楊蘭

摘要：隨著日新月異的文化發(fā)展和進(jìn)步，教師們?cè)絹碓阶⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而新課改理念政策的實(shí)施和深入，也給少數(shù)民族語文課堂教學(xué)的改革帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。少數(shù)民族語文作為初中教育中的重要組成部分，其改革不僅包括教學(xué)理念的改革，還包括課程內(nèi)容的改革。本文將結(jié)合目前初中少數(shù)民族語文教學(xué)的現(xiàn)狀，探討新形勢下少數(shù)民族語文教學(xué)的改革與發(fā)展策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;初中語文;新課標(biāo);雙語教學(xué)?中圖分類號(hào)：TU?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-06-342

人非生而知之者，學(xué)以方成人。在新形勢的教育背景下，教育是固國興邦，塑造人才、成就人才的首要力量。而在以往傳統(tǒng)應(yīng)試教育的壓力下，重高分、重升學(xué)率的功利性教育行為比比皆是，這造成了很多社會(huì)文化價(jià)值的流失。因此，在開展少數(shù)民族語文教學(xué)改革發(fā)展過程中，初中教師應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起激活教育力量，在充分尊重初中生個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的前提下進(jìn)行傳道授業(yè)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)“教書育人”。

明確雙語教學(xué)目標(biāo)，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師需要基于端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的方法設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生的主體地位進(jìn)行思考與分析的過程中，教師需要結(jié)合以下幾個(gè)方面對(duì)其展開研究：第一是需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)，以此讓學(xué)生主動(dòng)的參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。第二是需要對(duì)學(xué)生的主觀意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)與發(fā)展，進(jìn)而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的時(shí)候能夠更深入的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感知社會(huì)。第三是需要對(duì)課堂的教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行把握與控制，同時(shí)教師需要制定相關(guān)的教學(xué)方法與教學(xué)措施，然后將之應(yīng)用到學(xué)生身上，觀察具體效果，并且不斷對(duì)其進(jìn)行修改和調(diào)整，以求達(dá)到最理想的狀態(tài)。

融合傳統(tǒng)文化元素，執(zhí)行雙語教學(xué)模式

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文課堂教學(xué)的時(shí)候，需要結(jié)合全新的教學(xué)思路和教學(xué)方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的雙語學(xué)習(xí)文化素材，同時(shí)要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)認(rèn)知開辟更寬闊的教學(xué)渠道和教學(xué)路徑，以此來優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)模式。在此，教師務(wù)必要對(duì)學(xué)生的語文知識(shí)學(xué)習(xí)能力做重點(diǎn)關(guān)注，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，探索學(xué)生的學(xué)習(xí)不足，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)短板，然后設(shè)計(jì)符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)認(rèn)知的教學(xué)策略，為學(xué)生提供高效的、科學(xué)的教學(xué)保障和支撐。

例如：教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行《安塞腰鼓》這一課文教學(xué)的時(shí)候，首先需要讓學(xué)生明白什么是安塞腰鼓，且需要讓學(xué)生了解到安塞腰鼓的發(fā)展歷史。通過教師的講解學(xué)生會(huì)明白，安塞腰鼓是陜西黃土高原上居住人群的一種日常應(yīng)用樂器，每逢重大節(jié)日的時(shí)候，人們會(huì)穿上民族特定的民族服裝，帶上安塞腰鼓，聚集在祠堂前、廣場上等寬闊的地方，共同載歌載舞、共同慶祝節(jié)日的到來。在教師的講解下，學(xué)生明白了安塞腰鼓的作用、藝術(shù)價(jià)值以及人文價(jià)值。隨后，教師便可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)《安塞腰鼓》課文進(jìn)行通篇閱讀，了解其中的中心思想，分析課文中存在的問題，借此提升個(gè)人對(duì)該課文的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)深度。

提升教師個(gè)人素養(yǎng)，完善師資考核制度

在雙語教師隊(duì)伍發(fā)展與建設(shè)的過程中，學(xué)校需要積極地帶動(dòng)起教師的團(tuán)隊(duì)智慧，通過應(yīng)用不同的方法對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展進(jìn)行深入的規(guī)劃與研究。在這一背景下，可以幫助教師在未來的教學(xué)工作中建立起“熱衷于事業(yè)、服務(wù)于事業(yè)、深耕與事業(yè)”的思想，進(jìn)而促進(jìn)教師的個(gè)人發(fā)展效能提升，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任態(tài)度持續(xù)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)初中語文雙語教學(xué)的辦學(xué)效率與辦學(xué)質(zhì)量。

例如：在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，學(xué)校需要結(jié)合全新的教學(xué)理念應(yīng)用，與教師共同商討雙語教師隊(duì)伍建設(shè)的方法，并發(fā)動(dòng)教師的團(tuán)體智慧開發(fā)全新的培訓(xùn)策略與教學(xué)措施。在這一背景下，有部分教師提出，可以通過民族語言大融合的方法對(duì)教師隊(duì)伍的整體建設(shè)水平進(jìn)行強(qiáng)化。通過該方法的應(yīng)用，能夠讓教師走出現(xiàn)有的學(xué)校，走出現(xiàn)有的教學(xué)思維，走出現(xiàn)有的教學(xué)桎梏，進(jìn)而向著全新的教學(xué)思路、教學(xué)模式與教學(xué)方向發(fā)展和建設(shè)。通過學(xué)習(xí)外校的先進(jìn)教學(xué)理論與教學(xué)方法，在不斷交流與碰撞的過程中產(chǎn)生火花，實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的整體建設(shè)與發(fā)展效能提升。通過該方法的應(yīng)用，能夠幫助教師解決更多的職業(yè)發(fā)展問題，促進(jìn)教師的職業(yè)素養(yǎng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)雙語教師隊(duì)伍在未來的教育教學(xué)環(huán)境中保持充沛的發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展勁頭。

綜上所述，初中少數(shù)民族語文課堂教學(xué)的改革與發(fā)展是否具有成效，不僅與教師的教學(xué)意識(shí)、教學(xué)模式以及教學(xué)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化和改進(jìn)情況有所關(guān)聯(lián)，同時(shí)還與學(xué)生在校的教學(xué)環(huán)境與學(xué)習(xí)生活方式息息相關(guān)。在新課改核心理念政策的支持下，初中教師應(yīng)掌握教育的內(nèi)在規(guī)律，明確教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)與高中生身心健康成長以及滿足社會(huì)發(fā)展需求的教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮教書育人的力量，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)探取新知。只有這樣，才能使教育精神美好而充盈，才能真正實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國夢想。

參考文獻(xiàn)

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廣西省百色市那坡縣城廂鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)?5339