劉飛梵

摘要：一間教室可以容納無限的可能，一位教師能引發(fā)一群學(xué)生的精彩。在新課改的理念下，素質(zhì)教育越來越受看重，所以非遺竹編藝術(shù)文化走進(jìn)校園已經(jīng)是必然的發(fā)展趨勢，一方面竹編藝術(shù)材料的特殊性、藝術(shù)的巧妙性、竹編技巧的多樣性、竹編文化的深遠(yuǎn)性都能促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳承，增加學(xué)生的工藝美術(shù)素養(yǎng)，利于學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面，則是豐富了校園的教學(xué)資源，使其更加符合新時代發(fā)展的需求。本文講述了非遺竹編藝術(shù)的內(nèi)涵，并分析了其走進(jìn)校園的設(shè)想，探討了非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園的可行路徑，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化和教育的融合發(fā)展。

關(guān)鍵字：非遺竹編藝術(shù);校園;傳統(tǒng)文化;路徑?中圖分類號：TU?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-06-308

引言：隨著社會的發(fā)展，很多的傳統(tǒng)文化都消失在了時間長河中，所以傳統(tǒng)文化的傳承越來越受看重，而說到文化傳承，無疑第一時間就聯(lián)想到了教育、校園。竹編藝術(shù)主要應(yīng)用的是竹子，竹材是綠色可再生資源，而我國對于竹子的喜愛是毋庸置疑的，所以竹編、竹刻、竹雕等廣泛應(yīng)用于生活之中。竹編藝術(shù)可以編織出很多可用的器具，在解放初期發(fā)展到了頂峰，但是隨著工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)批量生產(chǎn)導(dǎo)致竹編藝術(shù)淡出人們的視野，而這是流傳了幾百年的藝術(shù)，所以其傳承問題不禁引人深思。將非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園一方面能培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生提高審美，另一方面也能傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)非遺竹編藝術(shù)的發(fā)展。

非遺竹編藝術(shù)的探索

竹編藝術(shù)的發(fā)展時間已經(jīng)較為漫長，經(jīng)歷了多樣的形式，從生活實(shí)用品再發(fā)展成為藝術(shù)品，經(jīng)歷了發(fā)展的鼎盛，但發(fā)展至今已經(jīng)逐漸的消失在人們的視野中，只有很少一部分人了解竹編藝術(shù)文化。目前竹編藝術(shù)已經(jīng)被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面是對竹編藝術(shù)的認(rèn)可，而另一方面也是希望得到人們的關(guān)注，使其傳承發(fā)展下去。竹編藝術(shù)中不僅有著人們對于美的不同理解，還蘊(yùn)含著手藝人的智慧，竹編藝術(shù)品都是由雙手編織而成的，不僅外觀美麗，且構(gòu)造精致，而隨著時間發(fā)展，竹編藝術(shù)已經(jīng)不符合人們的需求，已經(jīng)從實(shí)用品變?yōu)榱斯に嚻?，但是因?yàn)槠洳牧鲜侵癫模黔h(huán)保的材質(zhì)，也為竹編藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此應(yīng)將其作為優(yōu)美精致的工藝品，傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園的設(shè)想

現(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，所以對傳統(tǒng)文化的熱愛也就更加強(qiáng)烈，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)也就越來越受關(guān)注。竹編藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的精要所在，對其進(jìn)行有效保護(hù)和傳承，已經(jīng)成為了所有人的共識[1]。其傳承和發(fā)展要依賴于學(xué)校教育，讓非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園，能讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，并促進(jìn)其傳承和發(fā)展，同時也為教學(xué)提供了豐富的資源，利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園的實(shí)施路徑

將非遺竹編藝術(shù)引進(jìn)專業(yè)教學(xué)課程，創(chuàng)新竹編產(chǎn)品

竹編藝術(shù)主要分為平面竹編、立體竹編和混合竹編，其編織方法各不相同，所以可以融入不同的專業(yè)，一方面讓學(xué)生從更多角度看待竹編藝術(shù)，另一方面也能結(jié)合不同專業(yè)，促進(jìn)竹編藝術(shù)的創(chuàng)新，可以組織學(xué)生一起到非遺館、竹編鄉(xiāng)等地進(jìn)行參觀，真實(shí)地感受多樣的竹編作品，讓學(xué)生熟練竹編工藝，并掌握基礎(chǔ)的竹編技能，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識，完成對竹編藝術(shù)的創(chuàng)新，讓竹編藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新發(fā)展。

賞析竹編工藝，提升學(xué)生審美

竹編工藝藝術(shù)的特點(diǎn)就是造型美觀、技藝精湛，所以讓非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園，就要讓學(xué)生感受到竹編藝術(shù)的特點(diǎn)，欣賞其美觀的特點(diǎn)，從而讓非遺竹編藝術(shù)傳承發(fā)展。例如大型竹編品“岳飛”，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這一作品，首先引發(fā)學(xué)生思考作品為何選取岳飛立馬按劍于中原巔峰，眼睜睜看著大好河山處在風(fēng)雨跳遠(yuǎn)之中，并立志重整山河的情景。學(xué)生會細(xì)致地觀察作品，并思考這一問題，并講述其中細(xì)節(jié)的編織手法，并讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的制作，學(xué)生就會大膽采用折、剪、卷、搓、揉、貼等多種方法，將竹根、竹葉、竹枝等進(jìn)行合理運(yùn)用，讓學(xué)生以實(shí)踐理解竹編工藝的精湛，吸引學(xué)生的興趣，提升對竹編藝術(shù)的喜愛。

通過課程開放日構(gòu)建文化創(chuàng)意平臺

非遺竹編藝術(shù)本身就是實(shí)踐的內(nèi)容，所以要為學(xué)生構(gòu)建一個科學(xué)的成果展示平臺，以這樣的方式來促進(jìn)學(xué)生對于竹編藝術(shù)的融入，加強(qiáng)學(xué)生對其制作的興趣，學(xué)生在對竹編藝術(shù)有了一定了解的基礎(chǔ)上，就會由興趣使然進(jìn)行組織體驗(yàn)，最后在通過平臺展示出來，這樣的方式就將竹編藝術(shù)傳播開來，讓更多的人了解竹編藝術(shù)，達(dá)到了推廣竹編藝術(shù)的根本目的[2]。

仔獅舞進(jìn)校園

仔獅舞原名仔獅燈，屬于漢族燈舞種類的一種，在大埔地區(qū)流傳數(shù)十年，成為了優(yōu)秀的民間舞蹈形式之一，其很好的吸收了大埔提線木偶技藝，將獅和球橋面的銜接在一起，由一人進(jìn)行操作，變化出各式各樣仔獅戲球儀態(tài)。在進(jìn)行表演過程中，在廣東漢樂音樂伴奏下，多姿多彩的起舞，展現(xiàn)出“雄獅出山”、“貓兒撲鼠”、“鯉魚挺水”，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，所以要將這一傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，繼承地方特色非遺項(xiàng)目，促進(jìn)其發(fā)展和傳播。

結(jié)束語：綜上所述，非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園不僅是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，更是能加強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，能讓學(xué)生的校園學(xué)習(xí)更加全面、豐富，讓學(xué)生的發(fā)展更加全面，發(fā)展多元的文學(xué)素養(yǎng)。非遺竹編藝術(shù)走進(jìn)校園，能讓竹編藝術(shù)文化在學(xué)生的心目中埋下一顆種子，并逐漸地發(fā)芽，促進(jìn)竹編文化的薪火相傳，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，促進(jìn)當(dāng)代學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李浩. 推進(jìn)非遺竹編藝術(shù)進(jìn)校園的路徑探究[J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（02）：40-41.

[2]駱玲萍. 活化非遺竹編傳統(tǒng) 滋養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)[J]. 啟迪與智慧（教育），2017（01）：6-7.

廣東省大埔縣大埔小學(xué)?514299