【摘要】“小人物”形象是19世紀俄國文學的傳統(tǒng)形象之一，從普希金的《驛站長》開始，到果戈理的《外套》和陀思妥耶夫斯基的《窮人》的發(fā)展，19世紀晚期的小人物塑造更加爐火純青了。通過小人物的生活現(xiàn)象和精神狀態(tài)，可以準確地了解那一特定時期的歷史狀況。尤其通過研究19世紀晚期的小人物的精神創(chuàng)傷，更能夠看到處于轉型期俄國社會的種種矛盾，這對人們現(xiàn)今研究創(chuàng)傷文學具有巨大的借鑒意義。

【關鍵字】小人物;精神創(chuàng)傷;俄國文學

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0029-02

19世紀末俄國文學的主流是批判現(xiàn)實主義文學，在此期間，眾多著名作家通過客觀真實地刻畫“小人物”的悲慘命運，對現(xiàn)實社會進行了深刻的揭露和批判，表達了廣大人民群眾對資本主義制度的不滿和抗議，為世界文學畫廊貢獻了一大批生動典型的“小人物”形象。由此本文將著重從“小人物”在特定俄國時期的所遭受的精神創(chuàng)傷來分析其對現(xiàn)實的重大影響。

精神創(chuàng)傷不同于身體創(chuàng)傷，它所帶給人的是持久的，甚至一生的影響，具有高度的復雜性，并且精神創(chuàng)傷是從各個方面對人的身體、智力、情緒、行為等造成非正常的改變的，比如國家方面、社會方面、家庭方面、個人遭遇方面等等。本文將從三位著名俄國作家的代表作中分析19世紀末俄國文學中典型的“小人物”精神創(chuàng)傷。

一、帕維爾·費多羅維奇·斯乜爾加科夫

斯乜爾加科夫是費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》中的小人物典型，他代表了被侮辱、被傷害和被剝奪繼承權者，是“卡拉馬佐夫性格”的集中體現(xiàn)。他的的母親是“發(fā)出臭氣”的街頭聾女，他的名字也是從“發(fā)臭氣人的兒子”的諧音中隨意杜撰出來的，①街坊鄰居都稱他是老卡拉馬佐夫的私生子。而故事一開始他便在老卡拉馬佐夫家當仆人兼廚子。他沉默寡言、悶悶不樂、總是用陰沉的眼光看這個世界。他和陀思妥耶夫斯基一樣是個癲癇患者，終身受到疾病的折磨。他從小就有許多極端詭秘的行為，比如吊死流浪貓并為其舉行葬禮、古怪的的潔癖等等。斯乜爾加科夫總是形單影只，但他卻是一個對衣著非常講究的人，自尊心強，渴望能夠像人一樣活著，他連德米特里也瞧不起，但卻對伊萬有著特殊的欽佩之情并和他一樣主張無神論，他甚至還向伊萬承認自己是真正的兇手，并且聲稱是受了伊萬的指使。

在文中斯乜爾加科夫曾破口大罵“我恨全俄國”。他的悲劇人生正如美國精神醫(yī)生卡丁那所說的“創(chuàng)傷改變了患者對外在世界和自我概念的認知，這些改變后的自我概念伴隨著長期易怒情緒、恐嚇反應和易攻擊性反應，會持續(xù)存在且無法改變?！?②斯乜爾加科夫從小的生活環(huán)境造成了他的乖戾惡反的性格，他痛苦于癲癇病的折磨;自卑于卑賤的出身、被奴役的地位;受打擊于街坊鄰居的嘲笑、養(yǎng)父和主人的虐待與輕視;拋棄信仰，沒有自我，這都造成了他極大的精神創(chuàng)傷，使他的內心極度扭曲，所以他選擇了弒父、選擇了以自殺的方式結束自己痛苦的一生。他的“掙扎著遠走高飛。去住在京城大都會，嘗嘗好日子的滋味” ③的美好愿望，最終還是在懷著對施虐者和苦難社會的控訴與惡意中破碎的。他的神經(jīng)質、瘋狂、悲觀絕望、野蠻殘暴、腐化墮落的情緒以及飽受折磨痛苦的精神創(chuàng)傷，正是19世紀下半葉俄國社會小人物在資本主義和金錢勢力沖擊下發(fā)生悲劇的縮影。

二、葉卡捷琳娜·瑪斯洛娃

瑪斯洛娃是列夫·托爾斯泰《復活》中的女主人公，她是當時黑暗社會下俄國下層群眾的典型代表?，斔孤逋奘且晃晦r奴的私生女，她一出生就被生母拋棄，在一次偶然的條件下被人收養(yǎng)，成為“好心”農奴主名義上的養(yǎng)女和實際上的侍女，她的驕傲兼自卑的矛盾心理也是在這矛盾的環(huán)境中滋生出來的?！八傆X得和勞動人民在一起生活會很艱苦，她已經(jīng)被地主家的舒服日子嬌寵慣了” ④，她被世俗觀念認為“像她母親一樣生性淫蕩”，這種矛盾環(huán)境的困頓和精神打擊在她幼小的心靈中埋下了悲劇的種子。她被聶赫留朵夫誘奸并被主人掃地出門，經(jīng)歷了喪子之痛后自暴自棄、走向絕望、淪為妓女。后又不幸被誣告為毒害人的兇手，陷于冤獄之中。她對生活的理解是“全世界都是好色之徒的匯聚地，他們采用一切可能的方法——欺騙、暴力、收買、設圈套，千方百計想占有她” ⑤，她是社會的悲慘犧牲品。

瑪斯洛娃的復活與她的精神創(chuàng)傷密不可分。肉體創(chuàng)傷是可以治愈的，精神創(chuàng)傷總是在事后產(chǎn)生連受害者自己都意識不到的效應，像鬼魂一樣追逐著她，令她不僅痛不欲生且痛不欲死。她縱情歡樂，以酒精來撫平誘奸的創(chuàng)傷，忘卻精神的痛苦，但每次酒醒之后她還是會遭受到第二次的、更為猛烈的精神創(chuàng)傷。乃至后來聶赫留朵夫出于道德和精神的譴責向她求婚，她再一次遭受到了直面創(chuàng)傷的痛苦，人們可以生動地看到瑪斯洛娃所遭受的精神創(chuàng)傷：“聶赫留朵夫對她說的話又把她帶到那個曾經(jīng)讓她受苦受難的世界去了，她不了解這個世界，痛恨它，因而離開了它” ⑥，每一次的拒絕都體現(xiàn)了瑪絲洛娃靈魂的震顫，并有力地影響著她精神復活的過程。

瑪斯洛娃的精神創(chuàng)傷主要來自從小缺失父愛、家庭殘缺、心理自卑、社會輿論迫害、社會階層壓迫、男人的垂涎、誘奸的痛苦、肉體的折磨、貧窮的束縛、牢獄的打擊、腐朽的官僚體制等等。通過研究瑪斯洛娃的精神創(chuàng)傷可以深入地了解了俄國沙皇專治統(tǒng)治下的小人物的悲慘生活、感受到托翁對專制制度的悔恨，對地主資產(chǎn)階級社會的批判。托翁直指黑暗殘暴的沙皇統(tǒng)治，揭示出國家、教會、土地私有制和資本的法律、法庭、監(jiān)獄、官吏乃至整個國家機器的反人民本質都是社會背景和歷史形態(tài)的表現(xiàn)形式，他被列寧稱為“俄國革命的一面鏡子”。而瑪斯洛娃的精神復活也正反映了下層人民終將反抗獲得自我精神覺醒以及腐朽的專制制度的必然滅亡的歷史趨勢。

三、安德烈·葉菲梅奇·拉京

拉京是契訶夫《第六病室》中最具悲劇性的小人物，其他的精神病患者至少都還活著，但善良的拉京醫(yī)生卻在第六病室中作為“病人”痛苦地離開人世，這是契訶夫對黑暗社會最大的諷刺。拉京受父親的逼迫才選擇從醫(yī)，當他來到醫(yī)院時，面對臟亂差的惡劣環(huán)境和道德敗壞的醫(yī)務人員，也想在周圍建立一種合理健全的醫(yī)療秩序。但是他深深感到在黑暗的現(xiàn)實面前自己是多么軟弱無力，于是他干脆采取了逃避生活的方式。他盡量使自己忙碌，每天盡可能多地為病人治病，但殘酷的現(xiàn)實使他變得越來越冷漠。他的自欺欺人和精神的道德掙扎使他內心越來越苦悶和矛盾。后來他漸漸從格羅莫夫的爭論中清醒，但卻被當作瘋子關了起來，此刻他的憤怒達到頂點，精神徹底崩潰，奮起反抗病室的統(tǒng)治者——尼基塔，而被其暴力毆打，加上他精神的分裂和崩潰，突發(fā)腦出血，生命永遠定格在了第二天的第六病室。

拉京的精神創(chuàng)傷是時代強加給他的精神分裂癥?！熬穹诸惏Y是一組具有思維、情感、行為等多方面障礙的綜合征，以精神活動與環(huán)境不協(xié)調為特征?；颊咄ǔＲ庾R清晰、智能尚好，部分患者可能出現(xiàn)認識功能損害” ⑦。拉京醫(yī)生的良知和道德的覺醒與那個時代的大社會格格不入，以致被視為異端。正如文中格羅莫夫所控訴的：“外面成十成百的瘋子都逍遙自在地走來走去，為什么我們這些不幸的人要像替罪羊那樣替大家關在這？” ⑧此書中小人物的精神創(chuàng)傷是因為他們的言行不符合社會的主流標準，社會給予了太多他們無法排解的壓力和傷害，只有把他們關進病室，“正常人”才會覺得安全與正常。拉京的蛻變所導致的令人嘆惋的悲劇表明：俄國社會這個大病房“病”了，底層小人物在這樣的臟亂腐朽的大環(huán)境中、暴力的階層壓迫中、人與人之間的不信任中，要么空虛麻木、碌碌無為;要么瘋了;要么死了，終身都遭受著來自四面八方的精神迫害。

四、總結

“小人物”是每個國家、每個社會的最主要的組成部分，大部分人都屬于這個階層，一個國家的小人物的遭遇也反映了這個國家的社會制度、官僚機構、社會風氣等等。三部小說通過描寫典型的小人物精神創(chuàng)傷，為人們展示了19世紀末期底層人民在封建沙皇制度的壓迫下身心痛苦的社會現(xiàn)實。他們長期忍受著社會上層的壓迫和封建思想的束縛，與貴族地主和地方官吏的矛盾也在逐步加深，這些都急劇加大了革命的壓力。埋下了1905年全國起義的浪潮的惡種。他們的精神創(chuàng)傷既是社會專治統(tǒng)治的犧牲品，也是對社會不公平的反抗的集中表達。

精神創(chuàng)傷作為每個人一生必然經(jīng)歷的生命體驗，它始終都是文學敘述的主題之一。既然了解到了創(chuàng)傷，就必然要知道如何醫(yī)治創(chuàng)傷，尤其是面對難以很快治愈的精神創(chuàng)傷。著名美國學者伊·安·卡普蘭曾指出“創(chuàng)傷的痛苦如果呈開放式，那么痛苦可以通過藝術轉化而愈合”。所以文學敘事能夠充當一種精神醫(yī)治，不僅可以讓作者講述自己的創(chuàng)傷、克服創(chuàng)傷、增進自我和解、重建自我、達到精神成長的作用，在文學中獲得撫慰和出路，而且也可以讓讀者通過閱讀，體驗文學作品中的精神創(chuàng)傷，宣泄自己的痛苦，并重新思考生命的意義和人生的價值。

小人物的精神創(chuàng)傷是一個很好的窗口，可以將底層大眾、社會最基本的創(chuàng)傷和問題暴露出來，讓人們解剖出特定時代的社會心理、社會政治經(jīng)濟和社會文化等方面，從而從中認識到歷史留給人們需要解決的社會頑疾，這對當今社會有很重要的借鑒意義。

注釋：

①（俄）陀思妥耶夫斯基，榮如德譯：《卡拉馬佐夫兄弟》，上海譯文出版社2011年版，第104頁。

②施琪嘉：《創(chuàng)傷心理學》，中國醫(yī)藥科技出版社2006版，第3頁。

③ （俄）陀思妥耶夫斯基，榮如德譯：《卡拉馬佐夫兄弟》，上海譯文出版社2011年版，第232頁。

④（俄）托爾斯泰，草嬰譯：《復活》，上海文藝出版社1983年版，第8頁。

⑤（俄）托爾斯泰，《復活》草嬰譯：上海文藝出版社1983年版，第162頁。

⑥（俄）托爾斯泰，《復活》草嬰譯：上海文藝出版社1983年版，第179頁。

⑦王建平等：《變態(tài)心理學》，中國人民大學出版社2013年版，第228頁。

⑧（俄）契訶夫：《契訶夫短篇小說集》，人民文學出版社2015年版，第382頁。

作者簡介：

孫娜，女，漢族，陜西西安人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。