摘要：吳大羽是中國(guó)抽象繪畫的先驅(qū)，他的晚年油畫中充滿了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、詩(shī)歌的研究，造就了其油畫在形式語(yǔ)言上臻于意象之境。本文將通過(guò)分析吳大羽的形式語(yǔ)言來(lái)略述其純粹的繪畫圖式。他的圖式僅僅是一些簡(jiǎn)單的形體，單純的色彩，卻給觀眾無(wú)限的想象空間。吳大羽的抽象油畫以人的感受和情感為出發(fā)點(diǎn)，以內(nèi)在的“心象”取代外在的“物象”，以簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的形式反映豐富的內(nèi)涵，以大象無(wú)形、恣肆汪洋的表達(dá)方式追求心靈自由和人格象征的理想之境。

關(guān)鍵詞：吳大羽;抽象油畫;以書入畫;勢(shì)象說(shuō);彩韻說(shuō)

一、以書入畫

以書入畫，通常用來(lái)形容與描述中國(guó)寫意畫，它有兩方面含義：一是強(qiáng)調(diào)將書法的用筆引入繪畫;一是強(qiáng)調(diào)作畫過(guò)程的書寫性。

油畫畫材與中國(guó)畫畫材有著根本的區(qū)別。兩者相較，一般油畫筆以扁頭、毛硬而短居多，油畫布以具有一定紋、厚實(shí)而不漏油為主;國(guó)畫筆以圓頭、毛軟而長(zhǎng)居多，國(guó)畫紙具有棉、白、細(xì)、勻的特點(diǎn)。大多數(shù)人的畫停留在“油畫的器物層面”，而達(dá)到“油畫的精神層面”吳大羽做到了，他憑借著自己豐厚的學(xué)養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的功底，在油畫東方神韻上達(dá)到了爐火純青的境界。乍看吳大羽的畫近乎西方風(fēng)格，然一經(jīng)品嘗，才體會(huì)到時(shí)東方韻致的發(fā)揚(yáng)。他經(jīng)常談到書法，認(rèn)為書法在藝術(shù)上的追求雖甚隱晦，似無(wú)關(guān)切于眼前的物象，但確實(shí)揮發(fā)形象美的基地，屬于精煉的高貴藝術(shù)。引他原話“……更因?yàn)槟羌纳诜?hào)的勢(shì)象美，必水性還難于捕捉，常使身跟其后的造象藝術(shù)繪畫疲憊于追逐的”

吳大羽作品中的“以書入畫”，首先表現(xiàn)在將書法用筆引入油畫。以《彩韻》為例，畫面中線條筆筆寫出，起訖分明，不結(jié)不滯，不急不躁，上下映帶，圓轉(zhuǎn)有力，富有彈性，既不柔弱，也不輕浮，質(zhì)量非常之高，中國(guó)傳統(tǒng)書畫用筆的“平、留、圓、重、變”等特點(diǎn)都能在其作品中找到痕跡。 吳大羽油畫作品中的“以書入畫”，還表現(xiàn)在作畫過(guò)程的書寫性。他吸收了中國(guó)水墨文人畫大寫意的東西。他的精神和他的作品是一致的，抒發(fā)個(gè)人情趣，與古代文人的石濤、八大山人很像，吳大羽的創(chuàng)作是體現(xiàn)東西方結(jié)合和中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)的一個(gè)非常好的范例，有很大啟發(fā)性。他講究氣息的貫通、筆意的連貫。因此，吳大羽幾近抽象的油畫作品與西方的抽象畫有著本質(zhì)的區(qū)別，帶有書法的用筆和中國(guó)畫的“筆墨” 精神，是“寫”的藝術(shù)，故也被理論家稱之為“油畫文人畫”。

二、勢(shì)象之美

吳大羽以中國(guó)傳統(tǒng)文脈為依據(jù)，融貫中西而提出有創(chuàng)新意義的美學(xué)概念：“勢(shì)象”。

“這勢(shì)象之美，冰清玉潔，含著不具形質(zhì)的重感，比諸建筑的體勢(shì)而抽象之，又像樂曲傳影到眼前，蕩漾著無(wú)音響的韻致，類乎舞蹈美的留其姿動(dòng)于靜止，似佳句而不予其文字……”。這段言簡(jiǎn)意賅的釋義是吳大羽獨(dú)到的見解。有重感而無(wú)形質(zhì)，像樂曲又變?yōu)橐曈X影像，似佳句而不立其文字，豈不是明心見性而不落形跡，遷想妙得于想象與形象之間的意象嗎？類似于中國(guó)傳統(tǒng)老莊哲學(xué)所言的“大象無(wú)形，大音希聲”的境界。

盡管吳大羽提出“勢(shì)象”說(shuō)之時(shí)尚未嘗試抽象繪畫， 但據(jù)其“不具形質(zhì)的重感”“、比諸建筑的體式而抽象之”、“無(wú)音響的韻致”、“似佳句而不予其文字”等釋義來(lái)看， 他已通過(guò)對(duì)門類藝術(shù)本質(zhì)共通性的深刻領(lǐng)悟， 意識(shí)到抽象形式的自由性質(zhì)。有了如此高度的理性自覺， 他的繪畫最終走向抽象順理成章， 順應(yīng)了其個(gè)人藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。如果不是身處文化逆境， 吳大羽涉足抽象油畫的時(shí)間也許會(huì)大幅度向前推移。（3）畫面中的章法布局。取勢(shì)是中國(guó)畫章法布局的一個(gè)總體要求。勢(shì)具有整體的性格，它的整體性是通過(guò)諸多局部的組合和諸表現(xiàn)因素的有機(jī)關(guān)聯(lián)來(lái)取得的。如果只追求局部的“勢(shì)”而不顧及全局，這不僅不能取“勢(shì)”反而會(huì)失“勢(shì)”。所以在中國(guó)畫中歷來(lái)追求啟、承、轉(zhuǎn)、合，講究氣脈連貫，首尾呼應(yīng)，使整體作品形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。為了取勢(shì)得勢(shì)，中國(guó)畫家在創(chuàng)作中往往一氣呵成，并以全局整合局部。

“勢(shì)象說(shuō)”可以視為我們有效開啟吳大羽抽象繪畫門鎖的密碼?！皠?shì)象”密碼一旦解密，藉以解讀其晚期抽象油畫， 就能捷足登堂而直取要旨所?！皠?shì)象”說(shuō)把西方重視的象（形象客體）和用心之氣的勢(shì)（主體心意）貫穿連接形成動(dòng)態(tài)的寫之瀟灑、揮之淋漓?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，這種在實(shí)踐之上的理論能力和有如此高的理性自覺，不僅在老一輩畫家中是很突出的，就是在今天擁有“高級(jí)文憑”的實(shí)力畫家也是不太可能的。

三、飛光嚼彩韻

林文錚曾在《色彩派吳大羽氏》中熱情地評(píng)價(jià)說(shuō)：“真正可以稱為中國(guó)色彩派之代表者，當(dāng)首推吳大羽氏，我相信凡是看過(guò)吳先生的作品的鑒賞家，都要受其色彩的強(qiáng)烈吸引而為之傾倒，顏色一攤在他的畫板上就好像音樂家的樂譜變幻無(wú)窮！西方藝人謂之‘使色彩吟哦’吳先生已臻此神妙之境?！?/p>

彩同“采”，是“采摘”的意思，然“彩”有其意，“韻”更有說(shuō)頭，一個(gè)“彩”字非常傳神地把藝術(shù)家下意識(shí)的意趣，居高臨下能動(dòng)地把信手拈來(lái)的動(dòng)作刻畫出來(lái)，說(shuō)明他很有細(xì)察生活能力并能自信用辭答意?！安薯嵳f(shuō)”前無(wú)古人， 但我們會(huì)聯(lián)想到謝赫六法論的“氣韻生動(dòng)”。氣與韻在六朝時(shí)代分別為兩個(gè)不同概念， 氣指氣勢(shì)、骨氣、壯氣， 亦即后人所謂“生死剛正謂之骨”的陽(yáng)剛之氣; 韻最早涉及音樂，我們可以認(rèn)為“韻”其實(shí)就是調(diào)和的音響。謝赫說(shuō)到的韻，是在畫面上所感悟到的音響，即畫面旋律感覺。但也不全是物理性的解釋。在傳統(tǒng)文化中更多的是指文人品味修養(yǎng)的外化和詩(shī)化。畫面上的線條形成的和諧，西方稱之為律動(dòng)或韻律。

以上三個(gè)特點(diǎn)相互交融。誠(chéng)如陳創(chuàng)洛在2003年上海美術(shù)館舉辦的吳大羽油畫藝術(shù)研討會(huì)所言：“豪宕如飛的筆觸，極單純又極絢爛的色彩，不知為何物又覺物物可擬，一片生機(jī)勃勃，使人亢奮不已?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

吳大羽的藝術(shù)思想理念接近于自在精神， 追求其“藝術(shù)的真實(shí)”。他尊重自身的情感， 從個(gè)人感受出發(fā)， 抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心世界， 創(chuàng)作“心靈的作品”。他的繪畫是真正意義上的藝術(shù)， 純粹的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳冠中.吳大羽--被遺忘，被發(fā)現(xiàn)的星[J].美術(shù)觀察，1996.

[2]黃文中.吳大羽研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2015.

[3]陳創(chuàng)洛.“海夫納”代表訪吳大羽父[N].中國(guó)美術(shù)報(bào)，1987-7-27（3）.

[4]朱德群.憶吳大羽先生[J].上海美術(shù)館之友，2003，（10）：4-5.

作者簡(jiǎn)介：王宇婷（19960929），性別：女民族：漢 籍貫：山西太原 職務(wù)/職稱：在讀研究生 學(xué)歷 本科 署名單位（山西太原 ? 030000），研究方向：美術(shù)學(xué)（油畫）