【摘要】藝術(shù)作品是畫(huà)家與觀眾互動(dòng)的橋梁。不同層面產(chǎn)生的召喚結(jié)構(gòu)和不同群體發(fā)出的期待視野有意識(shí)地對(duì)畫(huà)作進(jìn)行一個(gè)高、低、雅、俗的分類(lèi)。作為畫(huà)家本身是不可能去考慮這件作品是否雅俗共賞的。自然而然，一件作品創(chuàng)作完成呈現(xiàn)在觀眾面前，能夠雅俗共賞固然好，若無(wú)法雅俗共賞，那么曲高和寡亦是一種姿態(tài)和成功?？偠灾?，不論是“曲高和寡”還是“雅俗共賞”都是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，是藝術(shù)的規(guī)律，一件真正的好作品必定能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

【關(guān)鍵字】創(chuàng)作;觀眾;雅俗共賞;曲高和寡

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0081-02

基金項(xiàng)目：本文為寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年度校級(jí)青年課題“論繪畫(huà)創(chuàng)作的曲高和寡與雅俗共賞”（編號(hào)：NZ20Q009）的最終成果。

藝術(shù)的雅俗之分與觀眾的眾寡之別是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中非常普遍的現(xiàn)象，特別是在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域越來(lái)越呈現(xiàn)出這種兩極分化的趨勢(shì)。說(shuō)到“曲高和寡”與“雅俗共賞”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里把這個(gè)兩個(gè)詞也做了詳細(xì)的解釋?zhuān)潘坠操p解釋為：形容文藝作品既優(yōu)美又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。曲高和寡：曲調(diào)高深，能跟著唱的人很少。舊指知音難得，現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。曲高和寡是高雅深?yuàn)W，雅俗共賞是能讓不同認(rèn)識(shí)水平者接受，而關(guān)于藝術(shù)的雅俗之爭(zhēng)由來(lái)已久，并一直存在。本課題的研究，主要針對(duì)當(dāng)下對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作的兩種不同的聲音，旨在通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系，以及探討一部分人理解的繪畫(huà)創(chuàng)作的“雅俗共賞”與“曲高和寡”合理與否，從而改變?nèi)藗儗?duì)待繪畫(huà)作品的陳舊思想，使人們重新理解“曲高和寡”和“雅俗共賞”，最終實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)健康向上的發(fā)展。

一、藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)

由于受客觀決定主觀的思維模式影響，一般情況下，人們把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程理解為欣賞者對(duì)作品的理解，對(duì)藝術(shù)品的欣賞就是被動(dòng)地接收它所表現(xiàn)的審美性，作品作為欣賞對(duì)象在審美過(guò)程中具有決定意義。但是自從接受理論誕生以后，這種說(shuō)法受到了根本的動(dòng)搖。根據(jù)伊瑟爾的觀點(diǎn)，“召喚結(jié)構(gòu)”是指藝術(shù)作品因布滿(mǎn)未定性和空白區(qū)間，而呈現(xiàn)出的一種開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)則是隨時(shí)都在召喚著欣賞者自覺(jué)主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)美術(shù)鑒賞將其加以延伸填補(bǔ)，進(jìn)行再創(chuàng)造。正是這種未定性和確定性的相互關(guān)系使每件作品呈現(xiàn)出不同的召喚結(jié)構(gòu)，從而造成了不同作品的雅與俗之分。

如愛(ài)德華·蒙克的代表作《吶喊》，在這幅畫(huà)里畫(huà)家并沒(méi)有給出任何具象的事物來(lái)暗示引發(fā)這一尖叫的恐怖所在。他只是以高度夸張抽象的手法，描繪了一個(gè)扭曲變形了的尖叫的人物形象。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使畫(huà)面更加的詭異和陰沉。扭動(dòng)的曲線(xiàn)和直線(xiàn)形成鮮明的對(duì)比，使整張畫(huà)充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的動(dòng)蕩感，讓人感覺(jué)沉悶、恐懼、焦慮并且孤獨(dú)。畫(huà)面簡(jiǎn)單卻給人的感覺(jué)是毛骨悚然。如此，他將其畫(huà)面所體現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)推向了極致。

二、作品的內(nèi)在視野與欣賞者的期待視野

每件作品在創(chuàng)作的過(guò)程中都具有一定的偶然性，這些不能確定的偶然性與畫(huà)家自己的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)作品的創(chuàng)作理念聯(lián)系起來(lái)，便生成了不為別人意志全部理解的自身獨(dú)特的審美性與神秘性。而作品的這種神秘性與其自身美感相聯(lián)系，激發(fā)欣賞者進(jìn)行想象和填充作品潛在的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以呈現(xiàn)在每個(gè)讀者面前的即使是同一幅作品，但是不同的讀者對(duì)同一召喚結(jié)構(gòu)的反應(yīng)卻大不一樣，表現(xiàn)出“應(yīng)召能力”的極大差異性。同一件作品對(duì)不同的觀眾傳達(dá)不同的信息，這還隨欣賞者的理解能力而定，這種能力正是由欣賞者的期待視野所決定的。

但是從市場(chǎng)的大眾流行趨勢(shì)不難看出，普通群眾在對(duì)待美術(shù)作品的態(tài)度是“像”或“不像”，而且認(rèn)為畫(huà)的越像的越好，或者認(rèn)為很多人用的就是流行的，流行的就是好的，就是“雅”的。所以他們寧愿在家里掛照片擴(kuò)印出來(lái)的不知所謂的山水風(fēng)光，掛《迎客松》，也不愿意掛顏料厚重的油畫(huà);寧愿在門(mén)上貼工廠(chǎng)批量生產(chǎn)出來(lái)的花樣多又鑲著金邊的對(duì)聯(lián)，也不愿請(qǐng)頗有書(shū)法造詣的人現(xiàn)寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。究其原因，欣賞者的審美情趣、審美要求有歧義，審美能力和審美水平有高下之分。正是由于這些差異，導(dǎo)致了藝術(shù)作品“雅俗共賞”的罕見(jiàn)性，以及“曲高和寡”的必然性。

三、主客體的相互作用

完整的審美活動(dòng)就是作品本身的召喚結(jié)構(gòu)與觀眾的期待視野之間的雙向建構(gòu)過(guò)程，所以強(qiáng)調(diào)或者忽視其中的任何一方，都不可能從根本上對(duì)其做出合理的解釋。繪畫(huà)作品通過(guò)不同的方式和形態(tài)反映作者情感和追求，由于不同欣賞者的差異，給他們的感受也有差異。并且不同畫(huà)種的繪畫(huà)作品都有各自獨(dú)特的性能和規(guī)律性，了解這個(gè)性能和特點(diǎn)的人與不了解這種性能的人與作者之間也產(chǎn)生了不同的差異。而審美差異越小，觀眾期待視野與作品召喚結(jié)構(gòu)重合的可能性就越大，反之就越小。審美距離與期待視野的修正程度則呈現(xiàn)為正比關(guān)系，距離越大修正的程度也越大。所謂的“曲高和寡”就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)普通人群的期待視野不能適應(yīng)高于主流藝術(shù)的畫(huà)作的召喚結(jié)構(gòu)，并且每個(gè)時(shí)代都有一些技藝的先鋒軍，他們極力掙脫傳統(tǒng)畫(huà)法的束縛，大膽地采用新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，進(jìn)行嘗試，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)變，但這也是十分艱難的。如莫奈作于1872年的《日出·印象》，當(dāng)時(shí)有位雜志社的記者就撰文借用古典派畫(huà)家之口，嘲諷以莫奈為代表的一批志在革新的年輕藝術(shù)家為“印象派”。在當(dāng)時(shí)，他的這些畫(huà)作可謂是顛覆性的，與觀眾期待的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了極大的差異，這時(shí)作品的召喚結(jié)構(gòu)高于了觀眾的期待視野，“曲高和寡”就自然而然地產(chǎn)生了。但是不得不承認(rèn)的是，通過(guò)以他為首的這一批藝術(shù)家不懈的努力，印象派由此影響了整個(gè)藝術(shù)觀念地轉(zhuǎn)變，并導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生。

綜上所述，應(yīng)該知道，隨著主客體之間的相互作用，以及觀眾審美能力的增長(zhǎng)，一件真正好的藝術(shù)作品，就算當(dāng)時(shí)被理解為“曲高和寡”，也會(huì)漸漸被人們所接受，引起共鳴，產(chǎn)生“雅俗共賞”。

四、創(chuàng)作主體從事繪畫(huà)的規(guī)律性問(wèn)題

辯證唯物主義認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)變化導(dǎo)致了發(fā)展的上升、水平或下降等多種趨勢(shì)，而上升是運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)。所以說(shuō)藝術(shù)家自身的發(fā)展也是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由此形式向彼形式變化，由初級(jí)審美向深層領(lǐng)域的深化與升華，這也是藝術(shù)家人生各階段創(chuàng)作出來(lái)的繪畫(huà)作品雅俗演化規(guī)律的總態(tài)勢(shì)。

二十世紀(jì)最具有代表性的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利， 他早期受古典主義影響，并在創(chuàng)作中探索立體主義，使得其作品搖擺于現(xiàn)實(shí)主義、立體主義和新古典主義之間;1930年正式參加超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，這也成就了他的黃金時(shí)期;在第二次世界大戰(zhàn)后，他又創(chuàng)作出不少用超現(xiàn)實(shí)畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)宗教故事和歷史故事的作品，而這種層面的認(rèn)知都是達(dá)利在早期所達(dá)不到的。

這也并不難理解，每位畫(huà)家在他一生中創(chuàng)作的不同階段都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)不同的視覺(jué)效果，這也說(shuō)明了一個(gè)畫(huà)家在不同時(shí)期的思想感情、生活經(jīng)歷有所變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性，這些變化會(huì)促使其藝術(shù)作品從俗到雅，從低級(jí)到高級(jí)，或從具體到抽象，從復(fù)雜到極簡(jiǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。而這個(gè)過(guò)程中就會(huì)造成其作品的“雅俗共賞”與“曲高和寡”之間的嬗變。

五、總結(jié)

古往今來(lái)， 各個(gè)階段的繪畫(huà)作品往往呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格， 形成不同的流派。繪畫(huà)藝術(shù)的多樣性，適應(yīng)和滿(mǎn)足了審美水平不同、審美情趣各異的廣大群眾的需要。不同的追求和技法層面產(chǎn)生的召喚結(jié)構(gòu)使畫(huà)作呈現(xiàn)出高、低、雅、俗之分;而不同群體產(chǎn)生的期待視野則使欣賞者表現(xiàn)出高、低、雅、俗之別。通俗藝術(shù)與普通群眾相聯(lián)系，表現(xiàn)為下里巴人的觀眾眾多;深、雅且奇藝術(shù)與專(zhuān)業(yè)研究者相聯(lián)系， 表現(xiàn)為陽(yáng)春白雪的曲高和寡;兩類(lèi)欣賞者與同一類(lèi)藝術(shù)品相聯(lián)系，表現(xiàn)為雅俗共賞，而實(shí)際上是俗者賞其俗，雅者賞其雅，這是因?yàn)樗囆g(shù)本就是一項(xiàng)很主觀的審美活動(dòng)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：普及的東西比較簡(jiǎn)單淺顯，所以比較容易讓廣大的人民群眾接受，高級(jí)的作品比較高深，所以往往難以在廣大人民群眾中流傳。這是對(duì)“曲高和寡”現(xiàn)象的高度理論概括，又解釋了藝術(shù)作品的客觀價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)與作品自身的幾個(gè)因素之間的關(guān)系。與此同時(shí)，繪畫(huà)創(chuàng)作是隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展的，它在一個(gè)比以前高級(jí)的基礎(chǔ)上，仍然有著雅俗之分的。這樣繪畫(huà)創(chuàng)作才能滿(mǎn)足不同層次的欣賞者的需求，才是一個(gè)豐富多樣的世界?？偠灾?，曲高和寡是客觀存在的正常文藝現(xiàn)象，它符合事物不平衡發(fā)展法則，是一種文藝規(guī)律。

總而言之，不論是“曲高和寡”還是“雅俗共賞”都是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，是藝術(shù)的規(guī)律，一件真正的好的作品必定能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

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作者簡(jiǎn)介：

金潤(rùn)杰，女，助教，研究方向：漆藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)。