孔祥軍

摘要：河北商業(yè)文化具有豐富的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，對促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具有重要意義。河北商業(yè)文化可以為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供精神動力、方向指導(dǎo)與智力支持。河北高校可以通過拓寬河北商業(yè)文化的宣傳渠道、開展以創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)的河北歷史文化活動、構(gòu)建河北商業(yè)文化長效傳承機(jī)制等措施，形成河北商業(yè)文化傳承與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育兩者之間的雙向構(gòu)建模式。

關(guān)鍵詞：商業(yè)文化;創(chuàng)業(yè)教育;職業(yè)指導(dǎo)

十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。在提倡“文化自信、文化自覺”新時(shí)期背景下，要挖掘和梳理具有豐富底蘊(yùn)的河北商業(yè)文化內(nèi)涵，不斷總結(jié)宣傳優(yōu)秀的、符合時(shí)代潮流的文化傳統(tǒng)與先進(jìn)理念，使其能夠充分融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。筆者在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)（1）之上，就河北商業(yè)文化傳承與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的雙向構(gòu)建問題略述己見，不當(dāng)之處敬請專家批評指正。

一、河北商業(yè)文化對促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的意義

大學(xué)生想要成功創(chuàng)業(yè)，需要諸多條件做基礎(chǔ)，其中“精神”是理論與實(shí)踐的靈魂與動力，因此優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)是大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)需要具備的首要因素，也是關(guān)系到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能否堅(jiān)持的關(guān)鍵。冀商中無論是呔商、武安商，還是安國藥商，他們之所以取得成功，不僅是獨(dú)特的經(jīng)營模式，還包括他們身上的寶貴精神品質(zhì)，即“樸實(shí)平淡、堅(jiān)韌不拔、重義輕利”[1]。冀商精神是頗具地域特色的商業(yè)歷史文化，對促進(jìn)河北高校大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)、成功創(chuàng)業(yè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

（一）河北商業(yè)文化為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供精神動力

河北省冀商聯(lián)合會宗旨：“弘揚(yáng)燕趙自強(qiáng)之精神、堅(jiān)定誠信仁義之理念、塑造冀商之魂魄、傳承冀商之文化、提升冀商之品牌、凝聚冀商之財(cái)富”[2]，傳承并發(fā)揚(yáng)冀商歷史文化傳統(tǒng)和冀商精神，推動冀商的崛起。河北商業(yè)文化蘊(yùn)含著寶貴和豐富的創(chuàng)業(yè)資源。冀商在長期的創(chuàng)業(yè)過程中，形成了具有“以義取利、以利行義、文商并重、誠信立身”[2]的特點(diǎn)，這些寶貴品格是新冀商在新時(shí)代背景下重點(diǎn)傳承的精神。

精神動力是推動人們積極工作、學(xué)習(xí)或完成某項(xiàng)任務(wù)的思想動力，是因思想上獲得明確認(rèn)識而產(chǎn)生的推動力。對大學(xué)生來說，自身興趣愛好、對創(chuàng)業(yè)的渴望、個(gè)人追求等多種內(nèi)在心理都是創(chuàng)業(yè)精神動力。冀商創(chuàng)業(yè)成功的案例中蘊(yùn)含了豐富的精神動力資源。如呔幫興起的背景，因旗人圈地且自然災(zāi)害頻發(fā)而導(dǎo)致民不聊生，面對天災(zāi)人禍帶來的饑餓、貧困和死亡的威脅，勤勞質(zhì)樸、頭腦靈活的樂亭先民沒有選擇坐以待斃或者流浪討飯，而是積極探索謀生之路，如劉新亭、武百祥和孫秀三等不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的年輕人，正是這樣的闖勁成就了呔商。張庫幫的經(jīng)商歷程更是曲折離奇。張家口旅蒙商人從大境門出發(fā)，進(jìn)入“西溝”，由張庫大道輾轉(zhuǎn)庫倫，沿途要經(jīng)過溝壑縱橫、落差近千米的大壩以及荒無人煙的戈壁沙漠，還要抵抗自然災(zāi)害，防御土匪強(qiáng)盜。但可觀的利潤還是讓旅蒙商人在這條商道上奔波。

冀商前輩不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的精神追求與務(wù)實(shí)作風(fēng)，都是大學(xué)生經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的榜樣與精神動力。在河北高校大學(xué)生中開展冀商文化教育，在潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，形成創(chuàng)新、實(shí)干的創(chuàng)業(yè)觀念。

（二）河北商業(yè)文化為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供方向指導(dǎo)

河北省前副省長楊崇勇在河北省冀商聯(lián)合會成立之時(shí)的寄語：“希望聯(lián)合會繼續(xù)深入挖掘冀商文化特色，傳承并發(fā)揚(yáng)冀商歷史文化傳統(tǒng)，為重振冀商雄風(fēng)作出貢獻(xiàn);……希望各地冀商通過與政界、商界及學(xué)術(shù)界建立的工作網(wǎng)絡(luò)，幫助更多河北企業(yè)走出去。”冀商商幫，如樂亭呔商、武安幫、安國藥商、清河羊絨商、辛集皮貨商、冀中幫、張庫幫、高陽布商、磁州瓷商、順德路氏幫等等。每一個(gè)商幫都有自己的經(jīng)營特色、商業(yè)文化，是當(dāng)代冀商重樹“冀商品牌”的文化底蘊(yùn)。“惠濟(jì)京津、物流天下”就是歷史上冀商的貢獻(xiàn)之一[3]。京津處于河北腹地，京津冀一體化已是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，河北的民營企業(yè)理應(yīng)在這一體系中占有重要位置。在環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)，京津冀是極其重要的一環(huán)，河北也要沖到前面來。以新河北商人為代表的民營企業(yè)，因?yàn)楦鞣N便利條件，可以大有作為。

河北省高校可以在創(chuàng)業(yè)教育中與冀商聯(lián)合會開展合作，充分挖掘冀商歷史文化，充分利用校友的創(chuàng)業(yè)資源，結(jié)合市場需求，加強(qiáng)對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)力度，拓寬大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方向和渠道。

（三）河北商業(yè)文化為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供智力支持

智力支持指在法律、信息、創(chuàng)新等方面的支持。河北商業(yè)文化中蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)業(yè)智慧，是創(chuàng)業(yè)大學(xué)生智力支持的來源，如商機(jī)的發(fā)現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、經(jīng)營模式的創(chuàng)新等。

武安商幫由于起步晚，內(nèi)地藥業(yè)基本飽和，內(nèi)地醫(yī)藥行業(yè)留給武安商幫的發(fā)展空間非常有限。但武安商人吃苦耐勞、善于把握商機(jī)的商業(yè)基因還是讓武安商人走出了一條成功之路[3]。武安商人首選經(jīng)濟(jì)相對落后人口相對密集的東北去做起藥材生意。他們?nèi)ゼ?、小村莊、深山老林，凡是有人煙的地方就會有武安藥商的身影。其次，武安商人的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、管理方式也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的有效經(jīng)驗(yàn)。武安商幫的管理機(jī)制是股份制和掌柜雙重負(fù)責(zé)制，由東家聘掌柜，掌柜全權(quán)負(fù)責(zé)，這樣便妥善解決了商號的經(jīng)營和管理問題。有鑒于此，河北高?？山柚颖鄙虡I(yè)文化對大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，為其提供智力支持與創(chuàng)業(yè)智慧。這也正符合十九大報(bào)告中所提出的“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”宗旨。

二、河北商業(yè)文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的雙向構(gòu)建

在河北高校，河北商業(yè)文化傳承與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育兩者不可或缺。鑒于當(dāng)前河北多數(shù)高校對河北商業(yè)文化的重視、宣傳、研究等方面存在問題。筆者就如何使河北商業(yè)文化傳承與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育兩者之間形成雙向建構(gòu)、良性互動關(guān)系問題進(jìn)行簡要論述。

（一）拓寬河北商業(yè)文化的宣傳渠道

河北高校要充分利用當(dāng)前社會的多元化媒體渠道，充分運(yùn)用當(dāng)前社會多元化的宣傳模式，做好河北商業(yè)文化的宣傳工作，充分體現(xiàn)出傳承河北商業(yè)文化對促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要意義。比如繼續(xù)提高傳統(tǒng)媒體（宣傳欄、新媒體、海報(bào)等）的宣傳影響力，快速、準(zhǔn)確宣傳河北商業(yè)文化。再者，要加大利用多元化媒體渠道，如論壇、微信公眾號、微博、微電影等宣傳媒介，以學(xué)生喜聞樂見的宣傳形式，充分發(fā)揮各種傳統(tǒng)媒體和新興媒體的合力優(yōu)勢。

（二）開展以創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)的河北歷史文化活動

1.組織以河北歷史文化為主題的校園活動

開展以創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)的、形式多樣的河北歷史文化活動。加強(qiáng)對學(xué)生的河北歷史文化知識教育，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供必要的傳統(tǒng)文化儲備。河北高校要利用地理區(qū)位優(yōu)勢，組建豐富多彩的“燕趙”文化社團(tuán)，如剪紙、書法、瓷器等，開展特色多樣的傳統(tǒng)文化活動;也可以創(chuàng)辦具有燕趙文化特色的校園公眾號，擴(kuò)大燕趙文化的校園影響力。

2.增加具有冀商特色的社會實(shí)踐機(jī)會

增加具有冀商特色的社會實(shí)踐機(jī)會，激發(fā)學(xué)生對冀商文化的興趣。通過走訪冀商企業(yè)、田野調(diào)查等形式增加對冀商創(chuàng)業(yè)歷程的認(rèn)識，并感受冀商精神。不僅如此，通過鼓勵(lì)大學(xué)生組建燕趙文化產(chǎn)品開發(fā)團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)展燕趙文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意，即在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入燕趙文化元素，設(shè)計(jì)出獨(dú)具燕趙文化的特色商品，以拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)渠道。如磁縣瓷商文化。邯鄲磁縣大家陶藝有限責(zé)任公司為安際衡先生所創(chuàng)立。該公司以展示磁州窯藝術(shù)、傳承磁州窯文化為使命。河北高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動就可以多選取類似公司，讓學(xué)生們實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，尋找創(chuàng)業(yè)思路。

（三）構(gòu)建高校河北商業(yè)文化長效傳承機(jī)制

1.編寫具有冀商特色的課程教材，增設(shè)冀商文化選修課

將河北商業(yè)優(yōu)秀文化納入大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育范疇，構(gòu)建系統(tǒng)化、專業(yè)化的特色學(xué)校教育是對河北文化最有效、最直接的傳承方式。在京津冀一體化體系下，河北高校立足京津冀，充分發(fā)掘和利用燕趙地域優(yōu)秀的商業(yè)文化資源，編寫具有地域特色的商業(yè)課程教材，建設(shè)具有地方特色的商業(yè)學(xué)科專業(yè)。這是保護(hù)和傳承冀商文化最有效的方式，也是提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的重要渠道。以這一理念為指導(dǎo)，河北高?？稍诒匦拚n中適當(dāng)增加冀商文化內(nèi)容，增設(shè)冀商文化選修課，為大學(xué)生奠定地域創(chuàng)業(yè)文化基礎(chǔ)，讓冀商精神深入學(xué)生內(nèi)心，為下一代冀商人才培養(yǎng)工作奠定人文基礎(chǔ)。

2.增加以冀商文化為主題的畢業(yè)設(shè)計(jì)

筆者翻檢期刊網(wǎng)，分別以“安國藥商”“呔商”“武安商幫”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行碩博論文搜索，結(jié)果顯示各高校畢業(yè)生以河北商業(yè)文化為畢業(yè)論文選題數(shù)量與質(zhì)量還是很可觀的。如吳建征《近代安國藥業(yè)述論》（河北大學(xué)2009年碩士）、吳志遠(yuǎn)《明清河南武安商人》（鄭州大學(xué)2009年碩士）、石志遠(yuǎn)《磁州窯陶瓷藝術(shù)市場化及互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營模式研究》（河北大學(xué)2013年碩士）、李小東《高陽商會與近代高陽織布業(yè)研究（1906-1937）》（華中師范大學(xué)2013年碩士）、王昊《呔商文化興衰的歷史探究》（內(nèi)蒙古科技大學(xué)2015年碩士）、湯慶慧《冀州商幫文化的當(dāng)代價(jià)值研究》（河北工業(yè)大學(xué)2015年碩士）、祁杭《張庫大道的產(chǎn)生和發(fā)展及歷史作用》（河北師范大學(xué)2016年碩士）等，都是以河北商業(yè)文化為角度進(jìn)行的畢業(yè)設(shè)計(jì)。以河北商業(yè)文化為畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，進(jìn)一步加深了對河北商業(yè)文化的研究，讓其商業(yè)精神更加明確、深入人心。

3.構(gòu)建“高?！缴獭毙Ｆ蠛献鳈C(jī)制

在冀商企業(yè)建立實(shí)習(xí)基地，構(gòu)建“高?！缴獭毙Ｆ蠛献鳈C(jī)制，特別是與冀商聯(lián)合研究會建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)冀商文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的融合。冀商新生力量[4]（P258-314），如郭春來（安新縣人）創(chuàng)立中金運(yùn)通投資有限公司、陳文增（曲陽縣人）創(chuàng)立曲陽定瓷有限公司、高樹軍（石家莊市人）創(chuàng)立驛家365連鎖酒店、魏立華（石家莊市人）創(chuàng)立君樂寶乳業(yè)、甄紫蒙（石家莊市人）創(chuàng)立祖德燈具有限公司等冀商代表。他們是冀商精神的傳承者與創(chuàng)新者。甄紫蒙出身藝術(shù)世家，從小就受到藝術(shù)和文化的熏陶，甄總的商經(jīng)就是“別人賣的是產(chǎn)品，我賣的是文化?！盵4]（P314）河北高校通過與冀商企業(yè)建立創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，組織學(xué)生到基地進(jìn)行考察和實(shí)踐，或者現(xiàn)場參與觀看制作等，為學(xué)生積累工作經(jīng)驗(yàn)、冀商文化熏陶，發(fā)揚(yáng)光大燕趙文化，提高創(chuàng)業(yè)能力。

三、結(jié)束語

“冀商的過往，就像一個(gè)豐富的寶藏，取之不竭用之不盡。它的‘義利’觀，它的以商為‘事’，它的文商并舉，不僅僅是河北人、新冀商、更是中國商界寶貴的歷史遺產(chǎn)，而持續(xù)地挖掘、不懈地整理，則是我們的社會責(zé)任?！痹谔岢拔幕孕?、文化自覺”新時(shí)期，要挖掘和梳理河北商業(yè)文化的文化內(nèi)涵，不斷總結(jié)宣傳優(yōu)秀的、符合時(shí)代潮流的文化傳統(tǒng)與先進(jìn)理念，使之運(yùn)用到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，為拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)渠道提出科學(xué)的發(fā)展思路，推進(jìn)冀商文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最優(yōu)化配置。

注釋：

學(xué)術(shù)界對中國古代商業(yè)文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)研究成果非常豐富，如趙現(xiàn)鋒、孟華興著《燕趙文化與冀商企業(yè)家精神研究》（中國經(jīng)濟(jì)出版社2016年版），楊秀軍《試論徽商精神對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的思考》（《安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第05期），李娜娜、石永英、李學(xué)強(qiáng)《晉商精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育》（《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第03期），王景《基于浙商文化視角的高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育探索》（《浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第02期），方興林《徽商精神在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的應(yīng)用研究》（《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2014第09期），趙海曉《晉商精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)》（《教育教學(xué)論壇》2015年第24期），李沁蓉、馮玉芝《晉商文化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響》（《經(jīng)營與管理》2016年第01期）等。本文撰寫過程中對以上研究成果多有吸收與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡茵.百年冀商（連載七）[J].鄉(xiāng)音，2008（06）：78-79.

[2]薛惠娟.河北省冀商聯(lián)合會成立[N].河北日報(bào)2011-10-12（02）.

[3]趙志國.冀商百年輝煌商史（14）[N].燕趙都市報(bào)2006-6-19.

[4]董培升.冀商典藏[M].花山文藝出版社.2015：258-314.