徐嵐

【摘要】本文主要關(guān)注《茶花女》中呈現(xiàn)的二元對(duì)立，分別從物質(zhì)與精神、城市與鄉(xiāng)村、男權(quán)與女權(quán)這三組二元對(duì)立進(jìn)行解讀，探索小仲馬塑造人物形象及確立小說(shuō)主題意義的深刻性及張力。

【關(guān)鍵詞】 二元對(duì)立;瑪格麗特;差異;意義

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）12-0017-02

一、引言

《茶花女》（1847）是法國(guó)小說(shuō)家亞歷山大·小仲馬的代表作，小說(shuō)的女主人公瑪格麗特雖是一名妓女，但其形象卻如其名字Marguerite一樣盛開(kāi)在世界經(jīng)典名著的花園里，引得人們?nèi)パ芯?、去探索小仲馬在小說(shuō)最后說(shuō)的故事的罕見(jiàn)性：“瑪格麗特的故事是罕見(jiàn)的，但是如果它帶有普遍性的話，似乎也就不必把它寫出來(lái)了?！盵1]217學(xué)者們對(duì)瑪格麗特形象和其悲劇原因進(jìn)行了分析，如唐楠分別從墮落與純真、瘋狂與冷靜、妥協(xié)與抗?fàn)幍确矫娣治霈敻覃愄氐娜宋镄蜗骩2]5;袁麗認(rèn)為悲劇原因正是其女性意識(shí)的覺(jué)醒，因?yàn)樗荒茏鳛椤八摺焙透笝?quán)社會(huì)抗衡[3]2;劉鳳英和曹宏偉以存在女性主義的視角分析茶花女中的權(quán)力和命運(yùn)[4]6。

二元對(duì)立概念，是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)，索緒爾（Saussure，1857-1913）提出的“能指和所指，歷時(shí)和共時(shí)，語(yǔ)言和言語(yǔ)等”均是二元對(duì)立的概念。從語(yǔ)言詞項(xiàng)層面看，“若想把任何的兩個(gè)對(duì)象詞項(xiàng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，必須有某種形式的差異……以共同性為前提的、具有差異性的對(duì)立結(jié)構(gòu)，是產(chǎn)生意義作用的基礎(chǔ)?！盵5]1其中需要注意的是，二元對(duì)立之所以能夠形成，共同性是前提，這是有“對(duì)”，差異產(chǎn)生，才形成“立”，對(duì)立產(chǎn)生，從而獲得意義?！皟深愰g的對(duì)立可以使我們對(duì)每一類的性質(zhì)有更好的了解?！盵6]170應(yīng)用二元對(duì)立原則分析《茶花女》，能清晰地看小說(shuō)多面的人物形象及主題意義，更能深刻地看出作者述說(shuō)的這個(gè)故事的罕見(jiàn)性。

二、物質(zhì)和精神

小說(shuō)以“我”參加在昂坦街九號(hào)一個(gè)高級(jí)妓女房間舉行的家具拍賣會(huì)開(kāi)始，當(dāng)天的拍賣會(huì)擠滿了各階層的人，房間和家具的精致和奢華使人驚訝：“房間陳設(shè)富麗堂皇，布爾雕刻的玫瑰木家具、塞弗爾和中國(guó)的花瓶、薩克森的小雕像、綢緞、天鵝絨和花邊繡品;真是目不暇接，應(yīng)有盡有。”[1]79如此奢華的房間陳設(shè)更加激發(fā)好奇的人們?nèi)ヌ剿鬟@名妓女的生活痕跡：房間的主人瑪格麗特出身貧寒，又未接受過(guò)正規(guī)教育，在19世紀(jì)20年代的法國(guó)巴黎生存簡(jiǎn)直是不可能的事，而一貧如洗的她擁有唯一的資本——美貌，為維持生計(jì)，她當(dāng)上了妓女，她知道如何利用美貌這一優(yōu)勢(shì)，出賣自己的肉體，依靠公爵伯爵們的“幫助”成功躋身巴黎上流社會(huì)，換來(lái)更多的貴族子弟們對(duì)瑪格麗特物質(zhì)生活極奢要求的滿足和保障。

世人眼中的妓女是荒淫、膚淺、粗俗的代名詞，“她們的肉體腐蝕了靈魂，情欲灼傷了心靈，放縱的生活養(yǎng)成了她們的鐵石心腸。”[1]96如果一名妓女能夠過(guò)上富裕的物質(zhì)生活，那她的出賣肉體的目的也就達(dá)到了，她應(yīng)該感到幸運(yùn)而知足?？稍谛≌f(shuō)中，人們眼中的瑪格麗特是“比別的姑娘聰明一些，可能比她們更善良一些的”[1]29，這樣的評(píng)價(jià)，明顯和她的妓女身份不符。原來(lái)形容瑪格麗特不能只從實(shí)在的物質(zhì)層面，她也有靈魂，向往純潔和善良， “瑪格麗特過(guò)著熱情縱欲的生活，但是她的臉上卻呈現(xiàn)出處女般的神態(tài)，甚至還帶著稚氣的特征?！盵1]9物質(zhì)和精神的對(duì)立顯而易見(jiàn)：在她短暫的二十多年的生命里，瑪格麗特每年揮霍十多萬(wàn)法郎，用肉體交易得來(lái)的數(shù)不勝數(shù)的馬車、名貴的衣服首飾充斥著她的生活，她對(duì)肉體愉悅的追求好像從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，她會(huì)在每天享盡各種美食之后回到家還吩咐她的女仆準(zhǔn)備宵夜，她虛耗著已經(jīng)染上肺病的身體，依然邀請(qǐng)普利當(dāng)絲和其他人一起狂歡至深夜兩三點(diǎn)，“如果要我保重自己的身體，我反而會(huì)死去，現(xiàn)在支撐著我的，就是我現(xiàn)在過(guò)的這種充滿狂熱地生活。”[1]73她太想?yún)^(qū)別物質(zhì)和精神的生活，認(rèn)為只有通過(guò)不斷填充物質(zhì)，讓自己的身體忙起來(lái)，才不會(huì)讓她的靈魂感到孤寂，越奢華的物質(zhì)生活越能體現(xiàn)純潔精神生活的珍貴。這顆孤獨(dú)的靈魂在遇到對(duì)她瘋狂熱愛(ài)的阿爾芒后找到了歸宿，她決定完全放棄放縱肉欲的物質(zhì)生活，走到物質(zhì)生活的對(duì)立面，去追求她渴望已久的圣潔的精神生活。可身為妓女的她早已被刻上出賣肉體、下賤的烙印，她越想拉開(kāi)在她眼中完全不同的這兩種生活的距離時(shí)，就越忽略了這二元對(duì)立的共同性，沒(méi)有物質(zhì)的支持，何來(lái)的精神追求?！俺诉@種理想生活，還有物質(zhì)生活，最純潔的決心都會(huì)有一些庸俗可笑、但又是鐵鑄成的鏈鎖把它拴在這個(gè)地上，這些鏈鎖是不容易掙斷的?！盵1]148

三、城市與鄉(xiāng)下

城市的虛偽和對(duì)瑪格麗特身體的摧殘與鄉(xiāng)下的輕松自然和對(duì)瑪格麗特身體的療養(yǎng)形成了另一組二元對(duì)立。小說(shuō)中最輕松明快的部分是瑪格麗特和阿爾芒到鄉(xiāng)下布吉瓦爾生活的敘述，布吉瓦爾有明亮的田野和寂靜的樹(shù)林，有藍(lán)天鮮花和微風(fēng)，“城市仍在繼續(xù)它喧鬧的生活，我們的青春和愛(ài)情的歡樂(lè)景象絲毫不受它的沾染。”[1]134在城市留下的所有污跡都可以在鄉(xiāng)村里清除，物理空間的改變甚至讓瑪格麗特的形象發(fā)生了改變，在阿爾芒眼中她妓女的形象漸漸消失，雖然在開(kāi)始的一個(gè)月里還是不斷的邀請(qǐng)朋友到家里吃飯，天天像過(guò)節(jié)一樣，但漸漸地，她改變了這個(gè)舊習(xí)慣，開(kāi)始杜門謝客。在阿爾芒面前，她只是一個(gè)愛(ài)他的美貌女人，他的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了;更重要的是，鄉(xiāng)下的怡人環(huán)境讓瑪格利特的咳嗽癥狀明顯有了好轉(zhuǎn)，她在城市終日揮耗的身體終于在這里得到了休養(yǎng)，再過(guò)一段時(shí)間她就會(huì)恢復(fù)成一個(gè)完全的健康人。決心徹底斷絕和城市聯(lián)系的她感覺(jué)到理想的幸福生活終于實(shí)現(xiàn)：“想想現(xiàn)在我嘗到的新生活的滋味，要我再去過(guò)從前的生活，我會(huì)死的?！盵1]144可新生活持續(xù)了一個(gè)多月后，瑪格麗特便不得不開(kāi)始變賣馬車和披肩首飾等物件，委托城里的普麗當(dāng)絲幫忙還賬，她雖想定居鄉(xiāng)下，可還是不可避免地頻繁往返城市，反而造成了更多的麻煩，她越想切斷與城市的一切來(lái)往，就越會(huì)被城市拽回去?，敻覃愄貫樽非罄硐牒托腋５呐υ僖淮涡媸?。

四、男權(quán)和女權(quán)

瑪格麗特的獨(dú)特之處在于她的女性意識(shí)，她清楚地看到社會(huì)男女關(guān)系的不平等，她的所有生活開(kāi)支也只能完全依靠她的情人們支付，“我們已經(jīng)身不由己了，我們不再是人，而是沒(méi)有生命的東西?！盵1]125她是男性滿足虛榮心的工具，那她也只把男人當(dāng)作保障自己物質(zhì)生活的提款機(jī)，她為女性作為男性的附屬品被無(wú)情物化而感到無(wú)奈，卻無(wú)力去改變，只能去希望，去憧憬。在真心愛(ài)她的阿爾芒那里，她真切感受到自己被看成一個(gè)女性個(gè)體被尊重、被愛(ài)護(hù)：阿爾芒會(huì)在她生病的時(shí)候每天都去打聽(tīng)她的病情，但不留姓名;會(huì)在夜宵狂歡后關(guān)注到咳嗽不止的她，甚至用乞求的語(yǔ)氣希望她保重身體?，敻覃愄仡H受感動(dòng)，因此她提出了三個(gè)條件：“信任我，聽(tīng)我的話，而且不多嘴”。[1]80看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，無(wú)不透露著她對(duì)男女關(guān)系的基本訴求：平等與自由。她相信要建立健康的戀愛(ài)關(guān)系必定要以雙方地位平等為前提，只有把自己從被視為滿足男人虛榮心的沒(méi)生命的東西這樣的觀念中解放出來(lái)，才能談信任，才會(huì)尊重對(duì)方處理事情的方法及做出的選擇，才能最終達(dá)到身體和精神的解放和自由。

瑪麗亞特珍惜有這樣的機(jī)會(huì)爭(zhēng)取和維護(hù)自己的女性權(quán)利，她不惜一切代價(jià)，決然切斷公爵提供的資金補(bǔ)給，不再依靠公爵生活。這意味著與男權(quán)對(duì)立，向社會(huì)制度提出挑戰(zhàn)，可悲的是，以男權(quán)為中心的法國(guó)社會(huì)，怎么能允許她完全脫離男性獨(dú)立生存？她可以不接受公爵的錢財(cái)，卻又不得不依賴阿爾芒從他父親繼承的每年五千法郎的津貼，這一次，“滿腦子都是舊觀念”的阿爾芒父親作為男權(quán)的代表，徹底打碎了瑪格麗特想要維護(hù)自己女性權(quán)利從而爭(zhēng)取理想生活的幻想：他首先用影響阿爾芒作為一名男性的聲譽(yù)和前途說(shuō)服瑪格麗特離開(kāi)，然后他表示能看到她為能和阿爾芒在一起做出的犧牲，認(rèn)可他們無(wú)私的愛(ài)情，肯定瑪格麗特作為女性應(yīng)擁有追求幸福生活的權(quán)利，讓瑪格麗特覺(jué)得自己所做的努力被尊重和認(rèn)可，最后他把能否讓他女兒（另一名女性）擁有幸福生活的決定權(quán)交到瑪格麗特的手上，深知女性地位和名譽(yù)無(wú)比重要的瑪格麗特又怎么可能因?yàn)橐患核嚼鴶嗨鸵粋€(gè)陌生女子的幸福？阿爾芒父親的每一條勸告都是一座男權(quán)的大山，壓得瑪格麗特?zé)o法喘氣，她作為女性所做的爭(zhēng)取和努力也只是以卵擊石，敵不過(guò)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。她只能選擇離開(kāi)，再次過(guò)回早已令她深惡痛絕的妓女生活，加倍地?fù)p耗自己的身體，帶著憤恨和遺憾死去。

五、結(jié)語(yǔ)

瑪格麗特是純潔的、清醒的，她的形象是立體的、充滿時(shí)代性的。她感受得到自己生活中的二元對(duì)立，她能瘋狂地享受物質(zhì)的生活滿足自己的肉欲，更向往毫無(wú)物質(zhì)制約的精神生活;她想利用空間的對(duì)立改變妓女形象，告別不堪的生活，卻始終消除不了早在城市就刻下的深深的烙印;她用一己之力挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)，卻終究敵不過(guò)社會(huì)對(duì)女性的刻板印象。她的故事之所以罕見(jiàn)，正是因?yàn)樗巫咴谶@些對(duì)立之中，痛苦著、掙扎著，卻永遠(yuǎn)不可能找到消解對(duì)立的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]小仲馬.茶花女[M].王振孫譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[2]袁麗.從女性主義解讀《茶花女》的悲劇成因——女性意識(shí)的覺(jué)醒[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（04）：2.

[3]唐楠.《茶花女》中瑪格麗特人物形象分析與探究[J].戲劇之家，2020，（35）：5.

[4]劉鳳英，曹宏偉.權(quán)力與命運(yùn)—— 《茶花女》中的存在女性主義解析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（09）：6.

[5]馮季慶.二元對(duì)立形式與?？思{的《我彌留之際》[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2002，（03）.

[6]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱譯.北京：商務(wù)印書館，1982.

作者簡(jiǎn)介：

徐嵐，女，助教，碩士，云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。