陶順琴

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-4-316

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地方的地域文化都是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，都有著明顯的地域特征和地域差異性，它蘊(yùn)涵著極其豐富的文化底蘊(yùn)。藝術(shù)教育應(yīng)該擴(kuò)展到一切民族的文化藝術(shù)中去，從藝術(shù)教學(xué)中去理解和研究民族彝族藝術(shù)，創(chuàng)造性和經(jīng)常性地利用本民族彝族藝術(shù)，使之成為學(xué)校美術(shù)教學(xué)的延伸，在幼兒園的藝術(shù)教育中引入優(yōu)秀本土民族藝術(shù)作為幼兒園藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充鮮活的本土視覺文化課程資源，是希望保持民族藝術(shù)能得到發(fā)展，讓幼兒更多地接觸中國(guó)本土民族的文化藝術(shù)魅力。因此，我們要加強(qiáng)它們之間的引用和發(fā)展，很好的把藝術(shù)教育與本土民族文化相互融合。民族文化是人類文化體系的重要組成部分，它是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來自生活、反映生活的藝術(shù)。在社會(huì)發(fā)展日趨多元化的今天，很多教育界的有識(shí)之士紛紛指出，要積極展開民族的、本土化的教育。與此同時(shí)，當(dāng)前很多幼兒園在教育市場(chǎng)化的浪潮中面臨著激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)以及教學(xué)和課程改革的需要，幼兒園如何在設(shè)計(jì)和組織真正適合兒童發(fā)展需要的教育內(nèi)容和方法的基礎(chǔ)上，突出自身的辦園特色，成為幼兒園發(fā)展的必然選擇。積極挖掘和利用彝族藝術(shù)文化，拓展幼兒園課程實(shí)施的內(nèi)容和方式，已成為幼兒園發(fā)展的去趨勢(shì)。

一、在幼兒園課程中滲透彝族藝術(shù)文化

課程是實(shí)踐的課程，彝族藝術(shù)文化也是實(shí)踐的藝術(shù)。彝族的藝術(shù)來源于生活實(shí)踐，同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。彝族藝術(shù)文化的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然地相契合，這使得彝族藝術(shù)文化在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我縣是一個(gè)彝族自治縣，具有獨(dú)特和優(yōu)秀的彝族文化。彝族文化作為小涼山一種大眾的、生活的文化，不但反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，同時(shí)也代表著小涼山彝族群眾的審美和生活習(xí)慣，是當(dāng)?shù)匾妥逦幕闹匾M成部分。所以，在幼兒園課程中滲透彝族文化，也是吸收彝族文化的重要形式，不但能夠使課程更具實(shí)踐性和適宜性，增進(jìn)課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認(rèn)同感，并更好地接納社會(huì)和他人。在實(shí)踐中，我們根據(jù)所在幼兒園身處彝族文化的特點(diǎn)，實(shí)行了藝術(shù)活動(dòng)方面的嘗試。

首先，在對(duì)彝族藝術(shù)內(nèi)容實(shí)行認(rèn)真挖掘、篩選的基礎(chǔ)上，我們遵循課程內(nèi)容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有彝族特點(diǎn)的基本原則，建構(gòu)了以彝族文學(xué)（包括彝族童謠、彝族神話傳說故事、寓言故事）、彝族音樂戲?。òǜ枨⑽璧?、打跳等）、彝族美術(shù)（包括漆器、圖騰、刺繡、編織等）為基本內(nèi)容，以彝族節(jié)日習(xí)俗、彝族游戲、彝族飲食為輔助內(nèi)容的顯性課程體系。

其次，在對(duì)挑選的課程內(nèi)容實(shí)行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構(gòu)理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現(xiàn)代教育理論，以保證課程內(nèi)容符合幼兒年齡特點(diǎn)，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)。

第三，在課程實(shí)施中注重整合性、時(shí)代性、自主性、審美性。如采用欣賞感受法、環(huán)境熏陶法、家園合作法、活動(dòng)整合法，以探究性主題的形式，采取集體活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，使課程既做到面向全體幼兒，又能滿足幼兒個(gè)性發(fā)展的需要;既注重幼兒情感、態(tài)度、過程、方法技能、知識(shí)的全面發(fā)展，又注重采用幼兒喜聞樂見的形式，使幼兒在活動(dòng)中獲得終身受益的經(jīng)驗(yàn)。

二、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透彝族藝術(shù)文化

幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常充當(dāng)隱性課程實(shí)施的重要途徑。這是符合兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)特點(diǎn)的。所以，我們?cè)趯⒁妥逅囆g(shù)文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中時(shí)，注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的族彝族藝術(shù)環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我，展示自我，理解自身的水平，并獲得自我認(rèn)同。在此方面，我們主要作了以下探索。

首先，努力創(chuàng)設(shè)富有彝族藝術(shù)氣息的整體環(huán)境。在對(duì)幼兒園環(huán)境實(shí)行裝修和布置時(shí)，除了要求整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)一定的審美情趣外，我們還努力把各種彝族藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含彝族藝術(shù)文化內(nèi)容的美術(shù)作品、漆器、手工藝品等自然陳設(shè)其中，一方面既形象地展示了彝族藝術(shù)，另一方面兒童參與環(huán)境設(shè)置的積極性也得到激發(fā)，使得整個(gè)環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠激發(fā)他們良好的民族認(rèn)同情感;不但有助于提升兒童的審美水平，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。

其次，努力創(chuàng)設(shè)包含彝族藝術(shù)文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動(dòng)。所以，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含彝族藝術(shù)文化元素的區(qū)角活動(dòng)，營(yíng)造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的教育環(huán)境，如在語言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等區(qū)角表現(xiàn)特色鮮明的、彝族特有的學(xué)習(xí)材料，能夠協(xié)助兒童以自主的學(xué)習(xí)和游戲來獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。此外，不同水平層次的幼兒還能夠在材料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，從而使幼兒的水平得到最充充分的提升。

第三，努力整合社會(huì)、社區(qū)和家庭資源，形成包含彝族藝術(shù)文化的支持性環(huán)境。充分挖掘和整合社會(huì)、社區(qū)和家庭中的教育資源，建構(gòu)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，是當(dāng)前幼兒園園本課程建設(shè)和教育教學(xué)改革中慣用的方式。在實(shí)踐中，我們一方面主動(dòng)對(duì)本地的彝族文化實(shí)行了整理和開發(fā)，另一方面也積極利用了各種人力資源，以構(gòu)建有利于幼兒園展開彝族藝術(shù)教育的支持性環(huán)境。如邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)馗鞣N彝族藝術(shù)方面的專家和人士來園講解諸如彝文、漆器、刺繡、紡線等方面的知識(shí)。此外，我們也積極地將當(dāng)?shù)匾妥宀┪镳^和彝族民俗展等開發(fā)為教育資源，讓幼兒在感受彝族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)幼兒愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望。

三、在師幼互動(dòng)中滲透彝族藝術(shù)文化

和諧、平等、相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的前提。師幼互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的，教師能夠通過創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺(tái)，從而提升幼兒對(duì)彝族藝術(shù)的興趣，并發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。為此，我們主要實(shí)行了如下探索。

首先，將彝族藝術(shù)教育寓于主題教學(xué)活動(dòng)中。好的主題應(yīng)是能夠同幼兒園整體的課程目標(biāo)和具體的教育要求相耦合的。鑒于當(dāng)前幼兒園教育注重的是兒童形成相關(guān)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的社會(huì)情感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以，結(jié)合日常生活中兒童喜聞樂見的彝族藝術(shù)文化來展開相對(duì)應(yīng)的主題活動(dòng)，常常能夠?qū)崿F(xiàn)師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長(zhǎng)以及教師與家長(zhǎng)之間良好的互動(dòng)。如我們?cè)谥黝}活動(dòng)展開過程中，孩子受教師啟發(fā)，確定了名為“我喜歡的漆器”的主題活動(dòng)。因?yàn)橹黝}內(nèi)容由孩子們自己確定，加上孩子們身在彝鄉(xiāng)，所以，孩子們的參與熱情非常高。一方面，兒童同父母積極查閱相關(guān)資料，并從家里帶來各式各樣的漆器產(chǎn)品，從而將父母也引入了幼兒園教學(xué)中;另一方面，通過圖片、視頻等多種方式，表現(xiàn)與漆器相關(guān)的各種內(nèi)容，讓幼兒全方位地了解漆器自身所蘊(yùn)含的、豐富的彝族藝術(shù)文化，不但提升了孩子們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美的感受，而且體驗(yàn)到了主動(dòng)探索與合作的快樂。

其次，寓彝族藝術(shù)教育于游戲活動(dòng)中。游戲是兒童學(xué)習(xí)和生活的一種主要方式，也是兒童發(fā)展的一種內(nèi)在需要。在游戲活動(dòng)中滲透彝族藝術(shù)文化能夠通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)：一是在特定的游戲活動(dòng)中加人彝族藝術(shù)元素，二是直接展開各種彝族游戲。前者往往面臨著將游戲活動(dòng)同各種彝族藝術(shù)文化內(nèi)容有機(jī)整合的困難，操作難度較大;而后者是人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過持續(xù)地加工歷史地形成的，不但具有濃烈的地方特色和生活氣息，而且能彝足不同年齡、性別和不同性格的兒童的需要，經(jīng)過一代一代人的傳承和發(fā)展，在積淀了豐富的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，游戲本身已經(jīng)相當(dāng)成熟。所以，開發(fā)和組織彝族游戲活要稍加指導(dǎo)，兒童便能夠自然掌握并積極參與其中，從而取得了很好的教育效果。

參考文獻(xiàn)

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云南省麗江市寧蒗彝族自治縣城關(guān)第二幼兒園