劉超

摘要：本文主要以（英）亞當·斯密的著作《國富論》為主要寫作核心，通過再讀《國富論》進行詳細的學習與感悟，了解了勞動價值論、資產(chǎn)積累、市場價格、專業(yè)化生產(chǎn)、社會發(fā)展組織階段等經(jīng)濟學知識與其發(fā)展歷程，通過進行不斷地閱讀進行更好的理解與感悟當下課程所學的經(jīng)濟學知識，感悟經(jīng)濟學的獨特魅力，本文將摘取部分文段進行論述與感悟。

關鍵詞：亞當·斯密;國富論;勞動價值;資產(chǎn);公平

《國富論》又名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國的古典經(jīng)濟學家亞當·斯密用了將近十年的時間進行創(chuàng)作的一部經(jīng)濟學的著作，第一次發(fā)表于1776年。在《國富論》中作者的觀點認為，人的本性是利己的，我們追求自己的利益是公民從事經(jīng)濟活動的唯一動力。但于此，我們同時又是理性的，作為一種理性的經(jīng)濟行為能力的人，人們能在我們自己的經(jīng)濟活動中獲得最大的個人經(jīng)濟利益。如果說我們的這種經(jīng)濟活動不會受到其他外界的干預，那么經(jīng)過價格機制這個“看不見的手”的引導，我們不僅僅能夠達到個人利益的最大化，而且還能推進公共利益。

《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎，該書的出版標志著古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立，堪稱西方經(jīng)濟學界的“圣經(jīng)”。[1]

這本書一共分為五個篇幅，一共有三十二個章節(jié)，在這本著作中作者討論了資材的性質(zhì)以及其積蓄和用途、政治經(jīng)濟學體系和君主或者國家的收入的幾個不同方面的問題。在這本著作中，幾乎涵蓋了所有的經(jīng)濟學學者討論的所有問題，并且針對所討論的問題提出了基本的系統(tǒng)理論闡述，對于以后經(jīng)濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在這本著作中，亞當·斯密第一項進行論述的就是“勞動價值論?！彼J為國家的國民進行一年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節(jié)生活必需品的源泉。但是構成這種必需品和便利品的，可能是這個國家勞動的直接的產(chǎn)物，也可能是用這類產(chǎn)物從別的國家購進的物品。但是勞動生產(chǎn)率要受下面兩種情況的影響：第一是這個國家的國民運用勞動是有怎樣的熟練，怎么樣的技巧或者怎么樣的判斷力;第二個是從事有用的勞動力的人數(shù)和不從事有用勞動力的人數(shù)是一個什么樣的比例。不管一個國家的面積、氣候是什么樣子的，他的國民每年供給的好壞，一定是取決于這兩種情況的。在論述完上述后，又緊接著論述了勞動生產(chǎn)力上的增進和運用勞動時所表現(xiàn)出的熟練的程度、技巧和經(jīng)驗、判斷力似乎都是分工的結果。通過對于這方面的閱讀，我認為亞當·斯密同時也在書中也表達著一個非常重要的思想，那就是在公民的勞動中，想要確定兩個不同的勞動量的勞動量比例時非常困難的。因為不同的兩種工作所耗費的時間，通常不是決定這一比例的唯一的因素，通常還要考慮不同的困難程度和精巧的程度。一個小時的簡單的工作不一定比一個小時的復雜的工作包含更多的勞動量。當然，在交換不同勞動的勞動生產(chǎn)物時，在一定的程度上我們都要考慮到描述的困難程度和精巧的程度，但是在進行交換的時候，通常是不按照任何的尺度來做出調(diào)整的，采取的是采用市場上議價的方式來進行做大體的調(diào)整的。

在《國富論》中，亞當·斯密還回答了感情與“公平的旁觀者”的之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期的演進中究竟是怎樣在歷史的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在著作的第五編中，作者在此列舉了社會發(fā)展的主要的四個組織階段，除非是由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或者政府的政策進行阻止，否則的話這些階段是會連續(xù)地進行的。在著作中，作者所提到的這四個組織階段分別為獵人的最初的野蠻階段、原始農(nóng)業(yè)的第二階段、封建或者莊園的第三階段、商業(yè)上相互依存的第四個階段。在上述所描述的四個階段，都有需要與之相適應的政策制度。例如在獵人最初的野蠻階段中，人們都沒有財產(chǎn)，因此也沒有任何確立的長官或者司法行政。但是隨著牛羊豬等動物群體的出現(xiàn)，從而產(chǎn)生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括軍隊的出現(xiàn)，而且也出現(xiàn)了不可或缺的法律和秩序。在其中，亞當·斯密的核心思想是制度保護特權的工具，并且不能用自然法進行辯護。他說;“文官的政府是為了保護財產(chǎn)而設立的，實際上是為了富人反對窮人而設立的，即是為了保護有財產(chǎn)的人反對沒有財產(chǎn)的人而進行設立的?！痹谄渥詈?，亞當·斯密演化描述為從封建社會走向一個有需要的新的社會制度階段，這種演化出來的新的社會制度是由市場進行確定的，是自由但同時不受政府限制的。亞當·斯密正確的觀點不僅影響了后來的理論家，亦影響了當時的立法和政府政策。當時國會進行辯論或討論法律草案時，議員們常征引《國富論》的文句，而且一經(jīng)引證，反對者大多不再反駁。一些國家在制定政策時都以該書的基本觀點作為依據(jù)。斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務、贊成低關稅和自由貿(mào)易的觀點在19世紀對政府政策有決定性的影響。這些政策的影響人們現(xiàn)在仍能感覺出來。[2]

對于《國富論》中所提及的思想和見解，只有反復的閱讀才能從中感悟到其中的奧秘。我以前一直認為自己很明白事理，很多事情上也不算很笨，直到讀了這本亞當·斯密的《國富論》之后才知道自己的渺小，以及我們從書中能獲取的東西究竟有多巨大。這本書也使我對歷史政治經(jīng)濟地理等等更加感興趣，真是讓我受益匪淺。美國政治經(jīng)濟學家熊彼特：《國富論》不僅是最為成功的經(jīng)濟學著作，而且或許是除了達爾文的《物種起源》外迄今出版的最為成功的科學著作。[3]

《國富論》的發(fā)表標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生，因此該書被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”。它是經(jīng)濟學的百科全書，基本包括了當時人類所建樹經(jīng)濟理論、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史、財政學、經(jīng)濟政策等方面的知識，涉及歷史、倫理、經(jīng)濟和政治所表現(xiàn)的社會行為的各方面，是影響人類歷史進程的劃時代巨著之一?！秶徽摗分械脑S多學說雖然被后來的經(jīng)濟學家所突破，但亞當·斯密所確立的研究方向和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多實用的見解引起后人的重新思考。時至今日，這部著作對經(jīng)濟學研究仍然有著重要作用。[4]

參考文獻：

[1]林木西，曹艷秋.歷史上最具影響力的經(jīng)濟學名著32種[M].西安：陜西人民出版社，2009年5月：P51-52.

[2]現(xiàn)代管理詞典編委會.現(xiàn)代管理詞典[M]：武漢大學出版社，2009年4月：P1077-1078.

[3]楊春學.經(jīng)濟學名著導讀[M].北京：學習出版社，2012年9月：P3-12.

[4]李仲生.歐美經(jīng)濟學人口說史[M]：世界圖書北京出版公司，2013年5月：P24

泰山學院經(jīng)濟管理學院 271000