羅春玉
【摘要】 李銳、蔣韻合著的《人間:重述白蛇傳》是當(dāng)代關(guān)于白蛇傳說改編的具有代表性的文本之一。文章對以往的白蛇傳說進(jìn)行了極大的改編,主要通過講述四代人的故事來反映文章的主題。身份認(rèn)同的困境和對于“異類”的排斥,對人性的拷問充斥在文章的字字句句中。
【關(guān)鍵詞】 《人間》;蛇妖;身份認(rèn)同;異態(tài)人性
【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)22-0012-02
白蛇傳說是中國四大民間傳說之一。最早的文本記載可以追溯到唐代《太平廣記》中無名氏的《白蛇傳》。白蛇傳的演變持續(xù)了千百年,改編版本繁多,但是不同時(shí)代改編的版本都帶著不同時(shí)代的印記。李銳、蔣韻的《人間:重述白蛇傳》在原來的白蛇傳故事的基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)人物、構(gòu)架故事,講述了一個(gè)全新的白蛇傳故事。這里的“重述”絕不是簡單的重新整理、潤色,而是大膽的藝術(shù)創(chuàng)造。文章的重心放在對白蛇等“異類”的排斥甚至是殘忍虐殺上。白蛇自殺、青蛇被情人刺死、香柳娘之死、白蛇救人,作為“異類”的蛇并沒有做錯(cuò)什么,但即使歷盡幾千年,依然作為“異類”不被人類接受和認(rèn)可,他們最后悲劇性的結(jié)局總是在拷問著人性,充滿了諷刺意味。
一、對傳統(tǒng)題材的改編
白蛇傳說不同版本的改編都帶有著不同的時(shí)代印記?!度碎g:重述白蛇傳》為讀者展示了一個(gè)全新的白蛇傳故事。整個(gè)故事情節(jié)其實(shí)講述的是四代人的故事。第一代人主要是通過法海的《法海手札》來講述白蛇和青蛇的故事。當(dāng)白娘子修煉了兩千九百九十九年,竟沒有修煉出人的殘忍。下凡遇到了許宣并與她結(jié)為夫妻。他們所在的村子因?yàn)檫^度捕蛇、吃蛇而導(dǎo)致蛇發(fā)起了群體攻擊,白娘子用自己的血做藥引去救人,這其中也包括要收了她的法海。村民們在治愈后脅迫法海除掉二蛇。法海讓順娘和許宣帶著許仕麟逃走。范巨卿被青蛇救了性命后也殺死了小青,最后白蛇在臨死前也選擇了自盡。
第二代人講的是許仕麟。在他出生以前,父母就擔(dān)心他不是個(gè)正常的人類。畢竟他身上有著一半蛇的血統(tǒng),他從小就表現(xiàn)出超出常人的特質(zhì),比如他一聽到笛子的聲響,身體便不自覺地開始扭動。由于這些異于常人的舉動,即使掩飾得再好,還是會被周圍的人起疑。他們便開始不停地搬家。最后定居在城郭之中。之后他偶然得知自己的身世,選擇與父親隱居山中。
在文章的開頭講的是第三代人的故事,一開始就交代了秋白的出生。1924年9月25日是秋白出生的日子,也恰巧就是雷峰塔倒的日子。秋白就是白娘子的轉(zhuǎn)世,是現(xiàn)代的白娘子。秋白的一生都十分坎坷。她偶然碰到了正在唱《雷峰塔》的許仙,以為這就是她命中注定的“許仙”。可后來當(dāng)她最需要人幫助,最需要人依靠的時(shí)候,“許仙”卻當(dāng)眾揭發(fā)她,說她是禍害人間的毒蛇。之后回到老家,老宅的梅樹開滿了花朵,這才明白原來她一直想找的那個(gè)人就在她的身邊,從此決定與它相伴一生。后來秋白一直在大學(xué)授課,總是會向?qū)W生們講述白蛇傳的故事。
第四代人講的是2006年的一天,一個(gè)孩子因?yàn)楸簧咭怂瓦M(jìn)醫(yī)院,出院后有記者到他家里去采訪。發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子竟然一直跟蛇生活在一起,而且他非常愛護(hù)這些蛇。記者問孩子是否聽過農(nóng)夫與蛇的故事,孩子很氣憤地說:是自己先傷害了蛇,蛇才會去咬他。后來在人們的猜想中,這個(gè)孩子就是許仕麟的轉(zhuǎn)世,這又是一個(gè)全新的故事。
四代人的時(shí)間跨度從南宋一直到2006年。這么大的時(shí)間跨度,很多東西都發(fā)生了改變,但唯一沒變的就是人心。四代人的故事,悲劇一直在重演,這就是李銳和蔣韻筆下真實(shí)的人間。這所謂的“人間”,展示出了人的本性。也許他們是無意識的,但正是這種無意識,就更加說明了這都是人的潛意識中最本質(zhì)最真實(shí)的東西。
二、對“異類”的排斥
文章講述了四代人的故事,都是在講人和妖的故事。蛇對與人類來說就是異類,人對于異類,都有些本能上的抗拒,這也是人的內(nèi)心所共有的本能,但是在遭遇一些事情之后,人類會不自覺地將這些抗拒擴(kuò)大。即使是異類對人類做出了巨大的貢獻(xiàn),付出了很多,但是人類依然會恩將仇報(bào)。
《人間》在故事的開頭,白蛇因?yàn)橐热硕釛壛俗约旱男扌校龥]有想到這是觀音大士對她的考驗(yàn)。因?yàn)樽约旱纳菩卸鴮?dǎo)致修行失敗,這本身就充滿了強(qiáng)烈的諷刺意味。她在人間遇到了自己的伙伴青蛇,一直恪守人間的秩序,為了躲避法海的追殺,她與小青、許宣一直過著擔(dān)驚受怕的生活。他們居住的碧桃村因?yàn)榇迕駛兇笏僚皻⑸撸沟蒙唛_始報(bào)復(fù)人類,大量村民被蛇咬而命懸一線,這個(gè)時(shí)候白蛇用自己的鮮血做藥引去救治村民,當(dāng)她的全身已經(jīng)因?yàn)榉叛轶w鱗傷的時(shí)候,以胡爸為首的這些曾經(jīng)被白蛇治愈的村民卻慫恿法海殺了二蛇。青蛇換來的也是范巨卿的背叛。
白蛇、青蛇的義舉不僅沒有換來村民們的感謝,換來的卻是人們對他們的驅(qū)殺,這或許就是她們的宿命。這也是對人間、對人性的諷刺。從南宋到2006年,人類對異類的迫害和排斥都依然存在著,甚至一直在延續(xù)。這種面對困境的煎熬,以及這種困境的加深,也正是我們當(dāng)代人所面臨的困境?!度碎g》是在重述傳統(tǒng)的民間傳說故事,但是在重述的同時(shí)也加入了現(xiàn)代性的思維,給傳統(tǒng)的文本中注入了具有現(xiàn)代性的精神反思。
自私和貪婪是造成人性殘忍的重要因素,人類絕對不會容忍異類去占據(jù)他們的領(lǐng)地。在面對利益的爭奪時(shí),他們會想盡一切辦法鏟除異己,不擇手段。白蛇去人間遭遇了人類的排斥和追殺后,在最后關(guān)頭她選擇了自殺,可她已經(jīng)不能返回蛇身了,她已經(jīng)成了一個(gè)真正的人。這個(gè)結(jié)局就是對人性的莫大諷刺。這種諷刺還在堂而皇之地延續(xù)。白蛇的轉(zhuǎn)世依然在尋找著許仙的蹤跡,“我”以為我找到了他,可是他卻當(dāng)場控訴“我”。人們開始遠(yuǎn)離“我”,此時(shí)“我”又成了一個(gè)異類,又一次被驅(qū)逐出人群之外。
三、對身份認(rèn)同的焦慮
白蛇一生都走在追求做人的道路上。她自殺后已經(jīng)有了人身,但是她依然不是一個(gè)人,只因?yàn)樗龥]有修煉出人性的殘忍。但是她也不能再做回一條蛇,因?yàn)樗呀?jīng)有了人的身體。她注定是要在人和蛇之間游蕩的,最后也因?yàn)樵谌撕蜕咧g都沒有確定具體的身份而被人蛇排斥。身份認(rèn)同的困境問題貫穿了整部作品。法海也同樣存在此類問題。法海天生就肩負(fù)著捉妖人的使命。他的任務(wù)是要鏟除天下一切異類。但是在他履行使命的過程中,他發(fā)現(xiàn)妖比人更像人。胡爹在白蛇的藥店偷藝以此來謀取利益,村民對白蛇舍身救人的義舉不僅不心存感激,反而還要將其趕盡殺絕。而作為妖孽的白蛇和青蛇,為了救治村民,可以流盡身體的最后一滴血,即使這樣,她們依然要因?yàn)槭茄醵惶幩馈W飷旱囊呀?jīng)不是妖孽,而是人心。對于妖和人的反轉(zhuǎn),作為除妖人的法海也不得不重新審視自己的身份和使命。白蛇雖然是妖,但是她不僅沒有傷害人類,反而舍命救治人類,她比人類更要博愛,她是美和善的化身。如果他要因?yàn)榘咨呤茄鴼⒌羲?,反而是加劇罪惡的滋生?/p>
在《法海手札》中,法海在最后依然沒有摒棄除妖人的職責(zé),他收了青蛇和白蛇,但其實(shí)他的內(nèi)心更加矛盾痛苦。白蛇不僅救治了村民,還在他感染蛇疫的時(shí)候舍血相救。但他作為一個(gè)除妖人不能公然的與民眾作對。但是他也不能接受就這樣收了白蛇,所以他偷偷地放走了白蛇的兒子。他雖然收復(fù)了二蛇,但是這并不代表著是對村民做法的認(rèn)同,他內(nèi)心的掙扎導(dǎo)致了他對除妖人身份的逃避與放棄。這也不禁讓他懷疑,到底什么是人?什么是妖?也許在他的心中,白蛇和青蛇更加趨向于作為人的標(biāo)準(zhǔn),而那些恩將仇報(bào)的村民只是披著人類外衣的妖孽。白蛇是蛇卻更像理想型的人類,村民是人但做法比妖還要?dú)埲?,此時(shí)的法海是除妖人同時(shí)也是護(hù)妖人。
李銳和蔣韻的《人間》飽含著對生命尊嚴(yán)的呼喚,對身份認(rèn)同的焦慮,對生而為人的追問,都是在他自己的刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?!度碎g》中這種對與“異類”的排斥并不僅僅指的是人對妖的排斥,更多的指的是當(dāng)今社會下人類對人類中的“異類”的排斥,這種異類往往就是那些少部分人,那些持有不同意見的少數(shù)人。這部作品中闡述的人性問題不是某個(gè)時(shí)代的問題,而是一直在延續(xù),甚至是會一直延續(xù)下去。
《人間》就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人間,它包含著對中國文化和人性的反思,也包含更具廣泛意義上的反思。人類的所謂文明史是一個(gè)極為復(fù)雜的“過程”和“結(jié)果”, 而且一直處在不停地變動當(dāng)中。人們看到所有偉大的文明成果的同時(shí),也能看到人類未曾停止過的戰(zhàn)爭、罪惡、掠奪、壓迫。在從自然之人向文明之人的過渡當(dāng)中, 不斷“戰(zhàn)勝自然”取得“人的自由”的同時(shí), 也沒停止過對自然的禍害。因此, 我們無法對“人性”保有一種天真完美的信任。
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