吳寶霞

（青海大學(xué)，青海西寧 810001）

1 探究意義和目的

如今，隨著時(shí)間的推移，國家大力扶持少數(shù)民族文化傳承的新形勢(shì)下，土族這一具有悠久歷史的刺繡藝術(shù)形式得到了重視。并且，伴隨著一項(xiàng)項(xiàng)有利于青海旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困地區(qū)幫扶發(fā)展政策的出臺(tái)，土族刺繡藝術(shù)形式，也正在從狹窄的地域空間走向世界的大舞臺(tái)，被越來越多的人所青睞[1]。這些條件為土族刺繡的發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

同時(shí)，青海作為一個(gè)旅游大省，因其獨(dú)特的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，旅游業(yè)快速發(fā)展。其中，土族刺繡因其獨(dú)特且強(qiáng)烈的濃郁民族風(fēng)情，受到了游客的極大關(guān)注。但目前土族刺繡旅游產(chǎn)品開發(fā)的規(guī)則還沒有走向統(tǒng)一，土族刺繡在文創(chuàng)中的表達(dá)方式還是停留在簡單的“拿來主義”，即簡單地將土族刺繡視覺元素拿來不加修飾的用在產(chǎn)品上[2]。所以該次的探究首先對(duì)土族現(xiàn)有刺繡紋樣進(jìn)行收集整理，比較不同類型的刺繡圖案，再歸納總結(jié)土族刺繡紋樣的類型、紋樣的內(nèi)涵寓意，為探索土族經(jīng)典紋樣提取與再設(shè)計(jì)，以及文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作做好準(zhǔn)備。

2 土族刺繡溯源

查資料發(fā)現(xiàn), 曾經(jīng)在青海省都蘭縣吐谷渾墓葬中出土過酷似盤繡的刺繡紋樣,據(jù)這個(gè)資料就可知,在公元4 世紀(jì)前后,土族刺繡已經(jīng)開始出現(xiàn)了。

青海土族刺繡與國內(nèi)其他民族的刺繡相比較,有著更濃烈的民族特色。土族女人們一生都在學(xué)習(xí)土族刺繡，這是他們生命中不可或缺的一部分。土族女人們?cè)诮Y(jié)婚之前,得把自己繡的衣服、飾品、鞋子、襪子等向娘家人一件一件的展示，以此來向大家顯示自己心靈手巧，在這之后還要給婆家的人們展示自己繡的東西, 并向他們送出自己親手繡制的最得意的作品。土族女人成家之后還會(huì)用十幾年的時(shí)間來把自己從小到大學(xué)到的刺繡手藝悉心教授給自己的女兒。像這樣已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年,才最終有了土族刺繡這獨(dú)有的“特質(zhì)”[3]。

3 調(diào)查方法

該次調(diào)查中首先對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查、 整理收集材料，然后對(duì)這些材料進(jìn)行統(tǒng)一分析。對(duì)土族現(xiàn)有刺繡紋樣進(jìn)行收集整理,比較不同類型的刺繡圖案，初步歸納總結(jié)土族刺繡紋樣的類型、紋樣的內(nèi)涵寓意，為探索土族經(jīng)典紋樣提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用工作做好準(zhǔn)備。主要的研究步驟包括以下幾點(diǎn)。

（1）通過文獻(xiàn)檢索、政府官方研究報(bào)告的收集以及對(duì)青海省互助縣土族刺繡應(yīng)用的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行考查。

（2）通過走訪調(diào)查，實(shí)地考察青海互助土族自治縣，親自學(xué)習(xí)體驗(yàn)傳統(tǒng)土族刺繡，調(diào)查土族生活中用到的裝飾圖案類型，展開土族傳統(tǒng)刺繡紋樣的收集工作，分析紋樣的審美及象征意義。

4 土族刺繡視覺元素的分析

土族刺繡由于其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，被認(rèn)為是我國刺繡藝術(shù)中的一個(gè)瑰寶，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土族刺繡生動(dòng)地反映了土族人的有趣生活和美學(xué)價(jià)值觀念，是土族人民藝術(shù)的一種重要形式和一扇了解土族社會(huì)生活的窗戶。土族刺繡藝術(shù)中的圖形往往有隱喻的意義和象征[4]。它以某種現(xiàn)實(shí)主義和意義表達(dá)自己情感的方式，通過各種主題來表現(xiàn)或者富貴、或者辟邪、或者生命繁衍的意愿，其巧妙、大膽的構(gòu)圖和表現(xiàn)方式突出了土族人民的夸張與神秘的美學(xué)特征。根據(jù)紋樣的構(gòu)圖形式分為：中心對(duì)稱圖案，交匯相接圖案；根據(jù)紋樣的構(gòu)圖素材分為：太陽花、忍冬紋、萬字紋、植物母題、動(dòng)物母題。

在許多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)材料和調(diào)查資料，對(duì)青海土族刺繡中的經(jīng)典紋樣從構(gòu)圖形式、構(gòu)圖素材、構(gòu)圖色彩、圖案寓意等方面進(jìn)行了較為詳細(xì)的梳理與分析，見表1。

表1 部分土族刺繡視覺元素的分析

除了表中的經(jīng)典紋樣，在土族刺繡作品中還發(fā)現(xiàn)大量植物母題為主的刺繡紋樣，每種植物都有著其特定的象征和寓意。將牡丹和梅花、海棠組合在一起，寓意人杰地靈。桃花與杏花作為美好的象征。因桃象征著福壽，常做成煙荷包給年長者做祝壽用途，還有美滿婚姻的寓意。杏花表達(dá)了春天的生命開始，開始的希望，見圖1。桃子和佛手是吉祥的代表，佛和福是諧音，表達(dá)多福，桃子代表長壽，組合在一起，是對(duì)多福、多壽美好愿望的寄托，見圖2。

圖1 土族刺繡中的牡丹，桃花圖案

圖2 土族刺繡中的佛手柑，仙桃圖案

此外，還有部分以動(dòng)物母題為主的刺繡紋樣，通常輔以花草以團(tuán)花圖案為主，見圖3，喜鵲在佛手和仙桃的枝梢上，象征著幸福和長壽，反映了人們對(duì)美好幸福生活的向往和追求。

圖3 土族刺繡中的花鳥圖案

5 土族刺繡視覺元素的特點(diǎn)

土族刺繡是土族人藝術(shù)和文化的獨(dú)特形式表達(dá)，在發(fā)展過程中形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。從視覺元素來看，大多數(shù)反映宗教信仰和生活方式的刺繡都保留了土族刺繡最基本的特征[5]。土族刺繡中所包含的圖案不僅具有裝飾性的色彩、還具有構(gòu)圖飽滿的特點(diǎn)。

其一，厚重的民族特色。土族人民在重要的節(jié)慶儀式中，都要穿著刺繡的衣服，刺繡成為一種民族時(shí)尚，成了生活中不可或缺的部分，推動(dòng)了土族刺繡藝術(shù)形式的傳承。

其二，豐富的刺繡題材。紋樣的素材相對(duì)豐富，寓意吉祥美好。常以6～7 瓣太陽花、萬字紋、忍冬紋為主要題材，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往與憧憬。

其三，精美的制作工藝。土族刺繡工藝精致，以盤繡工藝為主體，每件繡品顏色絢麗，樸素耐用。土族刺繡針法主要有平繡、盤繡、鎖繡、辮繡、堆繡、剪貼繡等種類。這些繡法現(xiàn)如今有著很高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。其中盤繡是土族刺繡藝術(shù)形式中最具代表性也是最有特色的繡法之一。

其四，絢麗的色彩搭配。土族刺繡用的繡線柔韌，刺繡成品鮮艷樸實(shí)，在色彩樣式方面明顯區(qū)別于其他地區(qū)的刺繡工藝。大多以黑色作為繪繢底色，多用飽和度較大的純色（紅、橙、黃、綠、藍(lán)、白），輔以漸變顏色。刺繡同色系往往同心且多層次，同色系繡線繡完后，再繡對(duì)比色系。因此圖案顏色純凈、對(duì)比度鮮明。