升遷、權(quán)力的逐步擴(kuò)大，逐漸淡忘了自己手中的權(quán)力是人民賦予的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之中，在金錢(qián)美色誘惑之下，任自己的欲望橫行，而不加以控制，一步一步墮入罪惡的深淵，以至于最終身陷囹圄而無(wú)法自拔。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“小”不拒而“大貪”的反面典型不乏其人，從中華人民共和國(guó)成立初期的劉青山、張子善，到今天的周望軍、劉曉春，其墮落的軌道無(wú)不都是從收受“小禮”開(kāi)始?！安粦]于微，始成大患;不防于小，終虧大德?！苯裉?，面對(duì)形形色色的誘惑和錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)，黨員干部要時(shí)刻做到防微杜漸、警鐘長(zhǎng)鳴?！靶∫馑肌泵媲安粍?dòng)心思，才能避免犯“大錯(cuò)誤”、栽“大跟頭”。

身為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、穩(wěn)得住心神。若想通過(guò)當(dāng)官過(guò)上大富大貴的日子，只會(huì)在風(fēng)風(fēng)光光中迷失、在紙醉金迷中墮落、在燈紅酒綠中消沉，最終葬送自己的大好前程。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。知足常樂(lè)、恪守本心是領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)欲望和誘惑時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。只有時(shí)刻保持“世間尤物，不敢妄取”的敬畏之心，不為物欲所惑、不為名利所擾、不為金錢(qián)所困，才能讓心靈不荒蕪、理想不空虛、信念不動(dòng)搖，從而干干凈凈做事、清清白白做官、堂堂正正做人。