摘要：中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，國樂作為其中的重要組成部分，近年來，不斷走出國門，向世界傳播著屬于中國的故事。新媒體時(shí)代下，我們有了更多的方式來向在海內(nèi)外的漢語學(xué)習(xí)者以及中華文化愛好者傳播中華文化。本文以中國傳統(tǒng)樂器二胡為主線，以優(yōu)秀文化紀(jì)錄片《國樂在路上》二胡篇為例，探討國樂二胡與中華文化的關(guān)系以及中華文化的傳播，也為今后漢語與中國文化更好地走向世界提供新的思路。

關(guān)鍵詞：文化傳播;二胡;中國文化;紀(jì)錄片

一、背景

隨著信息化時(shí)代的到來，中國與世界的往來日趨頻繁，學(xué)習(xí)漢語和中華文化的人也日益增多，二胡以其自身的多元性，成為中國民族音樂對(duì)外傳播的重要代表性樂器之一。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們順應(yīng)潮流推出了諸如《國樂在路上》等文化紀(jì)錄片新形式，通過漢語的教學(xué)、傳播，讓我們的中國文化走向世界。

二、中國傳統(tǒng)樂器——二胡

（一）二胡的起源與發(fā)展

二胡，始于唐朝，它最早發(fā)源于我國北部地區(qū)的一個(gè)游牧民族奚人，故而稱為“奚琴”，亦稱“胡琴”，至今已有一千多年的歷史，是一種中國傳統(tǒng)拉弦樂器。

到了近代，二胡演奏水平已經(jīng)得到了很大的提高，中國近代民族音樂一代宗師、二胡鼻祖劉天華將二胡從民間搬上了藝術(shù)舞臺(tái)，讓二胡走進(jìn)了高等學(xué)府，并進(jìn)行了民族樂器的改革、創(chuàng)作與教育。

在現(xiàn)代中國，二胡已經(jīng)逐漸融入人們生活，也在文化對(duì)外傳播的熱潮中，走入歐美、亞非等多個(gè)國家和地區(qū)。

（二）國樂與中國文化之間的關(guān)系

1.中國文化是國樂樂曲的創(chuàng)作源泉

國樂包括二胡、琵琶、笛子、古箏等，古往今來，國樂作曲家創(chuàng)作出了無數(shù)樂曲，如琵琶曲《昭君出塞》《月兒高》，古箏曲《漁舟唱晚》《高山流水》，二胡曲《良宵》《光明行》等，不論曲風(fēng)如何，都反映著中華文化的精神內(nèi)核。如情緒熾熱、節(jié)奏快速而熱烈的二胡曲《賽馬》，作品音調(diào)就取材于內(nèi)蒙古民歌，形成緊打慢唱的鮮明特征。巧妙利用三段層層遞進(jìn)的旋律，描繪了內(nèi)蒙古民族節(jié)日“那達(dá)慕”盛會(huì)賽馬場(chǎng)的動(dòng)人場(chǎng)景。形象生動(dòng)地表現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民拼搏向前，充滿自信的堅(jiān)強(qiáng)精神。

再如二胡與其他民族管弦樂器共同演奏的《春花秋實(shí)》，描繪的是春日之花，秋日之實(shí)，汗水的印記不會(huì)消逝，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯流成河。作品體現(xiàn)了不計(jì)回報(bào)的奉獻(xiàn)終將結(jié)出碩果的精神，是對(duì)作曲家成長歷程的回望，也是為教學(xué)事業(yè)以及各行各業(yè)辛勞付出的人們譜寫的一首贊歌。

2.國樂是中國文化的重要傳播手段

國樂在借助中華文化進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)，通過其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)豐富且傳承了中國文化。如二胡協(xié)奏曲《臥虎藏龍》，是譚盾根據(jù)他的同名奧斯卡最佳原創(chuàng)電影音樂再創(chuàng)作的，被媒體譽(yù)為“抒情性與戲劇性完美結(jié)合得最幽雅的音詩”，它的音樂以中國功夫?yàn)槊浇?，以深厚的中國文化為底蘊(yùn)，贏得了全球性的贊譽(yù)。

三、紀(jì)錄片《國樂在路上》二胡篇對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新

《國樂在路上》二胡篇不同于以往的文化紀(jì)錄片，它更多是通過二胡在海外的發(fā)展，來體現(xiàn)二胡藝術(shù)的包容性與傳播性，更為學(xué)習(xí)漢語以及熱愛中國的外國友人提供了了解中華文化的途徑。

該紀(jì)錄片是中國上海民族樂器一廠制作的系列專題紀(jì)錄片，于2019年1月18日起投放于網(wǎng)絡(luò)，獲得了上萬的點(diǎn)擊量，作為優(yōu)秀的文化紀(jì)錄片之一，它以中國民族樂器二胡為主線，在介紹了二胡作為中國古典樂器的基本情況的同時(shí)，還講述了二胡在日本、新加坡等地的傳播，體現(xiàn)了二胡藝術(shù)包容多元的一面，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。

紀(jì)錄片共分為“二胡在日本”“二胡在新加坡”“二胡在江陰”“二胡與跨界”等七個(gè)模塊，趣味性與正統(tǒng)性兼?zhèn)洌^承性與傳播性兼有，適合學(xué)習(xí)漢語的海外留學(xué)生以及想要了解中國文化的人觀看欣賞。

（一）全方位展現(xiàn)國樂二胡的傳播

紀(jì)錄片作品的配樂、采訪、畫面設(shè)計(jì)等均是以中華文化為內(nèi)容，沒有特別浮夸的背景和復(fù)雜的設(shè)計(jì)，是對(duì)二胡藝術(shù)教育教學(xué)、海外傳播、跨界演奏的全方位、直觀體現(xiàn)，幫助外國友人更真實(shí)地了解中國。

它以人物為線索，每個(gè)模塊有一個(gè)或兩個(gè)主要人物，其中有致力于傳播中華文化的二胡演奏家，有喜歡二胡的外國友人，有跨界的音樂家，通過對(duì)他們的故事的娓娓道來，展開了一幅二胡文化繼承與傳播的畫卷。

（二）重點(diǎn)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在海外的發(fā)展

《國樂在路上》二胡篇講述了二胡在日本、新加坡等國家的傳播，無數(shù)的二胡演奏家為國樂的對(duì)外傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。如二胡演奏家武樂群用五線譜編寫了包括日本民謠《故鄉(xiāng)》《海濱之歌》等在內(nèi)的二胡練習(xí)曲，出版了日本的第一本二胡教材，這本教材在日本再版了30多次，向觀看紀(jì)錄片的觀眾展現(xiàn)了一個(gè)中華文化傳播的成功案例，有利于漢語及中華文化愛好者更好地了解中國。

紀(jì)錄片還分析了二胡在日本可以被廣泛接受的深層次的原因。日本的音樂節(jié)奏慢，音域比較低二胡的音色、音域、表現(xiàn)力都比較適合日本人的心態(tài)。且二胡悠揚(yáng)舒緩的音樂可以讓人放松心情，釋放年輕人在社會(huì)角色中的壓力。二胡音樂也被許多日本音樂家作為創(chuàng)作的元素使用，如日本動(dòng)漫《千與千尋》的背景音樂等。紀(jì)錄片觀眾看到中國國樂的包容性和傳承性，會(huì)更有興趣了解中華文化。同時(shí)，也可以讓致力于中華文化傳播的人們意識(shí)到，文化在進(jìn)行海外傳播時(shí)，一定要找到與當(dāng)?shù)匚幕钠胶恻c(diǎn)，適當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)?shù)匚幕?，比如電影、?dòng)漫在日本是一個(gè)主流文化，對(duì)二胡和日本音樂的融合起到了一個(gè)橋梁的作用。

二胡在新加坡也同樣受歡迎，中國“敦煌杯”民族器樂大賽組委會(huì)就在新加坡的南洋藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)工作坊，讓學(xué)生上手彈撥樂器，親自感受中國民樂的魅力，更深層次，更近距離的對(duì)二胡文化進(jìn)行了傳播。

從沒有人聽說過二胡這門樂器，沒有教學(xué)課本，沒有學(xué)生，到如今的愛好者越來越多和名家滿座，世界舞臺(tái)聽到了中國民樂的旋律，這背后凝聚著眾多二胡文化推動(dòng)者們的努力和汗水，他們是海外傳播中國優(yōu)秀文化的一股強(qiáng)大力量，在未來，也會(huì)有更多的中華文化走向世界的舞臺(tái)。

（三）記錄了二胡與舞蹈、打擊樂等相結(jié)合的跨界傳播

紀(jì)錄片中講到，為了與世界音樂更好的融合，也更好地傳播中華文化，二胡演奏家們對(duì)二胡藝術(shù)表達(dá)力的更多可能性做了許多探索，也是二胡藝術(shù)在年輕群體的文化認(rèn)同中的嘗試。

他們將二胡與中西方經(jīng)典曲目結(jié)合、與動(dòng)漫游戲音樂、探戈等舞蹈相結(jié)合，體現(xiàn)了二胡藝術(shù)包容多元的一面，給觀眾帶來了不一樣的二胡音樂體驗(yàn)。更好的傳播了中華文化。如紀(jì)錄片中的跨界二胡演奏家趙磊，他在一次二胡多元化演奏作品音樂會(huì)中，選取阿根廷的國寶大師皮亞佐拉的作品《咖啡1930》，將有中國、法國等一些其他世界音樂都會(huì)融入其中，表達(dá)了多種音樂語言，提出了不同視角的思考。

四、《國樂在路上》二胡篇對(duì)中華文化傳播的啟示

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，運(yùn)用新媒體形式傳播中國文化

在信息化飛速發(fā)展的今天，中華文化的傳播也面臨著更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)以及傳播途徑的多樣化，我們可以不再依賴傳統(tǒng)的文化傳播手段，而是運(yùn)用諸如紀(jì)錄片、影片的形式，增加趣味性，將我們中國的文化融入其中，傳播到世界各地，讓世界聽見“中國故事”。

（二）立足中華神韻，融合世界元素

二胡藝術(shù)的海外傳播應(yīng)該在體現(xiàn)中華民族神韻的同時(shí)，與世界音樂相結(jié)合，以體現(xiàn)中西乃至世界多元文化的交融。“多元跨界”的傳播方式有利于國外的聽眾更好的理解樂曲背景、內(nèi)容，產(chǎn)生更好的傳播效果。例如紀(jì)錄片中采訪到的跨界二胡藝術(shù)家趙磊，在演奏會(huì)上，他將抒情的中國二胡與日本的太鼓、西方國家的探戈、打擊樂等做了一些即興的跨文化對(duì)話。打破了傳統(tǒng)演奏方法的束縛，受到了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲。

（三）內(nèi)容優(yōu)質(zhì)新穎，受眾定位精準(zhǔn)

馮佳紅認(rèn)為在如今“內(nèi)容為王”的時(shí)代，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容永遠(yuǎn)是作品“出圈”的利器，也是傳播文化的有效途徑?！秶鴺吩诼飞稀范膬?nèi)容創(chuàng)作以中華文化為基礎(chǔ)，將二胡藝術(shù)在日本、新加坡等海外的傳播充分體現(xiàn)。制作團(tuán)隊(duì)想要傳達(dá)的是，二胡作為一件民族樂器，不光要把自己民族的文化守住，同時(shí)也要跟得上時(shí)代，結(jié)合時(shí)代需求和人們的精神需求，融入新的見解，勇于創(chuàng)新，為中國文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展與傳播加油助力。

五、結(jié)語

中國民族音樂圓融大氣，歷史久遠(yuǎn)。在當(dāng)下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，新媒體等傳播手段不斷成熟，我們要具備更為廣闊的視野，不墨守成規(guī)，勇于挑戰(zhàn)新事物，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更好地將我們優(yōu)秀的中華文化傳播到世界各地，讓中國更加世界，讓我們中國的文化和藝術(shù)也走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：鄭少陽（1996年-），女，漢族，山東濰坊，碩士研究生，研究方向：漢語國際教育，單位：山東師范大學(xué)