費(fèi)鳳雅

教材每課導(dǎo)語(yǔ)是編輯老師付出辛勤的勞動(dòng)而完成的，是難得的教學(xué)資源。在初中歷史教學(xué)中，學(xué)習(xí)教材導(dǎo)語(yǔ)是提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要途徑。歷史思維能力的培養(yǎng)是八年級(jí)歷史課堂教學(xué)的主旋律。本文就如何發(fā)揮歷史教材導(dǎo)語(yǔ)部分的重大作用，包括：精心設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖、巧置提問(wèn)、訓(xùn)練學(xué)生思維等方面進(jìn)行研究，為導(dǎo)語(yǔ)及初中歷史的有效教學(xué)提供可借鑒的意義。

教材導(dǎo)語(yǔ)不只是一個(gè)“開(kāi)場(chǎng)白”，它有更加實(shí)際的價(jià)值，需要老師引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、去理解導(dǎo)語(yǔ)的真正含義。在教學(xué)中充分利用導(dǎo)語(yǔ)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。那么如何“導(dǎo)游”就成了關(guān)鍵。引發(fā)思維的前提是興趣，有了興趣就成功了一半。學(xué)生帶著強(qiáng)烈的興趣再去構(gòu)架思維導(dǎo)圖，能夠再深層次地去對(duì)比學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，他們的歷史思維能力就會(huì)在不知不覺(jué)中建立起來(lái)。下面就從這三方面展開(kāi)，結(jié)合教材的三個(gè)導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行論述。

一、導(dǎo)語(yǔ)激趣，興趣是思維的前提

例如：八年級(jí)上冊(cè)綜合探究三《探尋絲綢之路》一課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。引用英國(guó)史學(xué)家湯因比的話來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“絲綢之路不但使西域和中原牢固地連為一體，而且對(duì)中西方文化交流和人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。英國(guó)史學(xué)家湯恩比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。那么，讓我們一起來(lái)揭開(kāi)蒙在絲綢之路上的神秘面紗，探尋并展現(xiàn)令人向往的絲路古鎮(zhèn)當(dāng)年的風(fēng)采?！痹诮虒W(xué)中解釋絲綢之路促進(jìn)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流，為使課堂內(nèi)容的趣味性強(qiáng)，著重講文化交流對(duì)我國(guó)的影響。另外，樂(lè)器文化是絲綢之路文化的一大特色及亮點(diǎn)，接下來(lái)介紹樂(lè)器的傳播及在戲曲中的運(yùn)用來(lái)讓學(xué)生了解絲綢之路。

絲綢之路最早的初衷是絲綢貿(mào)易，但是，在交流中，其內(nèi)容逐漸豐富起來(lái)，經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)西域的樂(lè)器后來(lái)成為我國(guó)民族樂(lè)器不可或缺的重要組成部分。講到這里可以讓同學(xué)們思考為什么這些樂(lè)器是在南北朝時(shí)期傳入我國(guó)。學(xué)生可能會(huì)回答：南北朝時(shí)候是各民族融合的關(guān)鍵時(shí)期。老師接著追問(wèn)：為什么南北朝時(shí)候是民族融合時(shí)期？這個(gè)問(wèn)題會(huì)是思維的一個(gè)閃光點(diǎn)。因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期正是國(guó)家處于分裂時(shí)期，戰(zhàn)亂不止，民不聊生，但是同時(shí)也帶來(lái)了民族的融合。所以這兩個(gè)問(wèn)題一問(wèn)，學(xué)生就會(huì)有一個(gè)歷史思維的觀點(diǎn)：一分為二來(lái)看待問(wèn)題。

隋唐是中國(guó)古代歷史上最偉大的王朝之一，在當(dāng)時(shí)，琵琶已成為主要樂(lè)器，對(duì)隋唐時(shí)期歌舞、百戲的發(fā)展起到了重要作用。宋元時(shí)期，戲曲形成，琵琶一度成為元明清最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從南北朝傳入到宋元時(shí)期，琵琶一直影響著人們的生活，可見(jiàn)絲綢之路的影響之深遠(yuǎn)。

上述案例說(shuō)明了，在學(xué)習(xí)中“興趣是最好的老師！”“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”。因此，在歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣是歷史課堂成功的前提，而精彩的導(dǎo)語(yǔ)就可以激發(fā)學(xué)生的興趣。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)教學(xué)，一下子就能吸引學(xué)生眼球，使課堂活潑生動(dòng)，引發(fā)學(xué)生思考，也能夠充分體現(xiàn)這門(mén)課程的特點(diǎn)。

二、構(gòu)思成圖，導(dǎo)圖是思維的框架

例如：八年級(jí)上冊(cè)《阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明》一課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。“阿拉伯半島位于亞洲西南的交通要沖，絕大部分地區(qū)為草原與沙漠。七世紀(jì)時(shí)，半島在伊斯蘭教的旗幟下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。此后，新興的阿拉伯國(guó)家通過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)建立起一個(gè)空前龐大的帝國(guó)。阿拉伯帝國(guó)優(yōu)越的地理位置和強(qiáng)大的國(guó)力，使它在東西方經(jīng)濟(jì)與文化的交流中發(fā)揮了重要作用?！睂?dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)單幾句話，把阿拉伯興起的原因及強(qiáng)大之后影響描寫(xiě)得淋漓盡致。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，勾畫(huà)出思維導(dǎo)圖，非常有助于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。

（一）宗教因素

基督教和佛教都宣揚(yáng)教徒要忍受苦難，而伊斯蘭教不是。阿拉伯半島的統(tǒng)一，離不開(kāi)伊斯蘭教的興起。伊斯蘭教是一個(gè)政教合一的存在，強(qiáng)調(diào)合作，發(fā)揚(yáng)集體精神。在這種精神的引領(lǐng)下，統(tǒng)一的阿拉伯半島形成統(tǒng)一市場(chǎng)，社會(huì)穩(wěn)定有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和強(qiáng)大，因此宗教因素是阿拉伯帝國(guó)發(fā)展起來(lái)的重要原因。通過(guò)思維導(dǎo)圖的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)思考原來(lái)伊斯蘭教希望教徒通過(guò)自身努力去改變命運(yùn)，因而穆斯林的戰(zhàn)斗力驚人。

（二）軍事因素

阿拉伯人能迅速地崛起并以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷中東，軍事戰(zhàn)斗力的作用不可忽視。他們?cè)诒３肿约很婈?duì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，學(xué)習(xí)和模仿其他先進(jìn)文明的高端武器，并在此基礎(chǔ)上改進(jìn)和創(chuàng)新。從阿拉伯人的作戰(zhàn)中，我們能引導(dǎo)學(xué)生看出，阿拉伯是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。

（三）經(jīng)濟(jì)因素

從征服者的觀點(diǎn)來(lái)看，選擇財(cái)物是比選擇《古蘭經(jīng)》和寶劍還要受歡迎的，巨額收入使得統(tǒng)治者能將國(guó)庫(kù)節(jié)余作為年金分配給全國(guó)的穆斯林。因此，金錢(qián)的利誘是另一個(gè)因素。

（四）外部形勢(shì)

在文化上，阿拉伯人對(duì)兩河流域文化有較早的了解。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，阿拉伯人充當(dāng)著中西方文明交流的使者。因此，阿拉伯文化融合了古巴比倫文明，外部文化認(rèn)同有利于阿拉伯的對(duì)外擴(kuò)張。當(dāng)然，向?qū)W生介紹外部形勢(shì)，一是增加學(xué)生課外知識(shí);二是培養(yǎng)學(xué)生考慮問(wèn)題的全面性。

三、發(fā)散組合，對(duì)比是思維的支點(diǎn)

例如：八年級(jí)上冊(cè)《秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立》一課導(dǎo)語(yǔ)?！扒爻y(tǒng)治者窮奢極欲，大興土木，統(tǒng)治嚴(yán)酷，激起民眾的反抗，導(dǎo)致秦朝迅速滅亡。繼之而起的漢朝吸取秦亡的教訓(xùn)，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，開(kāi)創(chuàng)了文景之治的良好局面，為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)?！睆?qiáng)烈的對(duì)比把秦亡原因和漢初的政策分析得一清二楚，引發(fā)學(xué)生的歷史思維，帶著同學(xué)們?cè)俅巫哌M(jìn)那段歷史。

（一）秦亡的發(fā)散思維

遙想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，秦國(guó)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變革中逐漸發(fā)展壯大，結(jié)束了數(shù)百年分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。然而，這個(gè)帝國(guó)在陳勝吳廣農(nóng)民起義下二世而亡，給后人留下了無(wú)盡的思考。西漢統(tǒng)治者反思秦亡教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息政策。

首先，漢初統(tǒng)治者的上層人物大多來(lái)自社會(huì)底層，漢高祖劉邦是農(nóng)民出身，當(dāng)過(guò)放牛娃，他十分了解底層民眾的疾苦，明白百姓對(duì)秦政權(quán)的不滿，他想改變這種現(xiàn)狀?？梢哉f(shuō)，秦的泯滅人性的暴政給他提供了成功的機(jī)會(huì)。

其次，秦始皇時(shí)期的刑法相當(dāng)苛重，各種嚴(yán)厲的刑罰使大量男丁殘疾，損害了勞動(dòng)力，因此，漢初“休養(yǎng)生息”政策在廣大人民群眾的支持下得到順利實(shí)行。強(qiáng)烈的對(duì)比也讓學(xué)生深切體會(huì)得民心者得天下的內(nèi)涵。

再次，秦朝徭役過(guò)重。大興土木消耗了大量的物力財(cái)力，在殘酷的剝削和壓迫下，人民苦不堪言。

還有一些其他原因，可以讓學(xué)生課后思索。多因一果的秦亡結(jié)局能很好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)散思維能力。

（二）漢初的組合思維

漢初三皇的政策一脈相承，有諸多相似之處，出現(xiàn)了“文景之治”的治世時(shí)期。組合三皇的道家理念能夠培養(yǎng)學(xué)生的歷史組合思維能力。

我們經(jīng)常跟學(xué)生們講要以史為鏡。具體是怎么做，通過(guò)對(duì)比就顯而易見(jiàn)。對(duì)比學(xué)習(xí)也是我們歷史學(xué)習(xí)的有效途徑，能夠從史實(shí)的對(duì)比中培養(yǎng)學(xué)生歷史的思維能力。

總之，教材導(dǎo)語(yǔ)的教學(xué)要設(shè)置恰當(dāng)。導(dǎo)語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容涉及面往往較廣，時(shí)間跨度往往較大，對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備要求較多。因此，老師要按照導(dǎo)語(yǔ)的各自特點(diǎn)去安排自己的教學(xué)內(nèi)容，像導(dǎo)游一樣引領(lǐng)學(xué)生，講解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，這樣才能真正使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益。