摘 ?要：《拉格泰姆時代》是E·L·多克托羅的代表作之一。本文以聶珍釗的文學(xué)倫理學(xué)理論為指導(dǎo)，并從倫理身份角度切入，對小說中猶太爸爸的家庭身份、社會身份以及種族身份進(jìn)行解讀，以此來探究其中的倫理啟示。

關(guān)鍵詞：《拉格泰姆時代》;文學(xué)倫理學(xué)批評;倫理身份;倫理啟示;猶太爸爸

中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）06-00-02

《拉格泰姆時代》（Ragtime）是美國當(dāng)代作家E·L·多克托羅（E·L·Doctorow，1931—2015）的代表作之一。小說以美國進(jìn)步時代（Progressive Era，1890—1920）為背景，講述了三個家庭（白人、猶太和黑人家庭）的命運(yùn)隨社會變遷的故事。小說中，作者并未交代許多人物的姓名，而是借猶太爸爸、猶太媽媽和白人母親等稱謂指某一類人。猶太爸爸為實(shí)現(xiàn)人生價值，攜女兒從紐約搬到勞倫斯，最后在費(fèi)城掙得一席之地，成功融入美國主流社會。國內(nèi)學(xué)者聶珍釗指出，在文學(xué)文本中，所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。倫理身份有多種分類，如以血親為基礎(chǔ)的身份、以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的身份、以道德規(guī)范為基礎(chǔ)的身份、以集體和社會關(guān)系為基礎(chǔ)的身份、以從事的職業(yè)為基礎(chǔ)的身份等[1]。學(xué)界對該作品的研究主要聚焦于新歷史主義、敘事策略和小說的音樂性等角度。本文將從倫理身份視角切入，分別對猶太爸爸的家庭、社會以及種族身份進(jìn)行解讀，探究其中的倫理啟示。

一、家庭倫理身份的堅(jiān)守

在家庭倫理關(guān)系中，猶太爸爸擁有以婚戀關(guān)系為基礎(chǔ)的丈夫身份和以血親為基礎(chǔ)的父親身份。爸爸因妻子違背婚姻倫理的忠貞原則，將其趕出家門。作為父親，他盡其所能承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任，為女兒營造平安健康的成長環(huán)境。

猶太爸爸以婚姻倫理規(guī)則為重，體現(xiàn)了他對忠貞原則的維護(hù)。妻子為養(yǎng)家糊口丟掉了貞潔，這一有違倫理準(zhǔn)則的事件使丈夫深陷困境。擺在爸爸面前的是兩難的倫理選擇。一是留住妻子，維持家的完整性。但此舉意味著對妻子賣身求財?shù)哪S，這會讓爸爸在倫理道德層面飽受詬病，也可能使女兒受到不良影響。二是將妻子掃地出門，維護(hù)婚姻倫理秩序。但這一決定會使家庭支離破碎，爸爸變成單身漢，女兒也將在成長中忍受母親角色缺失的痛苦。聶珍釗指出，社會的倫理規(guī)則是倫理秩序的保障，一個人只要生活在這個社會里，就必然要受到倫理規(guī)則的制約，否則就會受到懲罰[2]。究其實(shí)質(zhì)，猶太媽媽此舉是對婚姻的背叛，因此，爸爸選擇將其逐出家門。妻子離家后，爸爸日夜痛心，致使32歲的他在一個月間滿頭白發(fā)。而女兒的一舉一動也都會勾起他對妻子的回憶。為減輕痛苦，爸爸?jǐn)y女兒逃離了昔日與妻子朝夕相處的環(huán)境。他雖然后來與白人母親重組家庭，但也是在確定妻子離世的前提下做出決定的。這都體現(xiàn)了他內(nèi)心對妻子情感的專一和對倫理道德的堅(jiān)守。

家庭的解體使爸爸需要為女兒承擔(dān)更多的倫理責(zé)任。他對女兒的關(guān)懷體現(xiàn)在三個方面：首先，爸爸對女兒有強(qiáng)烈的保護(hù)意識。當(dāng)時的“貧民窟每天都有年輕姑娘被拐走，轉(zhuǎn)賣為娼”。為防止女兒走失，爸爸在街頭作剪影藝人時，會用繩子將其拴住。在勞倫斯做工人時，他會盡量避免女兒與外界接觸。而這些看似離譜的“封閉式”教育正是他護(hù)子心切的表現(xiàn)。其次，爸爸對女兒的關(guān)懷體現(xiàn)出“陪伴教育”理念。雖然他不允許女兒獨(dú)自接觸陌生世界，但在工作之余，他定會花時間“帶女兒在昏暗的街道上散步一小時”，以緩解其內(nèi)心的孤獨(dú)。最后，爸爸努力為女兒營造正常的家庭環(huán)境。猶太媽媽的離開致使女兒郁郁寡歡，最終失語，“即便是對爸爸她也說得很少”。而離開紐約后的父女倆長期居無定所，爸爸對自己的失職而自責(zé)。當(dāng)與白人家庭相遇后，他發(fā)現(xiàn)女兒和白人家的男孩相處融洽。這使他在內(nèi)心接受了白人一家，也是他為何最后與白人母親結(jié)婚的原因之一。爸爸與白人母親再婚實(shí)現(xiàn)了家庭倫理關(guān)系的重組，也為女兒營造了一個正常的成長環(huán)境。

從忍痛與妻子斷絕關(guān)系到最后與白人母親組成新家庭，猶太爸爸努力恪守倫理道德。他為猶太媽媽懺悔，為女兒盡責(zé)。也正因?yàn)榘职謱惱砩矸莸膱?jiān)守和對倫理責(zé)任的承擔(dān)，才使他能夠享有一個圓滿的新家庭，也使女兒在良好的環(huán)境中健康成長。

二、社會倫理身份的轉(zhuǎn)變

猶太爸爸是一名普通工人，悲慘的境遇促使他向一名反抗資產(chǎn)階級壓迫的社會主義者轉(zhuǎn)變。而受美國實(shí)用主義倫理的影響，加之政府對工人運(yùn)動的暴力鎮(zhèn)壓，爸爸對變革不再抱有幻想，因此他決心通過自己創(chuàng)業(yè)的方式完成向企業(yè)家的轉(zhuǎn)變。

猶太爸爸由普通工人轉(zhuǎn)為社會主義者，旨在對資產(chǎn)階級的壓迫進(jìn)行反抗。進(jìn)步時代的美國表面上欣欣向榮，卻無法掩蓋其內(nèi)部的社會矛盾：“公司權(quán)力高度集中，工人階級反抗現(xiàn)狀，城市里的窮人痛苦不堪”。猶太家庭窘迫的生活狀況正是那個時代美國資本主義制度下工人階級的縮影。在居住環(huán)境方面，爸爸一家住在紐約的貧民區(qū)，治安混亂，垃圾遍地。在工作方面，爸爸在街頭賣藝，舉步維艱。而媽媽因迫于生計(jì)出賣身體，成為時代的犧牲品。因此，作者借爸爸一家的窘境描繪了美國底層人民的艱難。他們捉襟見肘的境遇與紐約富人區(qū)的高樓林立和歌舞升平的環(huán)境形成了鮮明對比。鑒于此，“工人的悲慘處境使他們中的一些人轉(zhuǎn)向了社會主義?！币园职譃榇淼纳鐣髁x者勇?lián)厝?，積極投身于工人罷工運(yùn)動。

然而，在金錢至上的美國社會，實(shí)用主義倫理居于主導(dǎo)地位，猶太爸爸也不能完全置身其外，對變革的失望促使爸爸從一名社會主義者向企業(yè)家轉(zhuǎn)變。爸爸在到達(dá)工業(yè)城市勞倫斯后，主動參加大罷工。而這場運(yùn)動首先讓他明白自己的剪紙技藝并無用武之地，因?yàn)樗回?fù)責(zé)人告知“我們不需要藝術(shù)，我們需要激起工人的義憤，要使他們的怒火燒得旺旺的。”隨后資產(chǎn)階級政府的血腥鎮(zhèn)壓讓他倍感挫敗。父女二人死里逃生后，爸爸認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)：即使罷工取得了階段性成果，工廠也依舊屬于資產(chǎn)階級，工人能得到的福利也屈指可數(shù)。因此，他認(rèn)為：要想真正擺脫貧困，就必須依靠自己的才能尋求致富之道。在離開勞倫斯到達(dá)費(fèi)城后，他開始憑借出售動畫冊起步，之后又投身電影業(yè)，終于在日后成為知名的電影大亨，實(shí)現(xiàn)了從一個無產(chǎn)者向企業(yè)家的身份轉(zhuǎn)變。

爸爸的成功之路是曲折向前的。兩次倫理身份的轉(zhuǎn)變揭示了美國社會殘酷的剝削，也暗示了在實(shí)用主義倫理風(fēng)行的美國，窮人想要轉(zhuǎn)變身份艱辛萬千。他雖無力改變美國社會倫理的大環(huán)境，但仍可憑借堅(jiān)韌拼搏的精神實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

三、種族倫理身份的重塑

猶太爸爸種族身份的重塑過程可分為前后兩個時段：身份困惑中的猶太人和美國化的猶太人。前期，猶太和美國的雙重身份使爸爸深陷身份危機(jī)中，并使其在空間和精神上長期流浪?？臻g上，他輾轉(zhuǎn)于美國各大城市，通過尋找安身之所來確定自己的身份。精神上，“客民”的心態(tài)很難令爸爸對美國身份產(chǎn)生認(rèn)同感。移民后的他雖長期定居紐約，卻堅(jiān)持使用意第緒語，并且“他打定主意要離開紐約，離開這座毀了他一生的城市。”由此推知，長期流浪的他始終忍受著安全感和歸屬感缺失的痛苦，并與美國主流社會格格不入。后期，猶太爸爸努力獲得身份認(rèn)同。羅伯特·E·帕克（Robert·E·Park）和歐內(nèi)斯特·W·伯格斯（Ernest·W·Burgess）認(rèn)為“同化”是一種運(yùn)動[3]，運(yùn)動的內(nèi)容則包括：學(xué)會當(dāng)?shù)厝说恼Z言;學(xué)會奉行當(dāng)?shù)厝说纳鐣x式;具有參與到這種儀式中去的能力;在社會生活的各個方面，當(dāng)?shù)厝藢σ泼駴]有意見[3]。爸爸首先選擇離開紐約猶太格托，進(jìn)入非猶太社區(qū)，并且在后期與人交談時選擇使用“主流文化”的語言——英語。為了能在基督徒中間周旋，他為自己編造了男爵的頭銜，以此來掩蓋猶太身份。最后，事業(yè)有成的爸爸按照平民禮儀與白人女性通婚，并且婚后幸福美滿。至此，爸爸成功確立了美國身份，獲得了同“主民”身份幾乎相同的地位。

美國化的爸爸并非徹底拋棄了猶太身份，因?yàn)樗匀粓?jiān)守著猶太倫理準(zhǔn)則的精華。一方面，爸爸依然相信“受難”是猶太民族的倫理宿命。即使自己功成名就后，內(nèi)化于心的受難意識仍是他奮斗的驅(qū)動力。盡管有時疾病的發(fā)作會使爸爸意氣消沉，但他始終對未來充滿熱情和希望?！八J(rèn)為他應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫腋?。這是他在孤立無援的境遇中構(gòu)筑起來的?！绷硪环矫?，契約倫理精神始終指引著爸爸的立身處世，指導(dǎo)著他的行事作風(fēng)。爸爸的自主創(chuàng)業(yè)始于與一家公司簽訂的合同，他守約為該公司制作動畫書，由此小有所成。成為電影制作人后，他也始終恪守契約倫理。為保證如約完成與電影工資簽約的長篇故事片，他每天堅(jiān)持劇本創(chuàng)作。因此，爸爸在事業(yè)上的成功正是得益于猶太倫理傳統(tǒng)潛移默化的感染。

經(jīng)歷過種族身份的重塑，爸爸以嶄新的猶太裔美國人形象成功融入主流社會。他堅(jiān)守外在美國化、但內(nèi)心仍遵從猶太傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則，走出了種族倫理身份的困境，也為猶太裔美國人實(shí)現(xiàn)夢想提供了典型范例。

四、結(jié)語

在《拉格泰姆時代》中，猶太爸爸對家庭倫理身份的堅(jiān)守使其重新?lián)碛辛诵腋＜彝ァ閿[脫貧困，爸爸經(jīng)過兩度社會倫理身份的轉(zhuǎn)變，通過不懈奮斗，最終功成名遂。為融入美國主流社會，他在堅(jiān)持美國化的同時恪守猶太倫理準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)了對種族身份的重塑。猶太爸爸最終成為一名經(jīng)濟(jì)上成功且婚姻上幸福的人，這對于當(dāng)今的美國底層人民實(shí)現(xiàn)自己的人生價值仍具有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>

收稿日期：2021-03-03 修改日期：2021-04-09

作者簡介：秦銳（1996—），男，黑龍江大慶人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)2019級在讀碩士研究生，主要從事美國文學(xué)研究。