摘要：西方油畫傳入中國已有近百年的歷史，傳入中國后與本民族傳統(tǒng)文化與民間文化藝術形式進行碰撞、融合與創(chuàng)新，發(fā)展至今天，一大批優(yōu)秀的風景油畫藝術家，將極具本土特色的高品質油畫作品展現(xiàn)在大眾的視野下，無一不體現(xiàn)出新時代中國風景油畫的藝術魅力。潿洲島是我國南海北部灣地區(qū)最大的島嶼，擁有獨特的海洋海島自然和人文景觀資源。通過對潿洲島自然、人文景觀資源進行系統(tǒng)調研、分析、歸類，將可作為風景油畫創(chuàng)作的資源素材進行研究和探討，一方面，讓大眾認識和了解這類景觀資源，并對景觀資源進行有效保護;另一方面，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，可借助藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢，為潿洲島作為廣西特色旅游名縣（區(qū)）旅游產業(yè)的發(fā)展進行宣傳和助力，這對海島漁村鄉(xiāng)村振興有著歷史意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：潿洲島;景觀資源;風景油畫創(chuàng)作

1 ?前言

風景畫的英文是“Landscape”，源于 1603年的荷蘭語“Lnadskip”，意思是表現(xiàn)陸地或是海洋的風景畫。從材質媒介上說，風景畫主要指風景油畫，此外還包括水彩和素描風景等。風景畫從最初作為人物畫背景的襯托開始，到成為獨立畫種，發(fā)展到21世紀的今天，以累累的碩果屹立于繪畫史的舞臺之上。油畫自傳入中國到本土化發(fā)展，形成了極具中華民族特色的中國風景畫。

潿洲島，位于廣西北海市東南面北部灣海域中，是我國最大、最年輕的火山島，屬熱帶、亞熱帶季風氣候，擁有豐富的自然物種資源、獨特的自然人文景觀資源和充滿地域風情的民間民俗文化藝術形式，具備典型的火山巖地質地貌，是本土藝術家取材創(chuàng)作的理想之地。當前，廣西風景畫家主要是以張冬峰、黃箐、楊誠等藝術家為代表的“南方的風景”、“漓江畫派”畫家團體組成，他們將地域傳統(tǒng)文化的精髓與桂西北地區(qū)特色景觀資源融入到寫生創(chuàng)作的藝術實踐中，創(chuàng)作出一大批風格迥異的風景油畫作品。同時，在踐行習近平總書記的：“綠水青山就是金山銀山”、“廣西生態(tài)資源金不換”、“要立足獨特區(qū)位，釋放“海”的潛力...”等的講話精神中，如何利用潿洲島得天獨厚的自然風光和人文景觀進行油畫創(chuàng)作，使得作品能夠展現(xiàn)出潿洲島特有的景觀資源和迥然不同的風景畫藝術特點，從而講好“廣西故事”、放大“廣西聲音”、彰顯廣西特色，是值得本土風景畫家去深入思考和研究的問題。文章著重基于對潿洲島景觀資源進行系統(tǒng)分析、歸類，探討如何將之運用于油畫創(chuàng)作中，為廣西區(qū)域風景油畫創(chuàng)作本土化提供借鑒與參考。

2 ?潿洲島景觀資源分類及特點分析

潿洲島屬火山巖地質地貌，區(qū)位相對閉塞，自然環(huán)境和人文環(huán)境保持原生態(tài)，海洋生態(tài)系統(tǒng)保存完整，漁村院落、優(yōu)質海灘、田園濕地、海底火山巖和珊瑚礁群等構成了一個龐大的、復雜的、多樣性的海洋海島景觀資源體系。隨著外來人口的遷入，開展農耕與漁業(yè)的生存和發(fā)展活動，中外文化的交融，形成了潿洲島特色鮮明的自然人文景觀資源和海島民俗風情。根據(jù)調研、分析、歸類，可將潿洲島景觀資源分為三大類：一類為自然景觀，另一類為人文景觀，第三類為自然與人文綜合景觀。

1.1自然景觀

潿洲島是由火山噴發(fā)堆積而成，受海洋、海水、海岸、氣候等的相互作用形成了現(xiàn)今潿洲島豐富多彩的海蝕、海積、海灘等國家級地質公園的風貌。其自然景觀主要分為海洋和海島兩個范疇，主要種類有：海洋海岸景觀、火山巖景觀、日出日落景觀、四季自然景觀、湖泊濕地景觀、野生動植物景觀、熱帶亞熱帶果樹林木景觀等。

1.2人文景觀

潿洲島有人定居墾耕的歷史從明萬歷六年（公元1578年）至今僅400余年。但在歷史發(fā)展的長河中，受生存、生活、習俗和生產環(huán)境的影響，潿洲島居民除了對海洋海神——三婆（媽祖）崇拜以外，多數(shù)外來遷居的漁民還把中國大陸傳統(tǒng)的儒釋道等諸神的信仰與崇拜也根植于海島聚落之中。一個多世紀以來，通過海上絲綢之路使德國、法國外來文化的進入了海島，建設了天主教堂和圣母教堂，形成了特有的中西文化融合的、獨特的、生動的人文景觀。這些人文景觀主要包括農業(yè)、漁業(yè)、村落、信仰四個方面，主要種類有：海港景觀、風水林景觀、院落景觀、聚落景觀、農業(yè)景觀、漁業(yè)景觀、海洋文化景觀、中外文化結合景觀等。

1.3自然與人文綜合景觀系統(tǒng)

自然與人文綜合景觀資源系統(tǒng)，是除了以上兩種景觀以外，在長期的自然環(huán)境、社會、文化和經(jīng)濟的共同作用下，形成的第三類景觀，此類景觀相對以上兩種景觀來講，地理空間輻射面較大，內容也更為復雜與豐富，可將之歸納為以下幾種類型：

1.3.1天后宮+斜陽島+豬頭嶺景觀系統(tǒng)

天后宮（大三婆廟）+斜陽島+豬頭嶺景觀系統(tǒng)，以斜陽島、豬頭嶺自然狀態(tài)存在的景觀為前提，在此基礎上，修建大三婆廟進行選址時，其正對面海上左右兩邊的豬頭嶺和斜陽島，就像天然擺放的祭品，豬（豬頭嶺）和羊（斜陽島）成了潿洲島各個自然聚落的三婆祭祀活動中主要的祭品，這在空間距離上就構成了天后宮（人文景觀）+斜陽島（自然景觀）+豬頭嶺（自然景觀）+處于三者之中的聚落、海港、碼頭等海港漁村在內的獨特的南澫景觀系統(tǒng)。

1.3.2廟宇+風水林景觀系統(tǒng)

大陸遷入漁民大多都對土地等具有難以割舍的依賴性，所以，即使在條件艱難的時期，也會以簡單的形式構建土地廟，并自然而然地將周邊的綠化造林存留下來，形成了土地廟+風水林的聚落人文景觀。同樣，還有大王廟、諸圣廟等廟宇+風水林等，經(jīng)長期積淀所形成的集自然、人文與宗教信仰相結合的漁村聚落社會、歷史文化、經(jīng)濟和生態(tài)相結合的特色人文景觀系統(tǒng)。

1.3.3海洋+海灘+防護林+漁村聚落景觀系統(tǒng)

海洋+海灘+防護林+漁村聚落景觀系統(tǒng)，此類景觀系統(tǒng)的空間與地理輻射范圍比較大，構成的景觀內容也相對復雜和多樣，是南海海島特有的復合型景觀類型，具備一定的地理、環(huán)境、時間、空間綜合景觀體系的特性美。

1.3.4旅游景觀+新漁村建設景觀系統(tǒng)

經(jīng)過特色旅游名縣（區(qū)）規(guī)劃建設，潿洲島旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，實現(xiàn)了鱷魚山景區(qū)從AAAA級景區(qū)升格為AAAAA級景區(qū)，大量具有海島有特色的酒店、民宿、農家樂、鄉(xiāng)村旅游區(qū)等建設，形成了旅游業(yè)態(tài)的豐富多樣性，海島漁村面貌煥然一新，構建了具有海島社會經(jīng)濟發(fā)展特色的“新、適、亮”的旅游景觀+新漁村景觀體系。

綜上所述，三類景觀資源類型，共同構成了潿洲島獨特的海洋海島景觀資源，其特點可歸納為：（1）具有典型的火山、海蝕、海積、海灘地貌特點;（2）海岸及附近以深根系防護性植物為主，海島內陸以稍淺根系生產性植物為主;（3）體現(xiàn)儒釋道文化信仰的景觀體系的構成;（4）體現(xiàn)西方文化信仰的景觀體系構成;（5）體現(xiàn)中西文化相融合的景觀體系的構成;（6）體現(xiàn)本土特色建筑材料與農漁業(yè)結合的景觀體系的構成;（7）與文化信仰相關的節(jié)慶、民俗、文化活動特色鮮明;（8）具有適應社會發(fā)展的海洋海島各項旅游景觀與設施的設計。

3 ?潿洲島景觀資源與油畫創(chuàng)作

3.1創(chuàng)作題材分析

德國著名詩人歌德曾說：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術呢？如果題材不適合，一切才能都會被浪費掉?！痹谒囆g創(chuàng)作中，題材是藝術創(chuàng)作的重要組成部分，只有更好的把握創(chuàng)作題材的選取和詮釋，才能完美的使藝術作品達到良好的效果。誠然，好的題材提供是藝術創(chuàng)作的先決條件，也是一切優(yōu)秀藝術作品的共同之韻髓。

潿洲島屬南海海島，與東海及其他地方的海島有著顯著的區(qū)別與差異性，例如，由于是火山巖地質地貌，所擁有的地質地貌自然風光、植被景觀、漁村院落建筑景觀、漁村公共空間聚落景觀、農村農業(yè)景觀以及中西文化人文景觀等，這些通過肉眼可視的美麗景觀，是其他海島所不具備的，具有唯一性。而由天后宮（大三婆廟）+斜陽島+豬頭嶺、廟宇+風水林等所構成的景觀，從人類學、社會學范疇上來講，它們構建的是一種滿足海島居民心理寄托的、充滿美好愿景的、不可視的人文景觀。法國雕塑藝術家奧古斯特·羅丹曾說過：“世界并不缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”無論是“可視景觀”，還是“不可視景觀”，兩者都能展現(xiàn)出潿洲島的美！顯然，潿洲島的美是建立在人與自然和諧共處，共同發(fā)展的前提之下。那么，作為一名藝術家，以海洋、海島環(huán)保主題進行油畫創(chuàng)作，通過海洋海島生物、物象的“自然之眼”，關注人類在滿足生存和發(fā)展的前提下，能否保持一種對自然、環(huán)境和生命的敬畏心，守住尊重自然底線的同時，將之與文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展聯(lián)系在一起，才能創(chuàng)作出韻味獨到和賦予人文精神的優(yōu)秀作品。

3.2技法選擇

油畫作為外來藝術，在中國近百年的發(fā)展歷程中，得到了較好地本土化發(fā)展?？偹苤?，西方藝術家深受基督教的影響，認為客觀再現(xiàn)自然，將物象進行逼真效果的描繪與表現(xiàn)，強調“逼真性”，是對上帝的虔誠。而中國藝術家，受儒釋道思想的影響較大，體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)山水畫中較為明顯，即對大自然的描繪，強調師法自然。

但，在中西方文化深度融合發(fā)展的今天，運用潿洲島景觀資源進行油畫創(chuàng)作時，無論是利用“寫實”的表現(xiàn)技法，還是“寫意”的表現(xiàn)技法進行創(chuàng)作表現(xiàn)，都不能離開本土化的根源。從某種意義上講，沒有本土化，就沒有中國油畫健康、蓬勃發(fā)展的今天。因此，藝術家無論采用何總技法與手段，無論是主觀還是客觀，都應該將潿洲島景觀資源的“根源”保留，并且在保留“根源”的前提下，注重與歷史、與現(xiàn)狀、與自身、與環(huán)境、與布面的對話，將自身的思想與情感融入于創(chuàng)作的整個過程，進行大膽的探索、融合與創(chuàng)新，將“綠水青山就是金山銀山”在油畫創(chuàng)作的形式下得以踐行，應是當代藝術家義不容辭的責任和義務。

3.3色彩表現(xiàn)

潿洲島在自然色彩上主要具備兩方面的特點，其一是火山島色彩特征，其二是典型的熱帶、亞熱帶海洋海島四季變化的色彩特征。碧海藍天下的海岸、沙灘、香蕉、仙人掌、菠蘿蜜、珊瑚石、火山石的建筑院落等，為藝術家創(chuàng)作時色彩表現(xiàn)帶來了無限的創(chuàng)作靈感、激情與無限的可能。

在進行色彩表現(xiàn)時，對自然物象進行逼真的色彩描繪，固然可以達到一定的視覺表現(xiàn)效果，這種“照相機式的”色彩表現(xiàn)雖然真實記錄了海島的美景，但缺乏了文化創(chuàng)意和藝術家思想的升華。事實上，受到中國傳統(tǒng)繪畫及日本浮世繪的影響，很多西方藝術家很早就采用色彩平涂的畫法，尋找一種原始而稚拙的畫面趣味性，逐漸從傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)形式中脫離出來，例如高更、畢加索、梵高等人。那么，作為區(qū)域本土風景畫家，在創(chuàng)作實踐過程中，思考如何采用具有東方韻味的色彩表現(xiàn)形式，注重內心的感受，進行具有潿洲島典型自然、人文景觀資源特征的油畫創(chuàng)作，尋找屬于自身的色彩表現(xiàn)語言和藝術風格，將是藝術家個人整個藝術生涯的一場任重道遠的修行。誠然，作為一名風景畫家是不易的，需要摒除的和修煉的不光是自身肉眼看到的，還要注重與心靈的對話，需將看到的和看不到的色彩進行有機融合，才能把色彩的表現(xiàn)推向一個高度，才能從客觀的色彩表現(xiàn)中跳出來，找到真實的心理情感色彩。

4 ?結語

潿洲島豐富、獨特的自然人文景觀資源，為油畫創(chuàng)作提供了必要條件。以潿洲島景資源為題材的風景油畫創(chuàng)作，不僅是藝術家個人基于對生活、自然和社會發(fā)展的認知和升華，更能體現(xiàn)出藝術家敏銳的洞察力、良好的專業(yè)素養(yǎng)和富有情懷的人文精神。利用潿洲島特有的景觀資源進行具體題材的油畫創(chuàng)作，既能夠體現(xiàn)出漁村新人、新貌的幸福生活，又能夠提升油畫創(chuàng)作的品質和質量，還能彰顯區(qū)域特色景觀資源的魅力，在一定程度上助力潿洲島鄉(xiāng)村振興和旅游業(yè)的發(fā)展。在中國油畫的發(fā)展進程中，藝術家應始終秉持創(chuàng)造性精神，認真扎根基層、扎根本土民族文化土壤，創(chuàng)作出的油畫作品才能開出“接地氣”的高貴之花，真正踐行習總書記“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

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作者簡介：玉榮，女，廣西柳州人，研究生學歷，南寧學院，研究方向;人文景觀與繪畫創(chuàng)作。

科研項目：南寧學院2021年度教授培育工程項目（副教授層次），項目編號：2021JSGC22。