序

近年來隨著國(guó)漫的發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影越來越受到觀眾們關(guān)注與期待，《西游記》作為中國(guó)人熟悉喜愛的題材已被多次改編并登上大銀幕：

從上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》時(shí)代經(jīng)典到2015《西游記之大圣歸來》口碑佳作等等，不同創(chuàng)作者們?cè)诮庾x經(jīng)典的同時(shí)，也在重新塑造詮釋自己心目中的經(jīng)典角色，正如“每個(gè)人心都有一個(gè)齊天大圣”。

今年清明小長(zhǎng)假，又一部西游題材的動(dòng)畫電影進(jìn)入觀眾視野——《西游記之再世妖王》。 根據(jù)專業(yè)平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2021年清明檔票房超8.2億，創(chuàng)歷史新高?！段饔斡浿偈姥酢肺痪忧迕鳈n票房第3位，并最終斬獲破億票房。

這部西游題材動(dòng)畫電影兼具熱血、動(dòng)作、溫情、喜劇等元素，在劇情創(chuàng)作上則是對(duì)觀眾們熟悉的“人參果”篇章進(jìn)行了重新解構(gòu)與創(chuàng)新。

據(jù)悉，這部電影歷時(shí)5年多打造，制作方面更對(duì)視聽風(fēng)格、角色立意等有著獨(dú)特的追求。這一次，我們走近了《西游記之再世妖王》的幕后制作團(tuán)隊(duì)“其卡通”，并通過導(dǎo)演王云飛的分享，走近這部西游電影的創(chuàng)作理念與初心：

西游記之再世妖王講了一個(gè)怎樣的故事？混沌初開之時(shí)，世上的第一只妖降世，名元蒂，被奉為妖祖。千百萬年后，昔日妖王孫悟空被唐僧從五行山下救出，悟空答應(yīng)保護(hù)唐僧，前往西天取經(jīng)。而傳說中的妖祖元蒂再次現(xiàn)世，三界岌岌可危。兩代妖王注定終極一戰(zhàn)，但這次，孫悟空遇上了真正的勁敵 。

編輯部

采訪

在電影即將下映的時(shí)候，他回到齊云山，回到電影最初的靈感發(fā)起的地方，看到了5年前那個(gè)最初的自己，才發(fā)現(xiàn)原來這才是真正的開始。

“《西游記之再世妖王》上映以來，我們獲得了許多寶貴的評(píng)論和建議，大家也提出了一些關(guān)于影片的疑問。我在這里回應(yīng)幾個(gè)大家最關(guān)心的問題，也想說這僅僅是我們團(tuán)隊(duì)對(duì)于西游故事和這部影片自己的解讀，今天說出來也只是給大家一個(gè)思路參考。”

Q：為什么要講一個(gè)“妖有沒有心”的故事？

A：其實(shí)選擇這個(gè)切入點(diǎn)，我是想探討“人有沒有真正的心”這個(gè)話題。希望用這個(gè)故事來表達(dá)現(xiàn)實(shí)印象，“心”有多么的重要，這里的心是善，善就在每個(gè)人身邊，發(fā)現(xiàn)它就會(huì)變得更加勇敢。果子就是悟空身邊的善，悟空最終守護(hù)了善，完成了自我成長(zhǎng)。

就如影片中有一段情節(jié)：山神帶著悟空走向千年峰的時(shí)候說現(xiàn)在去求如來還來得及，但悟空只是往前走沒有回頭，沒有說話。其實(shí)我想展示的是他也是生怯的，但他同樣要承擔(dān)自己犯的錯(cuò)誤，甚至后面守護(hù)果子也是一樣，守護(hù)果子是不需要思考的，是天然的。

Q：為什么新創(chuàng)了果子？果子和唐僧、金蟬子之間是什么關(guān)系？

A：影片開篇交代了元蒂的出現(xiàn)，他是第一只妖，大羅金仙和天兵天將都拿他沒有辦法，最后佛祖座下的弟子祭出了自己所有的真氣，將妖祖封印起來，這個(gè)弟子就是如來的二弟子“金蟬子”。唐僧是金蟬子的十世善果，果子是金蟬子的真氣萬年后幻化成的人形，嚴(yán)格意義上說，這部電影里有兩個(gè)“唐僧”，一個(gè)是現(xiàn)世的唐僧，一個(gè)是前世的唐僧。果子是悟空隨口取的名字，但是果子特別喜歡這個(gè)名字。我希望用果子來代表這世間的至善，果子的眼中看到的善與惡都是放大的，他會(huì)自己判斷善惡。

Q：為什么最后唐僧就又活了？

A：果子是金蟬子的真氣幻化而成，果子其實(shí)在某種意義上也是悟空的師父。真氣是一個(gè)人生命里最重要的一股氣，所以果子殘存的真氣再次復(fù)蘇了世界上的所有生命。而唐僧又活過來是一種藝化的敘事方式，其實(shí)是想表達(dá)唐僧的精神不死，而唐僧在西行路上有多少次轉(zhuǎn)世也是不得而知的。

Q：元蒂為什么最后那么不經(jīng)打？

A：我們?cè)诳坍嬙俸臀蚩盏拇蚨窌r(shí)比較注重力量感，就好比重量級(jí)拳王對(duì)決拳拳到肉的對(duì)抗感。元蒂從一開始就壓制悟空三兄弟，再到悟空和果子相繼犧牲，最后是至善的真氣給了悟空一顆心，悟空因此重生。重生的悟空擁有了心擁有了金蟬子最重要的真氣，這個(gè)時(shí)候過多的打斗已經(jīng)沒有意義了。

其實(shí)故事一開始的設(shè)定還有一段：悟空與元蒂是有前世因果關(guān)系的，元蒂將石頭化為了悟空，悟空推倒人參果樹也是因?yàn)槭艿搅朔庥≡诘叵碌脑俚男M惑。當(dāng)元蒂與悟空決斗的時(shí)候，元蒂化身為唐僧，悟空要與黑化的師父對(duì)決。這些鏡頭剪了不少，一是有的劇情有點(diǎn)拖節(jié)奏，二是我們?cè)谥谱髦芷谏弦_(dá)到這種質(zhì)量是非常難的，所以放棄了這個(gè)設(shè)定。

總體來說，這一次的嘗試對(duì)我和我的小伙伴來說也是一次修行，遺憾特別多，但我像又回到了青春期，在全心全意的做一件事情。我對(duì)自己的能力是不滿意的，但我相信，用心拍出來的，就會(huì)有人喜歡。

最后想說，西游記是中國(guó)人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，我們也盡了最大的努力，把一個(gè)國(guó)風(fēng)的西游呈現(xiàn)到大家面前，還望大家喜歡。

角色設(shè)計(jì)

觀眾對(duì)角色的討論是最多的，有的觀眾非常喜歡，有的觀眾角色有點(diǎn)丑，有的觀眾很好奇這背后的設(shè)計(jì)理念。

電影的靈魂人物——悟空

悟空是中國(guó)最家喻戶曉的人物，大家對(duì)他更深刻的印象是“美猴王”，怎么在猴樣上有突破，其實(shí)是非常難的。我們做了很多功課，最后角色是參照了一些戲曲臉譜的理念，再使用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念去呈現(xiàn)。孫悟空的黑色額頭與黑色的“眼影”靈感就是這樣產(chǎn)生的。

另外悟空肩膀上的繡片，靈感也是來自傳統(tǒng)的戲曲文化，京劇武生的服裝上會(huì)有一個(gè)東西叫做“靠”，在兩側(cè)肩上，似衣非衣，似甲非甲，而且有個(gè)傳統(tǒng)叫“紅臉用綠靠”，悟空在京劇里雖然是金色的眼睛但整體和關(guān)公一樣是紅臉的，所以我們用了這個(gè)撞色搭配，而繡片的紋路我們也是參考了很多京劇服飾的刺繡，才有了這個(gè)“花臂”的悟空。

果子

果子的設(shè)計(jì)我們希望他擁有水果的感覺，又希望他保留一份剛剛認(rèn)知世界的童真。但因?yàn)樗墙鹣s子真氣化成了人形，所以作為善的化身，我們參考了中國(guó)古代俠客的造型，給果子設(shè)計(jì)了發(fā)簪和披風(fēng)。

大boss——元蒂

元蒂這個(gè)角色由于是妖祖，所以我在上古的神魔中找了一些意向原形，選中了蚩尤，傳說中他是中國(guó)上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)。

《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。

當(dāng)時(shí)本來想做六手，但技術(shù)上實(shí)現(xiàn)不了，包括現(xiàn)在的四手，我們制作上的能力也是滿足不了的，后來就只能減少了一些戲份，所以在電影里元蒂長(zhǎng)出了兩只手后的鏡頭也剪掉了很多，四只手的綁定對(duì)于我們來說非常難。

經(jīng)過多種嘗試后，最終選定了現(xiàn)在這個(gè)形象的概念方案。

但這張概念圖身上的花紋和配色還不夠中國(guó)，中國(guó)感不夠，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了配色、形態(tài)、紋樣等方面的細(xì)化。

元蒂的主色調(diào)是需要用中國(guó)礦物質(zhì)顏料能呈現(xiàn)出來的色彩，而莫高窟的中國(guó)元素非常經(jīng)典，色彩搭配造型及圖案素材都非常棒，所以我們參考了很多莫高窟北魏和西魏時(shí)期的壁畫。

元蒂身上的紋樣我們希望是能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的質(zhì)感，也是巧合，在去三星堆的時(shí)候看到了中國(guó)古蜀文化的符號(hào)，突然出現(xiàn)了靈感，我們選擇了很多參考紋樣，包括三星堆的太陽輪。

包括元蒂的招式設(shè)定我們也是植入了很多的傳統(tǒng)元素比如：元蒂的手環(huán)分別代表了天道、人道、畜牲道、阿修羅道（魔道）、餓鬼道、地獄道的六道輪回。