何婷婷

【摘要】《俄瑞斯忒亞》講述了一個(gè)家族彼此仇殺的悲慘故事，其中牽扯多重復(fù)仇，各種正義觀廝殺碰撞。復(fù)仇與反轉(zhuǎn)邏輯陷入雙重困境，懲罰錯(cuò)誤導(dǎo)致錯(cuò)誤，不懲罰同樣是錯(cuò)誤。三聯(lián)劇從人和人的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，結(jié)束在神與神的和解之中，但是神并沒(méi)有給出擺脫命運(yùn)罪責(zé)的答案，因此正義的沖突并沒(méi)有結(jié)束，關(guān)于復(fù)仇與正義的命題一直拷問(wèn)著世人。

【關(guān)鍵詞】《俄瑞斯忒亞》;復(fù)仇; 正義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0016-02

一、《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇

《俄瑞斯忒亞》是古希臘悲劇家埃斯庫(kù)羅斯作品中的翹楚，同時(shí)也是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三聯(lián)劇。由《阿伽門(mén)農(nóng)》《奠酒人》和《報(bào)仇神》三部分組成。這些作品均用神話情節(jié)寫(xiě)成，取材于特洛伊系列長(zhǎng)詩(shī)，關(guān)于阿伽門(mén)農(nóng)之死的傳說(shuō)。整個(gè)劇作布局開(kāi)闊，借由克呂泰墨斯特拉在三部劇中的出現(xiàn)貫穿始終。

《阿伽門(mén)農(nóng)》講述了阿伽門(mén)農(nóng)從特洛伊歸來(lái)后，其妻克呂泰墨斯特拉用虛偽的贊美和欽佩接待他，然后用戰(zhàn)斧殺了他的故事?！兜炀迫恕芬鉃椤澳骨暗鞛⒌膵D女們”?？藚翁┠固乩概蛇@些婦女在阿伽門(mén)農(nóng)的墓上完成祭奠儀式。俄瑞斯忒亞在父親的喪禮上遇到了姐姐埃勒克特拉，兩人一起制定復(fù)仇計(jì)劃，最終殺死了母親和她的情人?！秷?bào)仇神》是這部悲劇的繼續(xù)。開(kāi)場(chǎng)時(shí)數(shù)年已經(jīng)過(guò)去了，在此期間俄瑞斯忒亞一直被復(fù)仇女神追捕，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和王位。阿波羅建議他去懇請(qǐng)代表正義與智慧的雅典娜，雅典娜為此安排了一場(chǎng)審判，經(jīng)過(guò)投票表決俄瑞斯忒亞獲得赦免，回到了祖國(guó)成為了父親的繼承人。

二、多重復(fù)仇：陷入雙重困境

這部三聯(lián)劇多重復(fù)仇拉扯，各方力量角力，復(fù)仇與反轉(zhuǎn)邏輯陷入雙重困境，懲罰錯(cuò)誤導(dǎo)致錯(cuò)誤，不懲罰同樣是錯(cuò)誤。

（一）母親為女兒復(fù)仇

雙手沾滿鮮血的克呂泰墨斯特拉拿著長(zhǎng)柄斧站在阿伽門(mén)農(nóng)尸體前面，盛氣凌人地宣布這場(chǎng)仇殺是她干的，“我心中無(wú)所畏懼，讓你們知道，不管你愿意稱贊，還是想責(zé)備，對(duì)我卻一樣：這就是阿伽門(mén)農(nóng)，我的丈夫，我這只右手殺了他，公正技師的作品”。解釋自己此舉是為開(kāi)始遠(yuǎn)征時(shí)被殺害的女兒伊菲戈涅亞復(fù)仇。“他毫無(wú)顧忌，好像砍殺大群毛皮優(yōu)美的綿羊群中的一頭牲畜，殺獻(xiàn)自己的孩子，我忍痛生育的最可愛(ài)的女兒。”阿伽門(mén)農(nóng)為了祈求風(fēng)向有利于到特洛伊的航行，一意孤行將自己的親生女兒伊菲戈涅亞供奉阿耳式彌斯女神作為犧牲祭品。

在阿伽門(mén)農(nóng)遠(yuǎn)征期間，克呂泰墨斯特拉愛(ài)上了他的頭號(hào)敵人?？雇兴?，因此她面臨著被阿伽門(mén)農(nóng)報(bào)復(fù)的可能。固然有這種恐懼在催促著她，但這位母親的悲傷并非作假，面對(duì)親手獻(xiàn)祭女兒的丈夫該如何自處，失去孩子的悲痛該如何表達(dá)，臨死前女兒不住祈求，“她對(duì)父親的神圣呼喚和處女的生命都沒(méi)能感動(dòng)好戰(zhàn)的首領(lǐng)們?！庇谑撬x擇手刃丈夫。克呂泰墨斯特拉在丈夫到達(dá)之前，向長(zhǎng)老形容她眼見(jiàn)特洛伊城人民受苦的情形，她帶著同情，對(duì)阿伽門(mén)農(nóng)的成就沒(méi)有表達(dá)出任何的欽慕。在某種意義上她的行為也是為特洛伊人報(bào)仇。

（二）兒子為父親復(fù)仇

俄瑞斯忒亞成年之后，意識(shí)到擺在他面前為父親報(bào)仇的義務(wù)，但是一想到為此他必須殺死自己的母親，他又不寒而栗。為了解決自己的疑慮，他求阿波羅降示神諭。阿波羅警告他，如果他不能盡到自己的義務(wù)，那么殘酷的懲罰就在等待著他。由于俄瑞斯忒亞從小被母親送去了陌生人那里，他從母親那兒得到的愛(ài)太少了?！澳闵宋遥瑓s把我拋進(jìn)不幸?！?他責(zé)備母親忽略他，內(nèi)心充滿憤恨。

當(dāng)克呂泰墨斯特拉知道自己上當(dāng)受騙了，她跪在兒子腳下，露出乳房央求他寬恕自己?！白∈?，孩子，我的兒啊，請(qǐng)尊重這乳房，你常常在這上面打盹，一面用牙床吮吸它豐富的奶汁。”面對(duì)母親的深情懇求，俄瑞斯忒亞猶豫了，但當(dāng)皮拉得斯向他提醒阿波羅的囑托后，他心中的天平傾斜，鼓起勇氣殺死了母親。

（三）復(fù)仇女神捍衛(wèi)職責(zé)

俄瑞斯忒亞剛殺完人，就看到了復(fù)仇女神厄里倪厄斯們追蹤而來(lái)的駭人形象，他跑到阿波羅神廟里尋找生路。雅典娜為了審判俄瑞斯忒亞一案設(shè)立了特別法庭。復(fù)仇女神們提出了控告，并要求嚴(yán)厲地制裁這一前所未有的殺死母親的罪行。復(fù)仇女神的職責(zé)在于“把殺母兇手趕出家門(mén)”，對(duì)于殺害丈夫的女人，她們認(rèn)為“雖親手殺戮，但不是血緣兇殺?！庇纱丝梢?jiàn)在復(fù)仇女神的觀念里血緣是至關(guān)重要的，“他請(qǐng)求寬恕，也難逃報(bào)復(fù)，玷污宗族者必然受懲處?！?/p>

三、正義觀碰撞：誰(shuí)更正義

《俄瑞斯忒亞》中每一次復(fù)仇都帶有其正義性，似乎都理所應(yīng)當(dāng)，他們有著共同的復(fù)仇理由，也就是神圣意志的要求。各種正義觀廝殺碰撞，克呂泰墨斯特拉說(shuō)她是為被殺害的女兒伊菲戈涅亞復(fù)仇;俄瑞斯忒亞說(shuō)自己是遵從神的指示為父報(bào)仇;復(fù)仇女神捍衛(wèi)自己的職責(zé)，認(rèn)為玷污宗族血緣者必被懲罰。這三次復(fù)仇是否伸張了三次正義？靠顛覆正義的行為來(lái)伸張正義，這樣的正義還是正義嗎？正義有主次之分嗎？

（一）正義與更正義

法庭審判中，俄瑞斯忒亞承認(rèn)自己有罪，但是他把罪過(guò)推到阿波羅身上。阿波羅證實(shí)了這一點(diǎn)并論證了這種復(fù)仇的正義性，因?yàn)橄癖缓Φ陌①らT(mén)農(nóng)這樣的父親，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)比母親有更大的作用。事實(shí)上俄瑞斯忒亞也這樣認(rèn)為，在弒母之前，母親和他有這樣一段對(duì)話：“你不羞于說(shuō)說(shuō)你父親的罪行。孩子啊，女人離開(kāi)丈夫有多辛苦?！薄澳阕诩抑校灰耆鑴诳嘀?。家中的女子靠男子的辛勞生活?！鼻也徽撨@種論斷是否正確，就算這種說(shuō)法當(dāng)時(shí)人們普遍贊同，但憑借是否有用來(lái)衡量生命貴賤這一邏輯實(shí)際上是一種權(quán)力話語(yǔ)，這種有用無(wú)用論似乎是正義與更正義的度量衡，誰(shuí)掌權(quán)，誰(shuí)就更有用，更正義。

阿波羅作為“父神”，也就是“父系”氏族的庇護(hù)者而被崇敬，這就是在悲劇中強(qiáng)調(diào)克呂泰墨斯特拉殺害了俄瑞斯忒亞的父親同時(shí)也就殺害了偉大統(tǒng)帥的原因。因此，克呂泰墨斯特拉犯下了反對(duì)“氏族的”父系社會(huì)的罪行，而這一社會(huì)已起而代替從前的母系氏族社會(huì)。所以她的罪行應(yīng)該受到血統(tǒng)的、家族復(fù)仇的處置，這種復(fù)仇成為俄瑞斯忒斯的義務(wù)。

善與惡的抉擇從來(lái)就不是最困難的，善與更善的選擇才是悲劇的所在。例如小說(shuō)《蘇菲的選擇》，在到達(dá)集中營(yíng)的列車(chē)上，一個(gè)納粹醫(yī)生強(qiáng)迫蘇菲在自己的兩個(gè)孩子中選擇一個(gè)，另一個(gè)交出來(lái)立即送到毒氣室去，這種狀況使她幾乎陷于瘋狂，但她又不得不做出抉擇。三聯(lián)劇中的幾次復(fù)仇也一樣，這遠(yuǎn)非對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，也沒(méi)有正義與更正義之分，無(wú)論什么準(zhǔn)則都無(wú)法判斷哪種選擇是最佳選項(xiàng)。

（二）是正義還是交易

雅典娜在聽(tīng)取了兩方述說(shuō)之后，要求法官們投票表決。她自己投了認(rèn)為無(wú)罪的票，最終俄瑞斯忒亞被宣告完罪。俄瑞斯忒亞為了酬報(bào)對(duì)自己宣告無(wú)罪這一判決，以自己的國(guó)家阿耳戈斯的名義發(fā)誓，任何時(shí)候都不會(huì)拿起武器來(lái)反對(duì)雅典，這一段話包含著對(duì)當(dāng)時(shí)政治關(guān)系的明顯暗示，因?yàn)閷?xiě)作這一悲劇之際，正是不久前雅典同阿耳戈斯結(jié)成同盟之時(shí)。

同時(shí)，這一判決削弱了復(fù)仇女神的權(quán)勢(shì)，為此她們極端憤慨，但雅典娜極力安撫她們，許諾在雅典她們的權(quán)力的神圣性將得到更大的尊重，并且為了對(duì)她們表示崇敬，將要在雅典最高法院所在的山坡下建立一座神廟，她們將以“仁慈”的女神——?dú)W墨尼得斯的名義受到崇敬。雅典娜與復(fù)仇女神暗中達(dá)成的共識(shí)是否可以理解為賄賂與接受賄賂，這種安撫與許諾是真的贊同還是為了自身的利益。雅典娜本是正義與智慧的化身，當(dāng)正義被摻雜了利益往來(lái)還是真的正義嗎？

（三）被忽略的細(xì)節(jié)

在史詩(shī)中，阿伽門(mén)農(nóng)被害這件事被寫(xiě)成完全另一種樣子。在《奧德修紀(jì)》中，埃葵斯托斯被稱為主要的肇事者，而克呂泰墨斯特拉只是他的同謀者。而在埃斯庫(kù)羅斯的筆下，?？雇兴故窃趦礆⑼瓿芍蟛懦霈F(xiàn)的，而罪行完全歸于克呂泰墨斯特拉身上。這是個(gè)聰明的女人，她像男子漢一樣堅(jiān)強(qiáng)果敢，開(kāi)場(chǎng)中的守望人和后來(lái)的合唱隊(duì)的長(zhǎng)老們都這樣評(píng)價(jià)她。她的形象被賦予了特殊的力量，克呂泰墨斯特拉在三部曲中均有出現(xiàn)，貫穿著這個(gè)漫長(zhǎng)復(fù)仇故事的起伏。埃斯庫(kù)羅斯如此改編使得劇情有了接續(xù)發(fā)展的更多可能，它的意蘊(yùn)不再局限于一個(gè)家族的血仇和詛咒，它為我們的思考指向了城邦正義和政治生活的根本。

雖說(shuō)神話故事不能完全以人的生活和情感去度量，親情并沒(méi)有那么不可割舍，但不妨來(lái)思考一下這部劇復(fù)仇的開(kāi)端，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)被忽略的問(wèn)題，克呂泰墨斯特拉為女兒復(fù)仇，父親阿伽門(mén)農(nóng)獻(xiàn)祭的女兒也是俄瑞斯忒亞和埃勒克特拉的姐姐，他們是否對(duì)父親犧牲姐姐有過(guò)怨恨。實(shí)際上俄瑞斯忒亞理想化了他的父親，而且遏制對(duì)死去父親的敵意與恨意通常比對(duì)活著的父親來(lái)得更加容易，他對(duì)阿伽門(mén)農(nóng)的偉大的理想化，導(dǎo)致他否認(rèn)阿伽門(mén)農(nóng)犧牲了伊菲戈涅亞。

四、結(jié)語(yǔ)

《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇中宙斯幾乎是所有神和人行事的原因，也是萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)則，所有的懲罰最終都?xì)w咎于宙斯的意志，但復(fù)仇女神的正義之源并不是來(lái)自宙斯，因此全能如宙斯也沒(méi)能綜合復(fù)仇女神的正義。三聯(lián)劇結(jié)局雅典娜和復(fù)仇女神們達(dá)成和解，新舊諸神從神義的分歧轉(zhuǎn)向?qū)Ψ踩苏紊畹墓沧R(shí)，雅典娜似乎只是在重申神對(duì)政治的看法，但她始終沒(méi)有告訴世人，政治生活的正義到底是什么。三聯(lián)劇從人和人的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，結(jié)束在神和神及其城邦的和解之中，但是正義的沖突并沒(méi)有結(jié)束，沒(méi)有一種正義能完全替代另一種正義，凡人依舊不知道如何擺脫命運(yùn)的罪責(zé)。

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