陳薇

摘要：文化遺產(chǎn)淵源于先輩的聰明智慧、辛勤創(chuàng)造，在代代傳承發(fā)展中厚積，是人類文明進(jìn)步的根脈與果實(shí)。對(duì)待文化遺產(chǎn)，無論古人、今人、將來人都需要在敬重、護(hù)佑中傳承。地域文化遺產(chǎn)是國家與民族文化遺產(chǎn)的組成部分，敬重、護(hù)佑、傳承人類文化遺產(chǎn)需要基于地域文化遺產(chǎn)做起，特別是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敬重、護(hù)佑、傳承。本文以吉林周邊做以地域視域，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)予以雜論，雖論之粗糙，述之雜亂，但形散而神不散，其主旨就是強(qiáng)調(diào)要從地域非文化遺產(chǎn)保護(hù)做起，加強(qiáng)對(duì)國家和民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

關(guān)鍵詞：地域文化遺產(chǎn);敬重;護(hù)佑;傳承

人類文明自古而來，隨歲月荏苒、時(shí)代更迭愈顯從低級(jí)文明向著高層文明進(jìn)發(fā)之勢(shì)。人類文明進(jìn)步的根脈與果實(shí)見證于文化遺產(chǎn)之中，這是人類共同的珍貴文化遺產(chǎn)，正所謂一個(gè)城市的歷史，一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承，是需要載體的，悠久燦爛的文化，是承載于千年文化遺產(chǎn)之上的，包括風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、古遺址、古建筑等。對(duì)待文化遺產(chǎn)，無論古人、今人、將來人都需要在敬重、護(hù)佑中傳承。地域文化遺產(chǎn)是國家與民族文化遺產(chǎn)的組成部分，敬重、護(hù)佑、傳承人類文化遺產(chǎn)需要基于地域文化遺產(chǎn)做起。地域文化遺產(chǎn)有著國家與民族文化遺產(chǎn)的共性與特性，有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)分，本文以吉林周邊做以地域視域，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)予以雜論。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)成為世界共識(shí)，我國是世界各國中重視并積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代表，從國家到地方采取了一系列保護(hù)措施，而且已形成可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)著眼于地方作為。我國歷史悠久、地大物博，民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚。就我們吉林市來說，吉林市擁有得天獨(dú)厚的古遺址資源，要解放思想，努力創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代脈搏，整合、開發(fā)其各類古遺址、古遺跡、遺存和優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化來豐富、充實(shí)現(xiàn)有的景點(diǎn)、景區(qū)內(nèi)容，形成系列文化旅游景區(qū)，更好地向世界介紹中國吉林市充分發(fā)揮古遺址量大的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)的開發(fā)保護(hù)和有效利用，全面深層次地建設(shè)中國東北歷史文化旅游名城吉林市，使其走向世界，讓世界了解和認(rèn)知中國歷史文化名城吉林市。

在吉林市眾多古遺址中，夾皮溝金礦的開采歷史最早可以追溯至清代嘉慶年間，民間傳聞歷史可追溯至唐代。道光年間大量漢民越過柳條邊墻進(jìn)入長白山脈采參謀生，部分人發(fā)現(xiàn)了山金礦脈，夾皮溝采金由此開始，夾皮溝采金歷史大致分為幾個(gè)階段，工業(yè)歷史價(jià)值上具有相當(dāng)大的特色，第一個(gè)階段就是民眾偶然采金階段，大致為第一代黃金把頭孫繼高，馬文良采金時(shí)期（約1800—1845），第二個(gè)階段為韓邊外統(tǒng)治時(shí)期，1845年后韓憲宗在夾皮溝一帶嶄露頭角，建立了自己的自治武裝，招募大量金工在夾皮溝進(jìn)行大規(guī)模采金（約1845—1934），第三個(gè)階段為日偽政府統(tǒng)治時(shí)期，九一八事變不久后，日軍對(duì)東北全境進(jìn)行滲透，日偽政府竊取了韓家對(duì)夾皮溝地區(qū)的經(jīng)營權(quán)，1934年6月，日本開礦勘測(cè)隊(duì)進(jìn)駐夾皮溝，夾皮溝金礦改為直屬“大同殖民株式會(huì)社。”1937年日本“大同殖民株式會(huì)社”在夾皮溝和老牛溝分別建立礦業(yè)所。第四個(gè)階段是獨(dú)立生產(chǎn)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后當(dāng)?shù)卣栈亟鸬V，進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)管理，這一時(shí)期夾皮溝金礦對(duì)于國內(nèi)生產(chǎn)重建與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（1945—1992），第五個(gè)階段是中國黃金集團(tuán)管理階段（1992—至今）。由此看來夾皮溝金礦的歷史價(jià)值是較為重要的。

隸屬于中國黃金集團(tuán)的夾皮溝黃金礦業(yè)有限責(zé)任公司目前仍在經(jīng)營著這座歷史悠久的金礦，自1845年起，夾皮溝金礦開始正式采巖金，至1940年累計(jì)產(chǎn)金36000噸，建國后開采量仍然是十分巨大，可以說為中國采金業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，如今在夾皮溝金礦，仍然能夠看到采礦先驅(qū)們?cè)?jīng)留下來的采掘殘跡，據(jù)采訪得知，這些殘跡大多屬于古法采金，所使用的方法、器材都是十分古老的，今天的夾皮溝礦業(yè)公司，能夠繼續(xù)將采金繼續(xù)下去，實(shí)際上得益于古法采金的啟發(fā)。

再如吉林市所擁有的的滿族文化遺址。吉林市龍?zhí)秴^(qū)烏拉街滿族鎮(zhèn)的滿族文化遺址彌足珍貴，這里有明代女真扈倫部的“烏拉國”遺址，百花點(diǎn)將臺(tái)、“魁府”“薩府”“后府”的府邸。我國的每一個(gè)少數(shù)民族都有著自己的文化遺存，而滿族的文化遺存又因?yàn)榍宄拇嬖?，清王朝是我國封建王朝的最后一個(gè)，統(tǒng)治時(shí)間長久而留下了更多的文化遺存。除卻文化遺址，還有如數(shù)家珍的文化遺存，如滿族大秧歌，滿族說部、滿族獵鷹習(xí)俗、滿族民歌、烏拉陳氏刻紙等。還有，我國雖然同處于清代的薩滿祭禮，傳流至今，滿族各姓氏由于受歷史、血源關(guān)系、地理環(huán)境、經(jīng)歷、文化素養(yǎng)和家族的保守封閉，以及《欽定滿洲祭天祭神典禮》等多方面因素的影響，造成了薩滿神諭和典禮儀式有所變化和不同，存在著民族個(gè)性突出的特點(diǎn)，形成了不同的民俗和民情。

現(xiàn)下的我國，地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承已經(jīng)擺位到國家與地方的文化建設(shè)中，也已經(jīng)探索和積累了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，做出了一定的成績，但鑒于這項(xiàng)歷史任務(wù)的艱巨性復(fù)雜性長期性，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)重視，積極探索經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新成績，讓我們古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再被淡漠、不再被埋沒、不再被破壞、不再被流傳。歷史的車輪滾滾向前，社會(huì)文明不斷的進(jìn)步發(fā)展，創(chuàng)造新的文明成果要有能量，傳承文化遺產(chǎn)要有對(duì)策，尤其因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺傳的特殊性，其傳承要實(shí)行有力對(duì)策。一己之見，地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)重在采取好三項(xiàng)對(duì)策：其一充分發(fā)揮地域文化建設(shè)力量，強(qiáng)調(diào)地域責(zé)任義務(wù)，讓地方政府地方文化部門不忽視不懈怠所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，形成低于非物質(zhì)文化保護(hù)傳承的可持續(xù)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展能量。其二抓住和破解保護(hù)與傳承地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要矛盾，進(jìn)一步培養(yǎng)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后備人才。其三文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，進(jìn)一步發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)提高城市知名度與拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。