楊國(guó)祥

【摘要】錢(qián)鐘書(shū)的作品《圍城》是一本優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)，發(fā)人深省，有著極大的影響力，在作品中可充分感知諷刺藝術(shù)與人文關(guān)懷。本文從《圍城》的文學(xué)思想以及人文關(guān)懷進(jìn)行具體的闡釋與分析。

【關(guān)鍵詞】圍城;人文關(guān)懷;諷刺

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0007-02

人文，究其根本就是人們的思想、價(jià)值觀(guān)念的展現(xiàn)，也是社會(huì)制度、法律等有效落實(shí)的基礎(chǔ)。制度是對(duì)人文思想的具體體現(xiàn)，具有表象化特征。人文精神更關(guān)注的是人，注重人在其中的價(jià)值，也能充分地尊重他人，引導(dǎo)人們?nèi)で笞杂傻刃袨?。在我?guó)，部分現(xiàn)實(shí)主義作家多以現(xiàn)實(shí)生活為寫(xiě)作題材，映射社會(huì)現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐厚的人文氣息，注重傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建有著積極影響?！秶恰愤@一作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文內(nèi)涵，可探究其深層次的含義。

一、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作品，其在內(nèi)容上有著較強(qiáng)的諷刺內(nèi)涵，也有著獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。小說(shuō)主題明確，以主人公方鴻漸留學(xué)回家開(kāi)始描寫(xiě)，以婚姻、事業(yè)的圍城，充分展現(xiàn)在動(dòng)蕩年代生活的困境。通過(guò)故事內(nèi)容的描繪，作者以主人公的經(jīng)歷，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及年代感一起展現(xiàn)于作品中，展開(kāi)深入的思考。作品在語(yǔ)言描繪上較為生動(dòng)，蘊(yùn)含諷刺意味。作者在作品的表達(dá)中通常以正常的語(yǔ)氣對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。另外，作者也利用在作品中出現(xiàn)的人物將自己的想象力有效地呈現(xiàn)，形成個(gè)性鮮明的人物形象。在作品中也飽含文化內(nèi)涵，錢(qián)鐘書(shū)就是一名優(yōu)秀的學(xué)者，他將自己對(duì)于文化的批判在小說(shuō)中呈現(xiàn)，體現(xiàn)出良好的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、從《圍城》分析文學(xué)思想

（一）人生

《圍城》的立意就是對(duì)于人生的諷刺以及傷感。在小說(shuō)中，以鳥(niǎo)籠、城堡等進(jìn)行比喻。其實(shí)質(zhì)表明的是沒(méi)有結(jié)婚的想要結(jié)婚，已經(jīng)結(jié)婚的想要離婚，但是，在離婚之后又想要結(jié)婚。這是小說(shuō)的主題，也是當(dāng)時(shí)人們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，近乎所有的人在人生歷程中都經(jīng)歷著這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在小說(shuō)中呈現(xiàn)的是一種相對(duì)普遍的處境，作者以不同的藝術(shù)形象，將人們心中無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的直覺(jué)進(jìn)行再一次的呈現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著自己的人生體會(huì)以及人文關(guān)懷。人和人之間的關(guān)系在婚姻上最為緊密。但是，作者卻將其以厭惡、矛盾的形式呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)人們之間在心理層面上的距離。在小說(shuō)中，方鴻漸與孫柔嘉共同進(jìn)入婚姻這座圍城，最后又沖出了這圍城，將主題進(jìn)行了生動(dòng)的展示。另外，在小說(shuō)中，也將婚姻的圍城不斷地拓展，擴(kuò)充到人生中發(fā)生的所有事情中，為讀者呈現(xiàn)人生愿望。但是，這樣的愿望往往不能夠如愿，就仿佛與人對(duì)抗一樣。主人公在經(jīng)歷人生中的種種事件后，對(duì)于人生的圍城有著自己的獨(dú)有體會(huì)。

在小說(shuō)中，包含著三個(gè)隱喻。在海上行駛的船，表明提綱挈領(lǐng)。在大鋪屋不遠(yuǎn)處矗立的破門(mén)框子，體現(xiàn)承上啟下。主人公的睡，與海進(jìn)行對(duì)應(yīng)，代表將人世間的繁雜隔斷，重新回歸于平靜。這表現(xiàn)的是整個(gè)人生，每一個(gè)人都有著自己的發(fā)展空間，可以不斷地追求，向著目標(biāo)前進(jìn)。但是，現(xiàn)實(shí)往往是悲觀(guān)的，總是與自己期望的相違背。而出現(xiàn)這一切的根源所在就是人們之間的溝通不佳。在小說(shuō)中包含著人生悲劇，能夠達(dá)成對(duì)讀者的警示，也能深化讀者對(duì)人生的感知。人們總是沉浸在幻想世界中，伴隨而來(lái)的精神困境卻是人們?cè)鯓佣紵o(wú)法突破的。通過(guò)小說(shuō)內(nèi)容的呈現(xiàn)，將理想等光環(huán)去除，充分地展現(xiàn)人性。

（二）社會(huì)

在《圍城》中，進(jìn)行諷刺的對(duì)象相當(dāng)廣泛，如社會(huì)、文化、教育等多方面，涉及的范圍也很廣闊，充分體現(xiàn)諷刺體裁小說(shuō)的特點(diǎn)。小說(shuō)不是具有典型特點(diǎn)的政治諷刺類(lèi)書(shū)籍，卻構(gòu)建了黑暗且腐敗的社會(huì)背景。但是，作者在政治方面的表述并未深入，沒(méi)有對(duì)政治形成明確的指向性?？墒牵瑓s也對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)了諷刺。如主人公用美金買(mǎi)來(lái)一張假的文憑，小說(shuō)卻描繪為唯一的勝利等。通過(guò)在小說(shuō)中不同細(xì)節(jié)的描繪，能夠展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。同時(shí)，這部小說(shuō)對(duì)于教育的嘲諷也是不留余地。如圓滑的校長(zhǎng)，卻堅(jiān)持自己是一位科學(xué)家。作者對(duì)這些知識(shí)分子的自私、虛偽等特點(diǎn)進(jìn)行無(wú)情的批判。并且，也利用三閭大學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中教育行業(yè)的諷刺，大學(xué)不再是學(xué)術(shù)的天堂，反而相互猜忌、懷疑等。

另外，還對(duì)文化等不同角度進(jìn)行揭露。小說(shuō)的主人公雖然善良，卻也會(huì)為了自己的利益去騙人。他很聰慧，卻沒(méi)有主動(dòng)承擔(dān)的勇氣。在生活中，主人公因?yàn)樽约旱男愿裉卣鳎チ撕芏嗟臋C(jī)會(huì)。但是，在小說(shuō)中，卻未進(jìn)行明確的批判，在作者的眼中，主人公的愛(ài)情悲劇反映了其性格悲劇。

三、從《圍城》分析人文關(guān)懷

（一）以批判角度分析

在作品中，錢(qián)鐘書(shū)先生以方鴻漸這個(gè)人折射出在那樣一個(gè)時(shí)代中，知識(shí)分子群體存在的悲哀，將這一群體病態(tài)的心理以及現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)，達(dá)成作者對(duì)于知識(shí)分子這一群體在人性上的批判，并且也能在批判中形成對(duì)其人文的關(guān)懷。批判和關(guān)懷這兩個(gè)詞放在一起并不協(xié)調(diào)，甚至可以說(shuō)得上是完全相反的意義。但是，也正是帶有批判的關(guān)懷，才能夠真實(shí)地展現(xiàn)作者思想上的精髓，充分表明作者想要造就更為積極、健康人性的期望。

在五四時(shí)期，以魯迅為代表的大量知識(shí)分子關(guān)注人的問(wèn)題，肩負(fù)起改造國(guó)民思想、精神的時(shí)代重任。因此，這些知識(shí)分子在展開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作中，以國(guó)民性以及相應(yīng)精神實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾群體的審視，在作品中充分地揭露出國(guó)民貪婪、迷信等思想，也探究因種種不良心態(tài)而產(chǎn)生的不主動(dòng)積極進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)自我麻痹的病態(tài)生活。以阿Q為例，這一人物將國(guó)民的諸多不良行為集于一身，充分展現(xiàn)病態(tài)思想與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于人們的消極作用。但是，通過(guò)這些知識(shí)分子的嘲諷、批判等更深層次地探析，能夠感知到不僅是對(duì)這些人的批判，更多的是對(duì)備受摧殘的人們的同情以及憐憫之心。這是一種眼含熱淚的批判，是一種帶血的諷刺，更是無(wú)奈的爆發(fā)。

基于此，對(duì)《圍城》這一作品進(jìn)行聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)對(duì)于其中知識(shí)分子所形成的批判和關(guān)懷并不是完全相對(duì)的，這種批判帶著更多的是作者對(duì)于人性上的深刻思考。

（二）以作品本身分析

回到作品本身，此作品是在抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)行創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，國(guó)家已經(jīng)處于極為危急的時(shí)刻，抗日、救國(guó)已經(jīng)成為中華民族共同的心愿。錢(qián)鐘書(shū)先生雖然身處于上海，卻也是一位具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)者。在這一危難時(shí)刻，怎能不對(duì)國(guó)家的發(fā)展、民族的存亡擔(dān)憂(yōu)。但是，當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)上層知識(shí)分子的行為，充分展現(xiàn)出其只關(guān)心自己的小利益，完全不在乎國(guó)家的命運(yùn)。基于此，在小說(shuō)的創(chuàng)作中，作者將自己的憂(yōu)患意識(shí)以及對(duì)知識(shí)分子行為的批判充分地展現(xiàn)在作品中，可體會(huì)作者的人文關(guān)懷，也能展現(xiàn)作者的無(wú)私大愛(ài)。

（三）以個(gè)人層面分析

這部小說(shuō)在根本層面分析，講述的是從國(guó)外回來(lái)的知識(shí)分子方鴻漸一生的悲劇。首先，以性格分析。主人公性格優(yōu)柔寡斷，以至于一生都追求著在別處的生活。他的善良已經(jīng)接近于懦弱，他的聰明已經(jīng)靠近油滑，一直沉浸在反思之中。但是，卻不會(huì)采取相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。他的性格特點(diǎn)導(dǎo)致在生活中不斷地碰壁，所有的指望都未能真正實(shí)現(xiàn)。他留學(xué)并沒(méi)有學(xué)成就回國(guó)，因?yàn)槊孀臃矫娴目剂浚ㄥX(qián)購(gòu)買(mǎi)了假的博士文憑。在回國(guó)后，又因?yàn)樯磉吶藢?duì)其的宣傳而倍感自豪。不認(rèn)同父親為自己選擇的婚姻，卻享受著岳父所帶來(lái)的便利前往國(guó)外留學(xué)。在回國(guó)的路途中，在船上對(duì)鮑小姐一見(jiàn)鐘情，但在上岸后卻看到她投入男朋友的懷抱。對(duì)較為勢(shì)利的岳母有著抵觸情緒，卻能夠接受點(diǎn)金銀行的工作，住在岳母家。不習(xí)慣蘇文紈的性格，卻不敢直面應(yīng)對(duì)，頻繁進(jìn)出于蘇家。喜歡唐曉芙，但因?yàn)樘K文紈的插手，導(dǎo)致未能與之成就美好姻緣。被趙辛楣當(dāng)作是自己的情敵，最終卻成為好朋友，以致在人生的低谷時(shí)去投奔。與孫柔嘉沒(méi)有感情，還是和她結(jié)了婚。以上的故事形成了主人公一生的悲劇，前去留學(xué)，未完成學(xué)業(yè);回國(guó)后找不到工作;戀愛(ài)未能獲得自己期待的愛(ài)情;結(jié)婚之后又離婚了。作者以主人公近似于玩笑一般的一生，展現(xiàn)了人性上的無(wú)奈。但同樣的，正是因?yàn)楸瘎〉某尸F(xiàn)，人們?cè)陂喿x中才更深刻地感知到在知識(shí)分子身上所具有的悲劇元素，更為深層次地剖析其情感、思想等。這也是作者在知識(shí)分子個(gè)人這一層面進(jìn)行的人文關(guān)懷。

（四）從群體層面分析

另外，在個(gè)人角度進(jìn)行故事的描繪中，作者也未曾忘記依據(jù)個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)悲劇的描繪。主人公本身有著最基本的善心與羞恥感，這也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體呈現(xiàn)。但是，這一文化人格卻受到排斥。在三閭大學(xué)，上到校長(zhǎng)、下到學(xué)生，都受到排擠，陰謀將學(xué)術(shù)的殿堂所充斥。校長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間的撒謊，以生物學(xué)的相應(yīng)原理實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的管理。韓博士的頭銜也是和主人公一樣買(mǎi)來(lái)的，而且，其作品竟然是在國(guó)外報(bào)紙中刊登的求職信息，但他卻憑借此成為教授……在這樣的大學(xué)環(huán)境中，這些有著各種問(wèn)題的學(xué)者，構(gòu)建出了一個(gè)極為難堪的局面。而也正是通過(guò)這樣的展示，使讀者感受到知識(shí)分子的不良人性?；诖?，小說(shuō)對(duì)于知識(shí)分子的探析也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中知識(shí)分子的人文關(guān)懷。

錢(qián)鐘書(shū)先生以《圍城》這一被眾多讀者所喜愛(ài)、推崇的著作以個(gè)體以及群體的不同層面達(dá)成了對(duì)人性上的關(guān)懷。而且，此種關(guān)懷與魯迅先生所表達(dá)的含淚的笑有著一定相似之處，值得進(jìn)一步探究。

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