周菁葆

摘要：關(guān)于絲綢之路上的印度琵琶歷史，國內(nèi)還沒有專門的研究，雖然有一些文章提到印度琵琶，但是缺乏系統(tǒng)的介紹與研究。特別是有關(guān)五弦琵琶的歷史，過去都認(rèn)為是發(fā)源于印度，實(shí)際上美索不達(dá)米亞才是長頸直項(xiàng)琵琶的發(fā)源地。傳入希臘后形成一種叫pantur的梨形棒狀直項(xiàng)琵琶。隨著古代希臘音樂文化的東侵印度，五弦琵琶才在pantur的基礎(chǔ)上完成。

關(guān)鍵詞：絲綢之路? 琵琶? 東漸? 印度

一﹑印度歷史概述

印度文化歷史悠久、根基深厚，在世界文化史中占有著重要地位;在印度輝煌燦爛的文化體系中，印度的宗教文化是印度文化的重要組成部分。印度古代文化的產(chǎn)生和發(fā)展最早可追溯到印度河流域出現(xiàn)的“哈拉帕文明”和“吠陀文明”。早在公元前2500年左右，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為公元1922年印度考古學(xué)家發(fā)掘的遺址，分別位于印度河的上游和下游）為中心的文化成為了印度文明史的開端。哈拉帕文明是由較早到達(dá)印度次大陸的達(dá)羅毗荼人所創(chuàng)造，它對(duì)后來出現(xiàn)的吠陀文明有著深刻的影響。吠陀文明是雅利安人創(chuàng)造的文明，從公元前1500年雅利安人進(jìn)入次大陸以來便成為了印度文化的主體。

吠陀文化在印度文化體系中有著深厚的影響，如今占據(jù)統(tǒng)治地位的印度教，亦為以吠陀文化為主體的婆羅門教與當(dāng)?shù)囟喾N教派合并的結(jié)果，其中，印度教的宗教教義在印度文化體系中占據(jù)著重要的地位，極大地影響著印度社會(huì)的文化變遷。同時(shí)，印度教將宗教儀式作為宗教實(shí)踐的主要形式，恒河火祭儀式成為印度教宗教實(shí)踐的典型代表，這種結(jié)合了音樂、語言、文學(xué)、肢體動(dòng)作等多種因素為一體的宗教儀式成為了宗教思想代代相傳的重要手段，促使印度教教義滲透到印度教徒的生活中①。

歷史上，古代印度包括了印度、巴基斯坦、孟加拉等國的領(lǐng)土，是當(dāng)今南亞次大陸的地理統(tǒng)稱。印度北枕西喜馬拉雅山脈，南接印度洋，東瀕孟加拉灣，西臨阿拉伯海，它是連接?xùn)|西方海上交通的重要通道，占有十分重要的地理位置。特殊的地理位置對(duì)印度社會(huì)歷史的發(fā)展有著極大的影響，它使得印度成為世界上文明最早開化的國家之一。

公元前6世紀(jì)～公元前5世紀(jì)之間，波斯國王居魯士二世、大流士一世先后入侵印度，使印度河流域一帶并入古波斯帝國版圖，這樣，波斯人的文化、建筑和藝術(shù)便進(jìn)入印度西北部一帶，這些因素也永久性地留存在印度的宗教建筑和藝術(shù)之中。波斯人對(duì)這一地區(qū)的控制持續(xù)到希波戰(zhàn)爭時(shí)期，波斯入侵希臘時(shí)，薛西斯一世還從犍陀羅等地調(diào)集了一支軍隊(duì)參與了戰(zhàn)爭。波斯人對(duì)西北印度的控制至公元前4世紀(jì)。

二﹑古希臘傳到印度的琵琶

公元前334至公元323年之間，馬其頓王亞歷山大大帝率領(lǐng)馬其頓——希臘大軍征服古波斯帝國，全面征服小亞細(xì)亞、伊朗和中亞巴克特里亞。公元前328年，亞歷山大大帝入侵旁遮普地區(qū)，三年后，馬其頓-希臘人被迫撤出印度。亞歷山大的遠(yuǎn)征給中亞和印度帶來了遙遠(yuǎn)西方的古希臘文化和藝術(shù)，馬其頓-希臘人在征戰(zhàn)的路途中建立了無數(shù)希臘化的城市建筑，給遙遠(yuǎn)東方帶來了古典主義建筑、雕刻、繪畫和工藝，給東方各國留下了難以磨滅的深遠(yuǎn)的文化印跡②。

印度的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，從希臘人入侵到貴霜人建國，從貴霜衰敗再到嚈噠入侵，西北印度的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，希臘人和北方南下的很多民族在這里先后建立國家。但至少我們有必要把印度上古歷史的幾個(gè)重要階段弄清楚。其次，對(duì)于藝術(shù)史來說，古波斯人和亞歷山大的入侵對(duì)于印度都極為重要，這樣，我們可以解釋，在佛教藝術(shù)中除了印度本地的特色，那些波斯因素、希臘化藝術(shù)等因素是從何而來（圖1）。

古代美索不達(dá)米亞的長頸琵琶西漸到歐洲后，首先在希臘產(chǎn)生了新的棒狀梨形長頸琵琶。因?yàn)閮珊恿饔虬⒖ǖ氯死^承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。他們對(duì)蘇美爾人的樂器做了修改，并補(bǔ)充了本身獨(dú)特的成就，并用pantur來稱長頸琵琶。這種樂器的名稱與樂器本身都傳到了古希臘，古希臘（塔納格拉）雕像中描繪的pantur，是公元前2世紀(jì)的文物，這個(gè)樂器中保留了琴體部分，琴頭已經(jīng)剝落。但是與后世印度五弦琵琶的造型還是非常相似的。這種樂器對(duì)印度的琵琶產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響③。

雖然公元前6世紀(jì)～公元前5世紀(jì)之間，波斯國王居魯士二世、大流士一世先后入侵印度，使印度河流域一帶并入古波斯帝國版圖，這樣，波斯人的文化、建筑和藝術(shù)便進(jìn)入印度西北部一帶，但是，印度人沒有采用波斯人的曲項(xiàng)琵琶，而是在希臘琵琶的基礎(chǔ)上發(fā)展成為五弦琵琶。

三﹑貴霜王朝時(shí)期的琵琶

貴霜王朝建立于公元1～3世紀(jì)，領(lǐng)土從阿姆河流域至恒河流域，是印度歷史上的大帝國。貴霜王朝促進(jìn)了東西方的交流與融合，發(fā)展了印度﹑希臘﹑羅馬、波斯多種文化相混合的貴霜文化。貴霜時(shí)代初期，佛教由早期的小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期佛教雕塑藝術(shù)在希臘雕塑藝術(shù)的影響下，發(fā)生了重大變革。貴霜王朝的時(shí)代是佛教舞蹈藝術(shù)興盛的時(shí)代，其藝術(shù)風(fēng)格從古風(fēng)風(fēng)格向古典風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

傳說巴克特里亞希臘人國王米南德，亦稱彌蘭陀，曾與印度高僧那先比丘討論佛教教義，后來編纂成佛教名著《彌蘭陀問經(jīng)》，漢譯《那先比丘經(jīng)》。在米南德發(fā)行的錢幣上鐫刻著佛教的標(biāo)志法輪。由于希臘文化的滲透，巴克特里亞變成了犍陀羅藝術(shù)的搖籃④。

貴霜人亦稱印度——塞西亞人，原系中國敦煌與祁連山一帶的游牧民族月氏的一支。公元前2世紀(jì)，月氏受匈奴逼迫西遷，約公元前130年移徙到烏滸河流域，占據(jù)巴克特里亞。

貴霜全盛時(shí)期的統(tǒng)治者迦膩色迦（約公元78～144年在位）。征服了東印度恒河流域中游，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)貝拿勒斯，把貴霜統(tǒng)治中心從中亞移至犍陀羅地區(qū)，定都布路沙布邏（今白沙瓦），史稱第二貴霜王朝（約公元78～241）。迦膩色迦稱霸中亞，君臨北印，使貴霜帝國與中國、羅馬、帕提亞并列為當(dāng)時(shí)世界四大強(qiáng)國之一。當(dāng)時(shí)犍陀羅是中國與羅馬之間通商的“絲綢之路”的中轉(zhuǎn)站，東西方貿(mào)易與文化交流的中心。

馬圖拉（舊譯秣菟羅，或譯馬土臘），距今印度首都新德里東南141公里，位于北方邦恒河支流耶木納河西岸，地處連接印度中部與西北部的交通要沖，恰恰在犍陀羅、華氏城與西海岸之間商路的交叉點(diǎn)上，因此馬圖拉自古是商業(yè)繁華的重鎮(zhèn)，霜時(shí)代又成為貴霜帝國的東都。貴霜時(shí)代，馬圖拉雕刻在貴霜王室庇護(hù)和城市貴族、富商、名妓與高僧贊助下日趨繁盛，形成北印度一大藝術(shù)流派——馬圖拉派。馬圖拉與犍陀羅并列為貴霜藝術(shù)的兩大中心。

貴霜時(shí)代，南印度安達(dá)羅國的一大藝術(shù)流派——阿馬拉瓦蒂派與北方的兩大藝術(shù)流派犍陀羅派和馬圖拉派鼎足而三，并立爭雄⑤。

貴霜王朝的琵琶圖像如下：

1.這幅壁畫刻畫了六位樂人形象。中間一位正在演奏琵琶。左手執(zhí)撥彈奏，右手按弦。共鳴箱是梨形，比波斯的小。似乎是曲項(xiàng)琵琶，圖中描繪的不太準(zhǔn)確（圖2）。

2.這是描繪菩薩下凡眾樂師迎接的圖像。下方一位正在演奏五弦琵琶。因?yàn)橛?個(gè)弦軸。共鳴箱是梨形，長頸直項(xiàng)琵琶。還有一位演奏橫笛，其他翩翩起舞的舞者幾乎是裸體的姿態(tài)（圖3）。

3.這幅浮雕已經(jīng)脫落，只可以看見半幅圖像。琵琶是梨形，演奏者右手執(zhí)撥彈奏，琴體上半部分已經(jīng)脫落。應(yīng)該也是棒裝的直項(xiàng)琵琶（圖4）。

4.這是伎樂供養(yǎng)圖，上方悉達(dá)多王端坐，周圍伎樂供奉。圖下方有一位女子長者彈奏五弦琵琶。右手執(zhí)撥，左手按弦（圖5）。

5.這是供奉悉達(dá)多菩薩畫像的一幅特寫。一位女子裸體，身披瓔珞，正在彈奏琵琶。從圖中可以明顯看出是五弦琵琶，不僅有5個(gè)弦軸，還刻畫出5根琴弦的圖像（圖6）。

6.這幅壁畫描繪了供奉悉達(dá)多菩薩的全景圖像。人物形象眾多，其中一位正在演奏琵琶。從圖像中明顯看出是五弦琵琶（圖7）。

四﹑笈多王朝時(shí)期的琵琶

公元4世紀(jì)初葉，笈多王朝（約公元320～550年）從北印度比哈爾一帶的古國摩揭陀崛起，繼孔雀王朝之后，建立了印度人統(tǒng)一的大帝國。320年，旃陀羅笈多一世（約320～335年在位）創(chuàng)始笈多紀(jì)元，定都華氏城。其子沙摩陀羅笈多（約335～376年在位）征服了北印度全境和中印度大部，舉行了馬祭大典，遠(yuǎn)近諸國紛紛臣服。旃陀羅笈多二世（約376～415年在位）號(hào)稱“超日王”，戰(zhàn)勝了西印度的塞族統(tǒng)治者，文治武功盛極一時(shí)。

笈多時(shí)代是印度佛教舞蹈藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。盡管當(dāng)時(shí)佛教已隨著印度教的興盛而在印度本土日漸衰微，但在笈多王朝寬容的宗教政策庇護(hù)下，佛教哲學(xué)與佛教樂舞藝術(shù)仍然繼續(xù)向巔峰發(fā)展⑥。

棒式五弦琵琶一直是典型的印度樂器。這要提到的是，這類樂器的圖像出現(xiàn)在笈多王朝時(shí)代的浮雕、帕那瓦遺址的浮雕上以及在馬德拉斯以南約60千米處的摩摩羅浦羅（或稱摩訶巴利普羅）石廟里。

笈多王朝時(shí)期的琵琶圖像如下：

1.這是阿旃陀石窟壁畫中的琵琶，棒狀直頸，有4個(gè)琴軸。是一個(gè)四弦琵琶（圖8）。

2.這幅圖像描繪了兩位女性，正在演奏琵琶和銅鈸。從圖像中看出，演奏的琵琶是梨形棒狀直項(xiàng)琵琶（圖9）。