摘要：“宅文化”是由日本的“御宅文化”演變而來的，在大學(xué)生群體中它的主要表現(xiàn)形式是“宅”在宿舍不與外界世界產(chǎn)生聯(lián)系。實(shí)際上，“宅文化”的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響，這些消極影響不僅影響了大學(xué)生的身心健康，而且在很大程度上影響了大學(xué)生價值觀、人生觀的樹立。我們應(yīng)該對學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會提出一定的要求，幫助大學(xué)生擺脫“宅文化”的消極影響。

關(guān)鍵詞：“宅”;大學(xué)生;“宅文化”

1 “宅文化”的演變

“宅文化”起源于20世紀(jì)80年代的日本，由日本的“御宅”一詞演變而來。“御宅”一詞的含義在日本經(jīng)歷了數(shù)次變化，《廣辭苑》中對“御宅（おたく）”一詞的解釋有四種：第一，對對方的尊稱;第二，對對方家的尊稱;第三，對對方丈夫的尊稱;第四，對特定領(lǐng)域有著深刻了解，但本身卻疏于社會交往的人。前三種主要是對別人的一種尊稱，第四種解釋則是現(xiàn)在所使用的“宅文化”的主要來源[1]。但從《廣辭苑》中還是可以看出最初的“御宅”一詞主要是表達(dá)尊稱的人稱代詞。之后，在《大辭林》中，“御宅”一詞的含義發(fā)生了較大的變化。《大辭林》中對“御宅”的解釋更加傾向于中森明夫在他寫的文章中所提到的“沒有內(nèi)涵的動畫和科幻迷”，他將這類群體成為“御宅族”。

到了20世紀(jì)80年代后期，“宮崎勤事件”的發(fā)生使得“御宅族”成為社會輿論的中心。1988—1989年，四名女童先后被宮崎勤誘拐殺害，其作案手法極其兇殘且均錄下了錄影帶。該兇手甚至還將其中一位受害者的骸骨及作案聲明以“今田勇子”的名義寄送到了受害者家里。警察在宮崎勤住宅搜捕取證的過程中發(fā)現(xiàn)他的屋內(nèi)藏有大量漫畫、色情片[2]。宮崎勤的律師在為他辯護(hù)時，不斷強(qiáng)調(diào)其“御宅族”的身份。而媒體則利用“御宅”二字大做文章，直接導(dǎo)致社會將“御宅族”與變態(tài)殺人魔畫上了等號，這一事件同時也使日本動漫行業(yè)被冰封數(shù)載。

20世紀(jì)90年代中期，一部動漫的爆紅讓日本動漫行業(yè)重新興盛起來，這部動漫就是《EVA》（中文常被譯為《福音戰(zhàn)士》）?！陡Ｒ魬?zhàn)士》的爆火讓動漫重新回歸大眾視野，在《福音戰(zhàn)士》之后，《御宅學(xué)入門》一書的問世更是讓“御宅”以一門學(xué)科的形式出現(xiàn)在大眾面前[3]，而這本書的作者就是岡田斗司夫。他在該書中對“御宅族”這一群體進(jìn)行了重新定義，認(rèn)為真正的“御宅族”是對動漫有著深刻理解的人，他們不僅熱愛動漫，而且是動漫品質(zhì)的保證人和批評家。可見，岡田斗司夫?qū)ⅰ坝濉笨醋鲹碛袑I(yè)知識的動漫愛好者，同時這些愛好者有由消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)者的趨勢，而“御宅”則只是這些動漫愛好者存在的一種形式罷了。由于岡田斗司夫的努力，“御宅族”重新回到了正軌，逐漸被社會重新接受。

不過如今的“宅文化”與“御宅族”之間的差別還是很大的，我們現(xiàn)在所說的“宅文化”可以理解為“御宅文化”的一種泛文化[4]。這種亞文化的主要特點(diǎn)是“宅”，是只專注于私人的事情，極少進(jìn)行社會交往的一系列文化的統(tǒng)稱，如近幾年流行的“動漫宅”“文藝宅”“肥宅”等亞文化都在“宅文化”的范圍內(nèi)。

2 大學(xué)生“宅文化”概述

據(jù)調(diào)查，“宅文化”在大學(xué)生中是十分常見的，有87%的大學(xué)生聽說過“宅文化”，他們對“宅文化”的了解大部分來源于網(wǎng)絡(luò)，其中有73.6%的人認(rèn)為自己身處“宅”圈之中。大部分大學(xué)生在學(xué)校的活動比較少[5]，除了上課和學(xué)習(xí)，大部分時間都會“宅”在宿舍，根據(jù)調(diào)查，有38.9%的學(xué)生“宅”在宿舍的時間超過4個小時，“宅”在宿舍超過6個小時的學(xué)生甚至達(dá)12.3%，可見，“宅”現(xiàn)象是十分常見的。數(shù)據(jù)顯示，“宅”的時間長短也會受年級的影響，大一、大二、大三的學(xué)生“宅”在宿舍的時間比大四的學(xué)生長，大四的學(xué)生面臨找工作的壓力，大部分時間都在考試或者面試。同時，數(shù)據(jù)并不會因?yàn)閷W(xué)生的性格、性別、專業(yè)等因素受到影響，也就是說，“宅”現(xiàn)象是十分普遍的。

“宅”現(xiàn)象的出現(xiàn)以及“宅文化”在大學(xué)生群體中不斷發(fā)展的主要原因有兩點(diǎn)。一是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使各種各樣的信息如潮水般涌來，因而在網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可以找到任何自己感興趣的東西[6]，他們也會在網(wǎng)絡(luò)沖浪的過程中體驗(yàn)到平時體驗(yàn)不到的新生活，如最近比較火的云旅游、云探險、云吸貓等。二是大學(xué)生活相較于高中時期課程壓力小，大學(xué)生有更多的時間上網(wǎng)，能將更多的精力花在網(wǎng)絡(luò)上。調(diào)查顯示，在“宅男”“宅女”中，有45%的人上網(wǎng)是為了打游戲，39%的人“宅”著是為了刷短視頻、購物、聊天等?！罢幕钡姆簽E實(shí)際上對大學(xué)生造成了許多消極影響，使學(xué)生被手機(jī)電腦捆綁，不利于其身心健康的發(fā)展。

“宅文化”的出現(xiàn)對大學(xué)生的校園生活造成了很大的影響，“御宅族”的興起與科技的迅速發(fā)展密切相關(guān)，我們無法完全阻止這類隨著網(wǎng)絡(luò)興起的亞文化的盛行，但是我們必須著力解決這類亞文化所帶來的消極影響，尤其應(yīng)關(guān)注其對在校學(xué)生身心發(fā)展的影響。就大學(xué)里“宅文化”的發(fā)展來看，大學(xué)生無法完全擺脫網(wǎng)絡(luò)上的各種誘惑，他們深陷其中無法自拔，“宅”現(xiàn)象的存在實(shí)際上促進(jìn)了人與人之間的異化[7]，使人與人之間的交流越來越少，“宅文化”使大學(xué)生脫離了現(xiàn)實(shí)生活，成為現(xiàn)實(shí)中“孤立的人”，雖然他們能在網(wǎng)絡(luò)中找到歸屬，但這種歸屬感是虛無的，是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)代大學(xué)生必須擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛，重新回歸現(xiàn)實(shí)社會，否則自身的價值甚至人生的價值就難以實(shí)現(xiàn)。

3 “宅文化”對當(dāng)代大學(xué)生的影響

實(shí)際上，“宅文化”的迅速發(fā)展會給我國大學(xué)生帶來許多消極影響，“宅文化”的主要特點(diǎn)就是“宅”和上網(wǎng)，這對大學(xué)生身心發(fā)展會造成很大的影響。一方面，“宅文化”的迅速傳播與發(fā)展導(dǎo)致許多大學(xué)生沉溺其中，他們每天花大把的時間“宅”在宿舍，主要的網(wǎng)絡(luò)活動包括打游戲、刷視頻、購物等，而且他們很少去食堂，經(jīng)常點(diǎn)外賣。這樣的生活方式容易導(dǎo)致大學(xué)生的身體處于亞健康狀態(tài)[8]，身體會出現(xiàn)各種各樣的問題，如肥胖、頸椎病、腰椎病等。

另一方面，身處“宅文化”中的大學(xué)生每天沉浸于虛擬世界，對現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的許多事情毫不關(guān)心，極少與外界交流溝通，很容易產(chǎn)生社交障礙。當(dāng)他們從網(wǎng)絡(luò)世界中抽身出來回到現(xiàn)實(shí)世界時，面對現(xiàn)實(shí)世界會更加膽怯，從而更加回避與他人溝通交流[9]，這不僅會影響他們的社交，而且會影響他們的心理健康，使他們變得膽小、多疑、敏感，從而更加依賴網(wǎng)絡(luò)?！罢幕睂Υ髮W(xué)生的心理健康產(chǎn)生了很大的消極作用，人是社會的動物，一旦喪失自身社會性就難以生存與發(fā)展。同時，大學(xué)生是祖國的希望和未來，學(xué)校甚至整個社會都必須努力將他們從虛擬世界中拯救出來，否則會對整個社會甚至整個國家都造成很大的災(zāi)難。

最后，由于網(wǎng)絡(luò)上的信息紛繁復(fù)雜，大學(xué)生在沉迷網(wǎng)絡(luò)的過程中容易受到新思想、新觀點(diǎn)的啟發(fā)，但同時，也會受到網(wǎng)絡(luò)中某些消極文化或者不良文化的影響。復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界不是大學(xué)生能夠應(yīng)對的，大學(xué)生面對一些消極言論或者顛覆三觀的言論時，常常無法準(zhǔn)確分辨而陷入其中，這是非常危險的，這些內(nèi)容會影響大學(xué)生的心智，甚至影響其價值觀的樹立[10]。此外，網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變得消極，求知欲望降低?；ɑㄊ澜缑匀搜郏W(wǎng)絡(luò)上有許多精彩的東西，大學(xué)生經(jīng)常徜徉在網(wǎng)絡(luò)的海洋中無法自拔，從而懶于思考與探索，這對于大學(xué)生的成長是非常不利的。

4 如何更好地應(yīng)對“宅文化”

“宅文化”的出現(xiàn)標(biāo)志著我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到了一個新的高度，對于大學(xué)生來說，“宅”是一個比較消極的生活習(xí)慣。大學(xué)生應(yīng)該是思維活躍、勇于創(chuàng)新的一個群體，應(yīng)該是為社會發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策的青年一代，而青年一代的發(fā)展關(guān)系著國家和民族的安危。大學(xué)是高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地，“宅”終將會把他們所有的可能性扼殺掉[11]。因而，我們必須從多方面入手，鼓勵并引導(dǎo)大學(xué)生從“宅文化”中走出來。

首先，就大學(xué)生自身來說，應(yīng)該主動提高自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自律性的培養(yǎng)，增強(qiáng)明辨是非的能力。學(xué)生要從網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中走出來，多花時間去圖書館看看書，或者去一些地方旅游，領(lǐng)略祖國的大好河山[12]。學(xué)生要認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，要時刻保持清醒，理性看待網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不隨波逐流，不發(fā)表不正當(dāng)言論。

其次，在家庭方面，家長要給予孩子一定的關(guān)注，細(xì)心照料孩子，敏銳察覺孩子的不良情緒，鼓勵孩子分享遇到的問題或者最近的壓力，使其及時與父母溝通交流。同時，父母與孩子溝通時要注重語言技巧[13]，與他們平等對話，對話過程中要像朋友那樣親切詢問，盡量避免用嚴(yán)厲的語氣或者責(zé)備的語氣同孩子交流。許多學(xué)生在家“宅”著的時間更長，因?yàn)椴挥蒙险n，作業(yè)也比較少。這個時候家長要引導(dǎo)孩子出去散步或者做一些運(yùn)動，這不僅能提高身體素質(zhì)，同時能夠愉悅孩子的心情。

再次，對于學(xué)校來說，一方面，要調(diào)整課程設(shè)置，鼓勵老師進(jìn)行課程創(chuàng)新，同時在課程中加入思想教育、德育的內(nèi)容。老師在上課的過程中，要加強(qiáng)對學(xué)生的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力[14]。另一方面，學(xué)校應(yīng)該增設(shè)實(shí)踐活動，動員學(xué)生加入其中，這類活動不僅有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以放松心情，同時，參與這類活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的社交能力，使其養(yǎng)成與同學(xué)相互幫助、共同進(jìn)步的好品格。

最后，社會要關(guān)注大學(xué)生的身心健康，嚴(yán)格凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。由于網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)復(fù)雜、覆蓋范圍也很廣，難免出現(xiàn)一些不正當(dāng)?shù)难哉揫15]，而且部分網(wǎng)絡(luò)媒體為了博得關(guān)注，追求流量，也會推動一些偏激言論的傳播，這對大學(xué)生價值觀的樹立會產(chǎn)生一定的消極影響，社會應(yīng)該嚴(yán)懲這些散布不正當(dāng)言論的媒體或個人，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。

5 結(jié)語

“宅文化”作為近幾年新興的網(wǎng)絡(luò)亞文化，雖然在很大程度上反映了社會發(fā)展的趨勢，但是對于大學(xué)生來說，過于追求“宅”，不僅不利于其身心健康的發(fā)展，更不利于其價值觀的塑造，我們應(yīng)該集聚多方面的力量，幫助大學(xué)生擺脫“宅文化”的消極影響。

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作者簡介：秦雅琳（1997—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。