摘 要：文藝創(chuàng)作要真實(shí)地反映生活，往往是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。近年來(lái)風(fēng)行英國(guó)的電視迷你劇《黑鏡》對(duì)當(dāng)下社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行了反思，反諷了高度發(fā)達(dá)的技術(shù)環(huán)境下人的異化。本文從賽博批評(píng)的角度出發(fā)，旨在探討科技與人的關(guān)系，深刻反思如何避免過(guò)度依賴(lài)科技，摒棄科技發(fā)展的弊端，使之朝著有利于人類(lèi)發(fā)展的道路方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：賽博空間；《黑鏡3》；科技；諷刺

作者簡(jiǎn)介：靳明玉（1990-），女，黑龍江省蘿北縣人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--02

一、引言

《黑鏡》是英國(guó)電視臺(tái)推出的一檔迷你劇，目前已推出兩季和一集圣誕特輯，每集都是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展作故事的背景。影片所描述的故事意義主要表達(dá)了在科技的高速發(fā)展下，人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展滯后，這種差異導(dǎo)致了人性的缺失，并警示人們要不斷加深自我認(rèn)知，反思如何避免過(guò)于依賴(lài)科技，摒棄其弊端并使其向有利于人類(lèi)發(fā)展的方向前行。第三季的圣誕特輯《白色圣誕節(jié)》一播出便獲得了好評(píng)，這部影片繼承了《黑鏡》一貫的反烏托邦風(fēng)格，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，體現(xiàn)了在人工智能化的網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代背景下傳統(tǒng)人際關(guān)系的弱化。以往對(duì)《黑鏡》的研究多是從前兩部出發(fā)，并單方面地從媒體與科技、反烏托邦、后人類(lèi)及現(xiàn)實(shí)隱喻等角度為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行探討，而本文力求從賽博批評(píng)的角度，從《黑鏡》第三部特輯《白色圣誕節(jié)》出發(fā)，探討人與科技的共存關(guān)系，深刻反思人類(lèi)如何避免過(guò)分地依賴(lài)科技，摒棄其弊端并使其朝著對(duì)人類(lèi)有利的方向發(fā)展。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)70年代私人電腦的出現(xiàn)，隨后90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，是人類(lèi)的生活方式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為人類(lèi)文化發(fā)展的新場(chǎng)所，“賽博空間”隨之產(chǎn)生。賽博空間拓展了人際交往的空間，在此背景下，文化作為人類(lèi)精神世界的折射自然而然地受到了影響，“賽博文化”隨之出現(xiàn)。與之帶來(lái)的是人類(lèi)對(duì)于自身以及高科技的反思。賽博空間的虛擬性決定了其開(kāi)放性與多樣性，在其中任何都有可能發(fā)生，而這些事情本身在現(xiàn)實(shí)生活中極有可能是荒謬可笑的，而影片《黑鏡》正是通過(guò)賽博的虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界，極具反諷效果。在《黑鏡》中，無(wú)處不體現(xiàn)著賽博空間的虛擬性以及高速發(fā)展的科技給人類(lèi)帶來(lái)的影響。

1.“復(fù)制人”

《白色圣誕節(jié)》將背景設(shè)在不遠(yuǎn)的未來(lái)，再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)推演的變形的現(xiàn)實(shí)情境，引發(fā)觀(guān)眾對(duì)自身所處現(xiàn)實(shí)的反思。影片開(kāi)始采用了類(lèi)似《一千零一夜》的方式展開(kāi)劇情，在圣誕節(jié)那天，被困在冰天雪地中一個(gè)小木屋里的馬特和喬，各自分享了他們的故事。

馬特具有雙重身份，白天他是一名人工智能訓(xùn)練師，他的公司為客戶(hù)創(chuàng)建虛擬的自我，讓這個(gè)虛擬的自我?guī)椭蛻?hù)安排每一天的行程，馬特負(fù)責(zé)訓(xùn)練虛擬人服從客戶(hù)的要求。葛麗泰是馬特的一個(gè)客戶(hù)，她想讓馬特幫她復(fù)制一份意識(shí)來(lái)創(chuàng)建一個(gè)虛擬自我?guī)退才琶刻斓纳??？墒钱?dāng)意識(shí)被整個(gè)復(fù)制粘貼出來(lái)后，她就成為了一個(gè)新的獨(dú)立個(gè)體，她在一個(gè)小容器里看著“自己”每天的生活，而自己卻在狹小的空間里接受著慘無(wú)人道的訓(xùn)練，從一開(kāi)始的反抗，到逐漸發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)能為力，而開(kāi)始接受現(xiàn)實(shí)，變得沒(méi)有情感，只知道機(jī)械地完成每天的任務(wù)。看到這里，我們不禁想，空間里的葛麗泰與空間外的葛麗泰哪一個(gè)才是真正的自己？空間里的她每天設(shè)計(jì)程序，而空間外的她去執(zhí)行程序，無(wú)論是身體還是行為都完全按照設(shè)定好的來(lái)進(jìn)行，到底人是由機(jī)器來(lái)控制的還是由自身來(lái)支配的？所謂提取出來(lái)意識(shí)來(lái)幫助自己生活，這種做法可取嗎？當(dāng)這個(gè)虛擬自我有自己的主觀(guān)意識(shí)之后，誰(shuí)還會(huì)愿意沒(méi)日沒(méi)夜被關(guān)在一個(gè)雞蛋一樣的小設(shè)備里，每天唯一的事情就是幫助大屏幕里的另一個(gè)逍遙快活的自己安排生活呢。

被抽取出來(lái)的葛麗泰所處的空間正是一個(gè)虛擬出來(lái)的空間，符合了賽博空間的特點(diǎn)，而空間內(nèi)的她作為意識(shí)來(lái)說(shuō)她只是一個(gè)“擬像”或“仿像”，創(chuàng)造出了現(xiàn)實(shí)的替代品，但卻不能達(dá)及現(xiàn)實(shí)。她既是非現(xiàn)實(shí)的，又容易讓人產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)還真實(shí)的印象。而正是如此，在這個(gè)空間內(nèi)的主人公卻不自知，到底里面的跟外面的哪一個(gè)是真正的自己，正如《黑客帝國(guó)》中所闡明的一樣，你所以為真實(shí)的世界可能就是傳遞到你腦中的信號(hào)，那么人究竟如何才能分辨出虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也讓我們反思高速發(fā)展的科技對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)到底是好是壞，最終的結(jié)果到底是人類(lèi)主宰還是由機(jī)器主宰。

2.身份屏蔽

主人公馬特還有另一個(gè)身份，晚上，他是一個(gè)交友社區(qū)的咨詢(xún)師，在線(xiàn)為客戶(hù)提供建議。但這一夜間工作給他造成了很大的麻煩，讓他在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代嚴(yán)重觸犯了法律準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)代的人們?cè)谏砩隙及惭b了智能眼，有了智能眼，馬特就可以看到他的客戶(hù)所作所為，并通過(guò)內(nèi)置耳機(jī)向他傳達(dá)指令。但是高科技無(wú)法控制你遇到的人想要對(duì)你做出什么，因此意外在所難免。他的客戶(hù)在活動(dòng)過(guò)程中意外去世了，這一活動(dòng)被看直播的網(wǎng)絡(luò)大眾看到，隨后馬特被拘禁調(diào)查。后來(lái)為了減輕自己的罪行，他接受任務(wù)來(lái)使喬承認(rèn)自己的罪行。可笑的是即便他最終獲得減刑，卻落得被所有人屏蔽的下場(chǎng)，更加諷刺的是被屏蔽的他甚至無(wú)法辨認(rèn)意欲對(duì)他施暴的市民。這里屏蔽并不僅僅只是網(wǎng)絡(luò)中的拉黑，劇中設(shè)定的每個(gè)人都被安裝上了智能眼，被屏蔽的人只有一團(tuán)模糊的灰白色輪廓，說(shuō)出的話(huà)都變成了一堆讓人無(wú)法辨別的聲音。這里面人們安裝的智能眼正是賽博文化中的半機(jī)器人理念，人與機(jī)器的融合。只是這樣的融合顛覆了人的主觀(guān)能動(dòng)性，使人成為被操控的奴隸。

喬是個(gè)心事重重的人，在與馬特共存的小木屋里，他幾乎不說(shuō)什么話(huà)，而馬特則想盡辦法從他口中套出他所做過(guò)的事，那被他遺忘的罪惡。他被自己的女朋友屏蔽了多年，這期間他不斷地想要接近前女友，當(dāng)看到前女友身邊的小孩子的影像時(shí)，他認(rèn)定那是自己的孩子，因此更加急切地想要接近她們。后來(lái)前女友去世，對(duì)他的屏蔽也隨之消失，他發(fā)現(xiàn)那并不是自己的孩子，痛苦的他覺(jué)得收到了欺騙，隨之他做了令他痛苦終生的惡行。屏蔽的設(shè)定讓人與人之間的關(guān)系因屏蔽走向萬(wàn)劫不復(fù)的地步。屏蔽的是人，但卻無(wú)法屏蔽兩個(gè)人的回憶，就像那團(tuán)灰白色的陰影，無(wú)論如何忽視，它依然在那兒?；貞浛梢允谷苏褡?，也可錯(cuò)位到讓人癲狂，影片中喬正是一個(gè)被屏蔽了身陷回憶中的可憐人?！栋咨フQ節(jié)》讓我們知道禁錮人身自由和判處死刑等傳統(tǒng)懲處手段在高科技的時(shí)代已經(jīng)落伍了。從影片我們知道對(duì)一個(gè)人的社會(huì)性抹殺往往比實(shí)質(zhì)地殺害更加恐怖，社會(huì)性抹殺是讓這個(gè)人遭受到了所有人的鄙視和唾棄，以更殘忍和不可逆的方式懲罰有罪之人。

3.時(shí)間監(jiān)獄

對(duì)于喬的處罰，除了社會(huì)性抹殺之外，編劇還借用了西西弗斯故事里的懲罰手段，在他認(rèn)罪后進(jìn)行了更嚴(yán)苛的處罰。西西弗斯因?yàn)橛|犯眾神而被罰將一塊巨石推上山頂，因?yàn)榫奘^(guò)于沉重，每次都還沒(méi)到山頂便滾落下山，一切又要重新開(kāi)始，于是他必須永無(wú)止境地推動(dòng)石頭上山。眾神認(rèn)為沒(méi)有比進(jìn)行這種令人絕望的永無(wú)止境的重復(fù)勞動(dòng)更為嚴(yán)苛的懲罰了。人工智能把這種懲罰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓有罪之人真正地將坐穿牢底，在一個(gè)狹小的空間里，一直不斷地重復(fù)著讓自己痛苦萬(wàn)分的事。喬就是在這樣的一個(gè)空間里無(wú)限循環(huán)地重復(fù)經(jīng)歷著他不愿回憶的往事，一遍又一遍地重復(fù)那種痛苦永無(wú)止境。在這種無(wú)限循環(huán)的虛擬空間中，你不知道自己會(huì)遇到什么，也不知道要一遍又一遍地經(jīng)歷多少次痛苦，這種懲罰仿佛永無(wú)止境。

這種對(duì)有罪之人重復(fù)式的折磨方式曾在《黑鏡》第二季第二集《白熊》中出現(xiàn)過(guò)，一個(gè)協(xié)助男友殘殺小女孩的女人，被反復(fù)抹去記憶，反復(fù)參加一場(chǎng)大逃殺式的虐殺活動(dòng)。無(wú)論是在《白色圣誕節(jié)》或是《白熊》中，都可以體會(huì)到道德上的矛盾，有罪的人必須受到處罰，但執(zhí)行判決是否正確，看客的幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)欠窈线m，影片中并沒(méi)有給我們答案，只是盡可能將人性最壞的一面展現(xiàn)給觀(guān)眾，其中的五味雜陳只能自己體會(huì)。

三、結(jié)論

《黑鏡》這部劇敏銳地抓住了時(shí)代的脈搏，向人類(lèi)展示了他們所預(yù)測(cè)的未來(lái)賽博世界。這樣的賽博空間讓讀者不禁產(chǎn)生了一種恐懼感：它似乎離人類(lèi)很遙遠(yuǎn)，其實(shí)近在咫尺；貌似一個(gè)全然陌生的世界，實(shí)則與當(dāng)下社會(huì)有著太多的相似；它顯示了人類(lèi)的憧憬已經(jīng)走向另一個(gè)極端的世界，事實(shí)上是“科幻”外衣下當(dāng)今世界的真實(shí)寫(xiě)照。難怪勒奎恩說(shuō)，“科幻小說(shuō)不是預(yù)言性的，而是描摹性的。……它不是為了預(yù)示未來(lái)，……而是描摹世界、描摹現(xiàn)世。”科技究竟會(huì)帶我們走向何方？人們?cè)跒榭萍紟?lái)的便利興奮的同時(shí)也恐懼于科技的強(qiáng)大，擔(dān)憂(yōu)會(huì)被自己創(chuàng)造的文明所控制?！逗阽R》從科技發(fā)展入手，揭開(kāi)了因科技變革帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步與精神文明缺陷的矛盾。深刻冷靜的敘事方式直擊觀(guān)眾內(nèi)心，讓人深思之下脊背發(fā)涼： 如果人類(lèi)背離道德而盲目地崇尚科技，人類(lèi)將會(huì)遭受到異化和毀滅性的災(zāi)難。人類(lèi)發(fā)展必須要保證物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展，在發(fā)展科技的同時(shí)，也要進(jìn)行自我思考和反省，認(rèn)識(shí)自己并矯正自己，克服人性弱點(diǎn)，才能擺脫科技發(fā)展的負(fù)面影響，而不被其束縛。

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