韋柳赟　任鈺竹　沈錦龍　韋佳璐　馬卓穎

摘要：十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為縣域、鄉(xiāng)域中的地方文化、民族文化發(fā)展提供了極佳契機(jī)，更是廣西山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史機(jī)遇。廣西山歌作為具有鮮明民族特色和地方特色的文化，其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，是大勢所趨、符合政策要求，是提高廣西人民文化自信、建設(shè)富強(qiáng)美好樂園、獲得長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)效益、帶動(dòng)廣西相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必不可少的重要環(huán)節(jié)。然而當(dāng)前廣西地方特色山歌文化產(chǎn)業(yè)還存在著諸多問題。以廣西河池市都安縣為例，當(dāng)前都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)存在著開發(fā)與傳承意識(shí)失衡、特色文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善、相關(guān)政策引導(dǎo)不健全、少數(shù)民資深厚的文化底蘊(yùn)發(fā)生質(zhì)變等問題、因此，助力都安山歌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展刻不容緩。作為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族文化、一心為廣西政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展而不懈努力的我們，秉承保護(hù)與發(fā)展并行的原則，從以下幾個(gè)方面來對都安山歌文化產(chǎn)業(yè)的總體情況與規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;廣西山歌;都安山歌;山歌;文化產(chǎn)業(yè)化

1.都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展優(yōu)勢

都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化相對國內(nèi)其他地區(qū)山歌文化而言具有一定的發(fā)展優(yōu)勢。

1.1都安縣山歌文化氛圍濃烈

根據(jù)都安縣文化局的相關(guān)文件顯示，都安縣登記在冊的民間組織共有三個(gè)，分別是2012年成立都安瑤族自治縣地蘇鎮(zhèn)興利村農(nóng)民山歌協(xié)會(huì)、2016年成立的都安瑤族自治縣山歌協(xié)會(huì)、2017年成立都安瑤族自治縣板嶺鄉(xiāng)山歌協(xié)會(huì)，其組成成員多為本地的山歌愛好者，皆由都安縣文化廣電新聞出版體育局管理。這些民間山歌組織的存在有力地證明了，都安縣人們對于他們從小耳濡目染的山歌文化十分珍視，并將繼續(xù)努力使都安縣獨(dú)特的山歌文化發(fā)揚(yáng)光大。

1.2都安縣政府的政策支持

2021年2月十日中共都安瑤族自治縣委員會(huì)發(fā)布的《中共都安瑤族自治縣委員會(huì)關(guān)于制定自治縣國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確指出，要推送民族文化傳承與交流，深入挖掘布努瑤密洛陀、壯族三月三、山歌民俗文化精髓，積極爭取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。加強(qiáng)壯族打扁擔(dān)、密洛陀文化、都安書畫紙制作技藝、都安旱藕粉制作技藝等重點(diǎn)非物質(zhì)文化保護(hù)傳承基地建設(shè)。保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、灌溉工程遺產(chǎn)。

1.3都安縣山歌文化與人們?nèi)罕姷默F(xiàn)代生活緊密結(jié)合

自疫情發(fā)生以來，都安瑤族自治縣群防群控共同行動(dòng)，通過電視、廣播、微信等渠道持續(xù)不斷更新最新疫情動(dòng)態(tài)，都安籍廣西山歌王黃麗瓊專門創(chuàng)作疫情防控山歌，向廣大群眾宣傳相關(guān)疫情防護(hù)知識(shí)。為了頌揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)敬老、親老、待老、助老的社會(huì)新風(fēng)尚，2020年10月24日，都安瑤族自治縣舉行2020年“決戰(zhàn)貧困決勝小康”暨“敬老尊老情滿夕陽”九九重陽節(jié)山歌會(huì)。2020年9月21日，由中共都安瑤族自治縣委員會(huì)宣傳部、都安瑤族自治縣精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室都安縣新時(shí)代文明實(shí)踐中心主辦的都安縣爭當(dāng)脫貧攻堅(jiān)“明白人”山歌演唱會(huì)在地蘇鎮(zhèn)興利村舉辦，為當(dāng)?shù)厝罕娝腿ヒ粓鑫幕⒀?。由此可見，都安縣將傳統(tǒng)山歌文化與現(xiàn)代防疫活動(dòng)、九九重陽節(jié)敬老活動(dòng)、脫貧攻堅(jiān)活動(dòng)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的潮流的都安縣山歌文化。

2.都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展劣勢

然而，在文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展依然存在著許多劣勢。

2.1都安縣山歌在國內(nèi)的知名度較低

由于缺乏有影響力的宣傳、鮮明的品牌特色，都安縣雖然每年都舉辦了許多大大小小的山歌文化活動(dòng)，也嘗試著將都安縣的山歌文化與人民群眾的現(xiàn)代生活相結(jié)合，但都安縣目前還是缺乏具有知名度的代表作品和代表歌手，都安縣山歌在國內(nèi)山歌領(lǐng)域的知名度仍然較低。

2.2山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展市場競爭激烈

除了都安縣的壯族山歌以外，國內(nèi)具有代表性的山歌還有內(nèi)蒙古草原的各種長調(diào)歌曲;晉、陜、內(nèi)蒙古西部的“信天游”“山曲”“爬山調(diào)”。青海地區(qū)的“花兒”;新疆各個(gè)民族的“牧歌”;大別山區(qū)的“慢趕?！钡鹊取８鱾€(gè)民族各種語言的山歌各具特色，百花齊放固然是好事，但也使得山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展市場競爭激烈，都安縣的山歌難以脫穎而出。因此，都安縣山歌需要更加發(fā)揚(yáng)自身的獨(dú)特優(yōu)勢，形成自身鮮明的品牌特點(diǎn)。

2.3都安縣山歌缺乏文化市場

都安縣山歌大多使用壯話演唱，其中間或還摻雜著都安縣古壯話的獨(dú)特風(fēng)俗。但現(xiàn)如今國內(nèi)大部分人都聽不懂壯話了，這導(dǎo)致了許多觀眾無法領(lǐng)會(huì)到都安縣山歌的獨(dú)特魅力，更使得都安縣山歌的傳播受到了語言及文化方面的限制。

3.都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機(jī)遇

“抓住機(jī)遇，才能迎風(fēng)飛翔”——新時(shí)代的我們，在處理都安縣山歌文化時(shí)，也不忘抓住機(jī)遇。也只有看清機(jī)遇、把握機(jī)遇、利用機(jī)遇，才能規(guī)避劣勢，利用優(yōu)勢，發(fā)展未來。接下來讓我們看看都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展機(jī)遇。

3.1政策機(jī)遇

近年來，廣西的少數(shù)民族特色文化市場越來越國際化，這主要得益于廣西壯族自治區(qū)政府度少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的大力建設(shè)，尤其是廣西毗鄰東南亞各國，因此與東盟各國的文化經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁，每年召開的東盟博覽會(huì)也在一定程度上推動(dòng)廣西少數(shù)民族特色文化的輸出，使得廣西少數(shù)民族特色文化的國際影響力日益提高。經(jīng)過多年的發(fā)展，在當(dāng)?shù)卣畬Ρ镜厣贁?shù)民族文化的大力開發(fā)推動(dòng)之下，廣西也逐漸形成以少數(shù)民族特色文化消費(fèi)為核心的產(chǎn)業(yè)集群。都安縣可以利用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化資源，抓住這一機(jī)會(huì)大力發(fā)掘當(dāng)?shù)刎S富的特色山歌音樂文化資源，將其與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，形成一個(gè)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.2現(xiàn)代人生活觀念的轉(zhuǎn)變

在緊湊的現(xiàn)代文化影響下，人們對慢生活的渴望越來越強(qiáng)烈，因此人們會(huì)將其寄托在傳統(tǒng)的文化旅游中，既能放松生活節(jié)奏又能陶冶情操，因此廣西的少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化便受到許多人的關(guān)注，尤其是現(xiàn)代人的生活水平逐漸提高，他們不再滿足于物質(zhì)消費(fèi)而更傾向于是精神文化消費(fèi)，這一種消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)閺V西少數(shù)民族特色文化發(fā)展的重要拖動(dòng)力，使得廣西少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。

3.3現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

近幾年來，廣西少數(shù)民族特色文化發(fā)展迅速，引起越來越多音樂制作人的關(guān)注，同時(shí)廣西政府這些年來一直大力拖動(dòng)重大精品文化工程的建設(shè)，當(dāng)?shù)刎S富少數(shù)民族音樂資源得到了開發(fā)，都安縣的山歌以其蘊(yùn)含的民族歷史、人文精神等內(nèi)容向人們展示的當(dāng)?shù)厝素S富的日常生活。如2007年在悉尼歌劇院唱響的壯族嘹歌，在作曲家的筆下變得膾炙人口，既沒有失去它本身的民族特色，又貼合了現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)壯族民間故事改編而成的歌舞劇《媽勒訪 天邊》，運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)的手法，向人們展示廣西壯族人民積極進(jìn)取，堅(jiān)毅果敢的性格，此外《印象劉三姐》《錦宴》《坐妹》等大型實(shí)景演出劇目也運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法保留其民族特色的同時(shí)也加入了現(xiàn)代元素，使得其蘊(yùn)含的少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗在觀眾的眼中更具象化，同時(shí)也增加了其觀賞性。

4.都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展威脅

當(dāng)然，發(fā)展威脅也是不容忽視的。目前，都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展威脅如下。

4.1開發(fā)與傳承意識(shí)失衡

由于文化發(fā)展觀念的不正確導(dǎo)致全國各地對本地的文化的處于一個(gè)只注重開發(fā)而輕傳承保護(hù)的狀態(tài)，廣西地區(qū)也不例外，文化資源的開發(fā)和傳承意識(shí)的失衡一定程度上阻礙了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族特色文化的發(fā)展。多數(shù)的開發(fā)商缺乏長遠(yuǎn)的目光，只注重眼前的利益，因此出現(xiàn)了過度開發(fā)的現(xiàn)象，這不僅使得民族文化資源出現(xiàn)浪費(fèi)，也導(dǎo)致了部分的少數(shù)民族文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡，加快了民族文化的消失。此外，部分開發(fā)商對文化創(chuàng)作者權(quán)益的漠視使得少數(shù)民族文化創(chuàng)作者處于一個(gè)有訴無申的被動(dòng)地位，其合法權(quán)益無法得到保障，一定程度上打擊少數(shù)民族文化創(chuàng)作者的積極性，對少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展造成沖擊。

4.2特色文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善

文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，這是少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的不可逾越的障礙，并且該障礙隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而增大、突出。廣西也不例外，現(xiàn)階段的廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)設(shè)施投資不足，使得有些文化價(jià)值以及欣賞價(jià)值都比較高少數(shù)民資特色文化資源并未得到充分開發(fā)。此外，由于交通等地理限制因素，使得廣西部分考察價(jià)值較高，特色鮮明濃烈的旅游資源也并未得到充分開發(fā)，這就在一定程度上造成了文化資源的浪費(fèi)。尤其是部分已經(jīng)開發(fā)的特色文化資源并沒有得到及時(shí)的維護(hù)和修繕滯緩了廣西少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.3少數(shù)民資深厚的文化底蘊(yùn)發(fā)生質(zhì)變

在巨大經(jīng)濟(jì)效益的推動(dòng)下，人們只想著迅速將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化資源變現(xiàn)，而忽視少數(shù)民族文化內(nèi)涵的保存，使得許多少數(shù)民族文化已經(jīng)失去了其原本的意蘊(yùn)，其固有的文化神圣感、歷史感在利益的驅(qū)動(dòng)下蕩然無存，其豐富的文化內(nèi)涵在被盲目加入現(xiàn)代元素變得面目全非甚至庸俗化，形式大于意義的特點(diǎn)使得少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展埋下危機(jī)。

5.都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化的規(guī)劃設(shè)計(jì)

“光說不練是假把戲”，規(guī)劃設(shè)計(jì)都安縣山歌文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展走向，是重中之重，我們應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面考慮。

5.1建立健全相關(guān)政策，從政策上引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

由于廣西文化產(chǎn)業(yè)政策的相對缺失，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有時(shí)候面臨著寸步難行的尷尬局面。例如，部分熱衷于保護(hù)廣西山歌文化的人員缺乏政策支持、從而無從下手;一些以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)與傳承山歌文化的人們，卻得不到鼓勵(lì)與支持;甚至領(lǐng)導(dǎo)并沒有重視特色文化、某些文化開發(fā)商唯利是圖，將利益放在首位，卻不重視特色文化的內(nèi)核、不尊重特色文化的創(chuàng)造者與擁護(hù)者、不顧少數(shù)民族人民的文化訴求。因此，建立健全相關(guān)政策，從政策上引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展刻不容緩。首先從政策上要求相關(guān)部門人員帶頭保護(hù)、學(xué)習(xí)與傳承山歌文化。其次，對于想要進(jìn)行山歌文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，可以提供政策支持;對于破壞山歌文化的行文，應(yīng)明文禁止，由此才能是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了政策上的支持。

5.2培養(yǎng)山歌文化產(chǎn)業(yè)化人才

從長遠(yuǎn)發(fā)展來看、從結(jié)合時(shí)代潮流來看、從走出廣西、走向世界的角度來考慮，培養(yǎng)與引進(jìn)山歌文化產(chǎn)業(yè)化人才必不可少。首先，可從都安縣優(yōu)秀文化工作者著手，培養(yǎng)山歌文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)者。資料顯示，都安縣文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。截至2020年，都安縣共建成248個(gè)村級公共服務(wù)中心，年末全縣共有文工團(tuán)1個(gè)，民族體育館1個(gè)，圖書館1個(gè)，民族博物館1個(gè)，文化站19個(gè)，劇場、影劇院2個(gè)。相關(guān)山歌產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人可利用選拔、自薦等方式招聘和培養(yǎng)山歌文化建設(shè)者。其次，都安縣教育事業(yè)成果顯著，而都安縣的大學(xué)生正是知識(shí)豐富、思維開創(chuàng)又熱愛家鄉(xiāng)的一批人?？梢赃m當(dāng)通過政策、資金等支持，留住大學(xué)生，鼓勵(lì)其建設(shè)家鄉(xiāng)山歌文化產(chǎn)業(yè)，為都安山歌文化注入新鮮血液、設(shè)計(jì)出迎合現(xiàn)代潮流、迎合世界潮流的文化產(chǎn)品。

5.3內(nèi)容創(chuàng)新

過去山歌內(nèi)容良莠不齊，集中沉淀在愛情、批判上，情緒多為負(fù)面，新形勢下的山歌內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)兩頭走，一是要努力將山歌內(nèi)容創(chuàng)作往積極、正能量方面上靠。二是充分正視山歌中一些雖然不那么積極但充分反映人民群眾生活的仍有可取之處的內(nèi)容，同時(shí)，也要承認(rèn)在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，愛情、批判等內(nèi)容較受人民喜愛，是走向大眾的一個(gè)必經(jīng)之路，無法完全割舍。所以，政府機(jī)關(guān)牽頭的山歌活動(dòng)要積極正面，充分管控，而對人民自行流傳創(chuàng)作的，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放松，且適當(dāng)鼓勵(lì)。

5.4打造都安山歌文化品牌，提高都安文化知名度

都安縣山歌產(chǎn)業(yè)化的最大問題之一是，沒有打造好鮮明的品牌特色。然而據(jù)資料顯示，（1）都安縣的山歌文化工作者并不少。登記在冊的民間組織就有三個(gè)，分別是2012年成立都安瑤族自治縣地蘇鎮(zhèn)興利村農(nóng)民山歌協(xié)會(huì)、2016年成立的都安瑤族自治縣山歌協(xié)會(huì)、2017年成立都安瑤族自治縣板嶺鄉(xiāng)山歌協(xié)會(huì);（2）都安縣以山歌文化為主題的文藝活動(dòng)也不少，如“廣西三月三”和“祝著節(jié)”。（3）政府帶頭引導(dǎo)、組織的民間活動(dòng)也并不少。例如，2019年都安縣文廣新體局共指導(dǎo)、組織各類文化惠民演出活動(dòng)23場次。包括2019年春節(jié)群眾文藝系列演出、“壯族三月三三生三世性”壯族婚俗風(fēng)情展演、“鄉(xiāng)村春晚”、“唱響新時(shí)代戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”、“送萬福進(jìn)萬家”免費(fèi)書寫春聯(lián)等系列活動(dòng)。舉辦“文藝骨干培訓(xùn)班”、“藝術(shù)普及書法進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”地方戲知識(shí)等各類培訓(xùn)班，受訓(xùn)基層文藝骨干410人次。

由此看來，都安縣人民想要打造出一個(gè)鮮明的品牌特色，可以從這樣的思路出發(fā)：三個(gè)民間組織一起合作，將具有創(chuàng)作才能的人組成智囊團(tuán)，力爭每年每季創(chuàng)造出優(yōu)秀的原創(chuàng)山歌文化作品;將具有商業(yè)頭腦的人組成設(shè)計(jì)團(tuán)，設(shè)計(jì)出精美、具有文化內(nèi)涵的山歌文化周邊。再借助一年一度的山歌文藝活動(dòng)來展示原創(chuàng)山歌文化作品、借助展覽等旅游活動(dòng)展示、售賣精美的山歌文化周邊，做大做強(qiáng)后建立起都安文化龍頭企業(yè)，實(shí)行規(guī)模化發(fā)展，將原創(chuàng)山歌作品傳播到各地的同時(shí)，也將山歌文化周邊售賣到各地。從而使都安山歌文化能夠逐漸打造鮮明的名牌特色、貢獻(xiàn)源源不斷的文化作品、使得都安文化周邊走出廣西、走向世界，獲得源源不斷的經(jīng)濟(jì)效益。

5.5打造都安山歌文化產(chǎn)業(yè)與都安特色資源合作共贏的模式

資料顯示，近年來，脫貧攻堅(jiān)推動(dòng)使得都安縣扶貧產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，這也為都安縣文化建設(shè)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為山歌文化產(chǎn)業(yè)化提供產(chǎn)業(yè)支持。在一眾扶貧產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，牛羊產(chǎn)業(yè)、蜜蜂產(chǎn)業(yè)、核桃產(chǎn)業(yè)、油茶產(chǎn)業(yè)、葡萄產(chǎn)業(yè)、桑蠶產(chǎn)業(yè)、旱藕產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r優(yōu)良，生產(chǎn)、加工、制造、儲(chǔ)存、銷售都已形成較為成熟的上下游產(chǎn)業(yè)鏈。由此看來，我們可以走都安山歌文化產(chǎn)業(yè)與特色資源互利共贏的模式。例如，可以在油茶等實(shí)體店鋪內(nèi)貼上都安山歌文化宣傳圖、播放都安優(yōu)秀山歌作品、擺放都安山歌相關(guān)周邊，讓來來往往的人民耳濡目染都安山歌，提高都安山歌周邊銷量;在牛肉干、蜂蜜罐頭等產(chǎn)品的包裝物上印上精美的都安山歌宣傳圖或者宣傳稿，這樣就能在都安食品銷售到全國乃至世界各地的同時(shí)，提高了都安山歌的知名度。

同時(shí)，在都安山歌去往各地表演、宣傳、售賣周邊產(chǎn)品的同時(shí)，也可同時(shí)宣傳、售賣相關(guān)特色資源產(chǎn)品，帶動(dòng)都安特色資源產(chǎn)品的發(fā)展。

5.6產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

現(xiàn)階段，山歌文化尚未形成一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，多只是以協(xié)會(huì)的形式進(jìn)行傳播，而加入?yún)f(xié)會(huì)的多是以休閑娛樂為目的的中老年山歌歌手。要讓山歌文化的傳承邁出新步伐，大步伐，需要先將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭轉(zhuǎn)一番。由政府牽頭組織形成山歌文化相關(guān)的文旅公司，先將山歌文化的經(jīng)濟(jì)利益發(fā)揮出來，形成以山歌為核心的鄉(xiāng)村旅游新文化。

5.7傳播形式創(chuàng)新

充分利用短視頻形式進(jìn)行傳播，相關(guān)文旅公司可以通過扶植名氣歌手，打造超級個(gè)人IP，后續(xù)再陸續(xù)轉(zhuǎn)化為地方IP。

基金項(xiàng)目：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2020級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽區(qū)級立項(xiàng)，項(xiàng)目編號：202011548073。

作者簡介：

韋柳赟（2020.11-）女，壯族，廣西河池人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)與審計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育。

任鈺竹（1999.10-）女，壯族，廣西桂林人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)與審計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育。

沈錦龍（2000.6-）男，福建漳州人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)與審計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：會(huì)計(jì)學(xué)。

韋佳璐（1998.11-），女， 壯族，廣西南寧人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)與審計(jì)學(xué)院本科在讀 ，研究方向：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育。

馬卓穎（2001.7-）女，壯族，廣西防城港人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)與審計(jì)學(xué)院本科在讀，研究方向：會(huì)計(jì)學(xué)。