張惟一

摘要：奉俊昊導演可以說是反映現實的鏡子，在他的思想里，所有的作品都應該拿來反映現實生活，因為過于將生活照得太清晰，他手里的作品讓觀眾走進的不是美好夢工廠，而是現實社會的煉獄?！稓⑷嘶貞洝贰堆﹪熊嚒返龋挤从沉烁F人思想及骨子里的劣性，也有階級不可逾越的矛盾鴻溝，在2019年《寄生蟲》上映拿下四項奧斯卡大獎后，我們該當思考其原因，之所以能拿大獎，除了作品質量問題，更多的是其中的內涵，直擊廣大觀影者以及電影人的心靈，這就是階級矛盾帶來的人性問題和人類的欲望劣根的存在。

關鍵字：國家意識形態(tài) 心理 夢境

變質的國家中出現寄生蟲

韓國是一個資本主義國家，同時也有著一個十分明顯的階層分級，在現實生活中，韓國財閥就是能夠掌控國家一切，在政治層面上，財閥也能有很大一部分決定的權利，甚至可以左右政治，韓國的政府，根本不是一個正常的獨立國家政府，對外沒有軍事指揮權，美軍在韓國領土上擁有軍事基地;對內受各大財閥擺布，絕大多數總統(tǒng)、議員，都是財閥的傀儡和代言人，因此，韓國想要在經濟上政治政策上幫助窮人跨越階級翻身，就是天方夜譚，這也是財閥對整個國家統(tǒng)治的一種諷刺。因此在奉俊昊的作品中，很多代表作都是以一種“仇富”的底層人民視角展開，《寄生蟲》中的一家四口，幻想著美好的生活，卻又對點點滴滴的小便宜表現得十分小氣，鄰居改了無線網密碼開始咒罵，為了蹭戶外的殺蟲劑不惜讓全家人一起在家里被嗆遭罪，一家人想要反抗這種生活，通過哥哥的一次偶然機會得到了富人區(qū)家庭助教的工作，開始想方設法的把全家人帶進去作為轉變，他們難以翻身，除了自身的惰性之外，還有重要的原因是國家很少給予這部分人群關注，這是國家的意識形態(tài)，反映和體現出特定社會集團利益的觀念和思想體系，以電影藝術以及其他形式表現出來。

一家四口的寄生生活

這一家“寄生蟲”享受的資源也僅僅只能從富人家無關痛癢的生活中借用一點，窮人的美好生活是會隨時崩塌，這也反映出了文化霸權理論，資產階級通過對下層人民不斷地輸出資產階級的文化價值信念，影響工人階級的價值取向，占據著文化和意識形態(tài)的領導權，使得這個國家中，窮人的根是永遠向下的，葉子也鉆不出地面。而這一家四口為什么想努力擠進這個圈子，除了生活可以衣食無憂之外，富人代表著資產階級與窮人代表的工人階級是國家的兩個分級，資本主義國家的“有機知識分子”僅僅屬于上層人中的少數，每一個社會集團都會產生出依附于自身的知識分子階層，這一階層與其所屬的階級保持著緊密聯系，有著鮮明的階級性和社會干預性，下層人民更加遙不可及，這也鑄成了他們對這種生活的欲望，以及窺伺這種生活的心理。“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，這部影片所描述的年代是目前階級分化愈來愈嚴重的未來，目前的韓國就是被財閥支配的時代，《寄生蟲》不一樣，這里面雖然沒有任何詩化或小說化的場景，但它實際上卻發(fā)生在《雪國列車》一樣的未來世界，整部影片以窮人過上幸福生活再到崩塌，最后一家人四分五裂來展開，極大諷刺了階級不可逾越的鴻溝，一些人的欲望信念崩塌只是一時，善惡也只在一瞬間，長久分層除了經濟帶來差距，更多的是接受的文化差別以及內心的不平衡，導致窮人心里有一種劣性存在，影片里的媽媽說過“如果我有錢，我會比他們更善良”，最后卻是對富人家的欺騙，這就是長時間得不到精神輸入的后果，一家人本來各有自身本事，兒子成績好，女兒美術強，爸爸開車穩(wěn)，媽媽內務行，但這美好的一家人不選擇向上發(fā)展，就是因為惰性，長時間困于此處，就如同溫水煮青蛙，已經忘了向上掙扎，這也就是那個年代反映出的問題，為什么窮的更窮，富的更富。

兩個爸爸的差別

影視精神分析學的研究對象是影視文本與觀眾之間的關系，將觀影主體引入影視文本，影片中的兩位父親就是兩個階層的代表形象，他們的思想就是階級的溝壑，他們的心理研究，也成為了這部電影對社會文化心態(tài)的精神分析。從弗洛伊德的心理研究學中，人天生是有父親意象存在于人格當中的，父親的行為對于一個孩子是一個很重要的影響，在窮人一家中，爸爸領頭讓孩子去蹭鄰居的網絡，不惜犧牲全家健康也要蹭外面的殺蟲劑，這讓老寄生蟲養(yǎng)育的下一代也是眼中只有小利，只會依附別人的寄生蟲，弗洛伊德強調的向潛意識學習里，哥哥就存在這種問題，當他一個人依附于有錢人后，就想變本加厲讓全家人都寄生在有錢人家，這是兒子的惰性，也是父親帶來影響的悲哀，應證了中國的古話“有其父必有其子”，最后父親當成下一任寄生蟲藏匿于房子里，兒子的夢境中想救出父親，夢是對清醒時被壓抑到無意識中的欲望的一種表達和滿足，通過對夢的分析，可以窺見人的內部心理，探究其無意識中的欲望和沖突。兩個不同階級父親的沖突，最主要是矛盾是“氣味”，這不僅是下層人民因生理衛(wèi)生散發(fā)出的味道，更是上層對底層的蔑視，影片中三次反復提到味道，第一次是富人爸爸在沙發(fā)上聞到味道，窮人爸爸頭次因為自身的味道而感到不適，第二次是窮人爸爸送富人媽媽回家，媽媽又聞到了一股味道而開窗，再次刺激了窮人爸爸，最后一次富人爸爸檢車鑰匙，捏鼻子的肢體動作，徹底激怒了窮人爸爸，這是窮人最后的反抗，心理活動的基本力量中心并不在于意識，而在于人所不能控制、無從知覺的無意識領域，人的心理過程主要是無意識的，而意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作。

整部影片，從意識形態(tài)與心理分析來講，都是值得更加深入挖掘的作品，該電影之所以能夠拿到四項奧斯卡大獎，最大的優(yōu)勢在于以殘酷反映真實，在人性方面，奉俊昊給了觀影群眾一記警鐘，沒有計劃不代表著不會失敗，有計劃才能向上攀爬避免向下淪陷。電影要使人喜歡必須使人的意識和無意識產生幻覺，利用人性的本能欲望反映社會階級現實問題，這使得觀影群眾特別是韓國群眾，更加對這部影片有一定評價，影視的“意識形態(tài)批評基于這樣一種信念：文化產品都是在特定歷史條件下由特定社會團體生產的，意識形態(tài)批評的目的是把文化理解為某種社會表現形式，一部影片也是社會的寫照，電影作為人類活動之一，不僅僅是對于現實生活的反映，更是對人類思考自我的一種啟迪。

參考文獻

《影視批評方法論》，史可揚著，中山大學出版社

（奧）弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，北京：商務印書館1984年版