陳佳磊 朱梅新 李強 孟令凱

我國正在通過加強學(xué)校的思想政治教育工作，來實現(xiàn)教育的根本任務(wù)“立德樹人”，而“立德樹人”的本質(zhì)不僅僅是有德之人，其精髓更在于“立”與“樹?！倍@“立與樹”定然需要在課程實踐中實現(xiàn)。本文運用文獻資料法、社會調(diào)查法結(jié)合啦啦操運動的項目特點、教學(xué)內(nèi)容以及訓(xùn)練要點對課程思政與啦啦操課程之間的關(guān)系進行分析，以此深入挖掘啦啦操在德育、體育、美育等教學(xué)任務(wù)中的教育功能，使課程與思政真正融合，以德促體，以體育德。借此推動課程思政的實施以及啦啦操項目的發(fā)展。

2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治過程貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”而如何在有效開展課程思政的同時又能發(fā)展并提高各個學(xué)科課程的教育功能，這是個問題。體育課是一項是以身體活動為主的課程，那么體育教育的方式便是以體育人。啦啦操項目作為一項特殊的體育運動，不僅在體育教育方面具有價值，在育體的同時更是可以，以體育德，以體育美。今天，中國教育正行走在課程思政的這條探索之路上，如何真正開發(fā)出課程思政這一教育理念最大的價值？又如何使啦啦操項目在高校教育中發(fā)揮其多種育人功能。筆者認為這需要在課程教學(xué)實踐中探索，且在實踐中不斷地進行科學(xué)地檢驗才能實現(xiàn)。

1 課程思政的內(nèi)涵與教育意義

教育學(xué)書上寫到“中國的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笨梢姷掠俏覈逃闹刂兄亍６枷胝谓逃菍崿F(xiàn)立德樹人根本教育任務(wù)的重要一環(huán)。近幾年，學(xué)屆內(nèi)對于課程思政的所下的定義數(shù)不勝數(shù)。所謂課程思政，邱偉光認為，“所謂課程思政，簡而言之，就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用?！遍h輝認為“課程思政”是一種整體性的課程觀。何玉海認為“課程思政是指通過運作整個課程，在全員參與下，對學(xué)生予以全方位、全過程的思想政治教育的活動與過程，它既是一種思想政治教育理念，又是一種教育方法。”譚澤媛認為“課程思政是指學(xué)校利用所有非思政課程開展思政教育的一個體系?！本科涓静徽搶⒄n程思政定義為何，它都是隨著社會歷史發(fā)展必然出現(xiàn)的。而在有關(guān)課程思政概念的研究中，爭議最大的便是“課程思政”與“思政課程”之間的關(guān)系。目前高校所開設(shè)的思想政治課程包括“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形勢與政策”以及“馬克思主義基本原理概論”等。傳統(tǒng)的思政課程，在高校教育當(dāng)中由于其是副科，對于非專業(yè)的學(xué)生來說，很難重視思想政治理論課的學(xué)習(xí)，使得思政課程的教學(xué)成效大打折扣。近幾年來通過學(xué)屆對課程思政理論的深入研究，何玉海學(xué)者將其二者的關(guān)系概括為“包含論”與“補充論”。譚澤媛學(xué)者認為：“課程思政”與“思政課程”同向同行，協(xié)同育人，正好構(gòu)成了高等學(xué)校思想政治教育的一個完整體系。綜上所思，筆者認為：既然課程思政的推出是為了實現(xiàn)立德樹人的根本教育任務(wù)，其教育意義在于培養(yǎng)出真正有德之人，那么思想政治教育就不應(yīng)只僅僅停留在理論與精神教育層面，更應(yīng)該結(jié)合實踐，使學(xué)生有切身體會。課程思政則很好的補足了思政課程這一短板，將思政融入各個學(xué)科教學(xué)過程中的點點滴滴。其所具有的教育價值也不僅僅是使學(xué)生在精神層面擁有了有良好的思想品德，更是通過各個學(xué)科課程在理論與實踐的教學(xué)過程當(dāng)中將良好的道德品質(zhì)浸潤到了學(xué)生的日常行為及實際行動中去。

2 高校啦啦操課程的教學(xué)內(nèi)容與訓(xùn)練要點

啦啦操不僅是一項兼具運動力學(xué)與舞蹈美學(xué)的運動項目，也是一門可以同時對學(xué)生進行育德、育體、育美等教育行為的體育課程，其教學(xué)內(nèi)容及教育過程當(dāng)中更包含著多項思政元素。啦啦操的分項主要分為花球啦啦操、爵士啦啦操、技巧啦啦操。每一項的訓(xùn)練內(nèi)容各有側(cè)重，但都異中有同。啦啦操各個分項都有著多元化的教學(xué)內(nèi)容以及訓(xùn)練要點。見表1

3啦啦操教學(xué)實踐中所具備的育人功能

3.1 理論教學(xué)

啦啦操起源可育虛心求教。在啦啦操教學(xué)中，不僅要向大學(xué)生傳授運動技能，更要進行理論教育，傳授與之相關(guān)的體育文化，如啦啦操的發(fā)展歷史、藝術(shù)與娛樂文化、服飾與器材文化等。大學(xué)啦啦操體育文化來源于美國啦啦操文化，啦啦操運動在美國已經(jīng)擁有100多年的歷史，校園普及度以及注冊會員量極高。而啦啦操運動雖然傳入我國較晚，但于2002年便列為了正式比賽項目。據(jù)所述在2008年北京奧運會后，更是一躍成為了風(fēng)靡全國的體育運動，出現(xiàn)了一批專業(yè)的啦啦操隊伍?？梢娎怖膊龠\動傳入中國之后就得到了大力推廣，而作為啦啦操運動的初級選手，我國通過不斷學(xué)習(xí)與進步已經(jīng)取得了諸多榮譽，這些成績的來源是因為我國教育界一直秉持著地虛心求教的態(tài)度，取長補短。因此在這些理論的教學(xué)中能夠使學(xué)生明白三人行必有我?guī)?，以育其謙虛之心，求教之態(tài)。

風(fēng)格創(chuàng)新可育民族自信。作為一項體育運動，啦啦操還主分為花球、爵士、街舞、技巧四個分項隨著項目的發(fā)展近些年來我國啦啦操項目更是融入了蒙古舞、新疆舞等多種民族舞蹈，對項目進行創(chuàng)新，使啦啦操項目越來越多元化，而這些項目都有著不同的理論基礎(chǔ)，因此教師在進行技能教授前，需讓學(xué)生充分的理解其概念，這不僅使學(xué)生先在理論層面對各個分項的風(fēng)格及學(xué)習(xí)要點具有了明確的劃分，為感知層面的學(xué)習(xí)與身體訓(xùn)練建立了良好的基礎(chǔ)，也在學(xué)習(xí)過程中加深了民族文化的教育，使之感民族之魅力，立民族之自信。

3.2 技能訓(xùn)練

3.2.1 身體素質(zhì)與基本功訓(xùn)練育體育德

啦啦操項目中的任何一個分項，必須對運動員身體各部位的力量、耐力、柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏等能力進行高強度的訓(xùn)練，以便為成套動作的訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。除此之外，每個分項在風(fēng)格類型及競賽要求上又有較大差別，還需針對不同分項進行特定的基本功訓(xùn)練，如芭蕾爵士需要加強柔韌、控制以及肢體延伸能力的訓(xùn)練;花球啦啦操需要加強手位控制以及腳步移動方式等能力的訓(xùn)練。

因此這些身體素質(zhì)與基本功訓(xùn)練具有非常大的育體功能。不僅可以提高身體各項素質(zhì)改善身體形態(tài)。且由于該項目受場地限制較小，運動強度也可自由調(diào)整，是一項非常好的有氧運動，長期進行訓(xùn)練還可以有效的促進學(xué)生身體正常發(fā)育，改善生理機能，降低肥胖發(fā)生率塑造出優(yōu)美的身體形態(tài)。

而在育體的同時也伴隨著育德功能的產(chǎn)生。身體素質(zhì)的訓(xùn)練有效的培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞的精神，這在到處充滿現(xiàn)代化，學(xué)生基本無需進行體力勞動的今天，是非常重要的。而不同分項的基本功訓(xùn)練，由于掌握難度較大，也可以培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍，敢于超越自我的精神。

3.2.2 成套動作的教學(xué)、自學(xué)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練育體育德

在啦啦操成套動作的教學(xué)中，相較于基本功訓(xùn)練，成套動作的數(shù)量、復(fù)雜性以及靈活性的難度都有了顯著增大，且在這過程中往往伴隨著多種訓(xùn)練方式，初期以教師教授為主，學(xué)生自學(xué)為輔;到了中期以學(xué)生自學(xué)為主;而后期當(dāng)學(xué)生技能穩(wěn)定時會著重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)編能力。因此對學(xué)生的記憶速度、身體協(xié)調(diào)能力、靈活性以及模仿學(xué)習(xí)等體育方面能力的提高都有著顯著的作用。同時也在學(xué)生被教學(xué)、自學(xué)、自我創(chuàng)編的過程中，很好的培養(yǎng)了其虛心求教、堅強勇敢、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.2.3 藝術(shù)表現(xiàn)力訓(xùn)練育美

在啦啦操訓(xùn)練中運動員藝術(shù)表現(xiàn)力的訓(xùn)練也是一大要點。由于運動員首先需要有欣賞形體、音樂、服裝、表情以及肢體表現(xiàn)力的能力，其次其視覺聽覺等感受器官也應(yīng)有健康且正確的審美水平，才能有效的將其轉(zhuǎn)化為自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此在表現(xiàn)力的訓(xùn)練當(dāng)中不僅培育了運動員的精神面貌、美化了身形體態(tài)、提高了審美能力，也發(fā)揮了啦啦操運動的美育功能，實現(xiàn)了以美育人、以美培元。

3.3 競賽模式育體育德

3.3.1 個人賽

啦啦操雖然是以團體競賽為主，但其競賽方式當(dāng)中也包含個人競賽，以分項為前提，每個隊伍派出各自隊伍的隊長或主力進行比賽，這對于習(xí)慣于團體競賽的啦啦操運動員來說，不論是心理素質(zhì)還是專業(yè)能力都有了更高的要求。雖然是個人戰(zhàn)，但運動員背負的也是全隊、學(xué)校甚至是國家的希望和榮譽。

因此在育體方面?zhèn)€人競賽的模式更加激發(fā)了運動員的運動潛力，使其專業(yè)技能更進一個臺階。在育德方面更使得學(xué)生的榮譽感、勇于承擔(dān)的精神、抗壓能力、團隊凝聚力以及愛國主義情懷都得到了顯著的提高。

3.3.2 團體賽

當(dāng)代大學(xué)生在不良社會風(fēng)氣的影響下缺乏集體主義精神、任性、自私，有違我國教育的育人理念。啦啦操是一項以團體競賽為主要競賽模式的運動項目，除專業(yè)技能之外，最重要的便是團隊的配合，集體動作需要隊員的整齊度，配合動作更需要隊員之間的默契程度，不僅如此，在技巧啦啦操的團體賽中，例如拋接等難度動作更是考驗尖子與底座之間的配合與信任。

因此這種競賽模式在極大程度上對學(xué)生的德育起到了顯著作用。能幫助學(xué)生形成良好的團隊意識，規(guī)范自我行為，修正過于自我、任性等性格缺陷。并且有效的樹立了集體主義精神。而這些良好思想品質(zhì)的形成也會促進運動員的專業(yè)技能進一步提高，從而取得更加優(yōu)異的競賽成績。

3.3.3 與其他運動項目混合競賽

最早期，我國啦啦操是以一種表演形式出現(xiàn)在CBA賽場的。伴隨著籃球比賽同時進行，發(fā)展到今天也仍然有許多這樣的競賽形式，例如每年的中國大學(xué)生室內(nèi)五人制足球比賽，每個球隊都有對應(yīng)的啦啦操隊伍共同參賽。這不僅增加了足球、籃球等賽事的趣味性以及觀賞性，更推動了啦啦操運動的發(fā)展。

而在這種競賽模式當(dāng)中，啦啦操隊員需要對球隊的比賽進行加油助威，這極大地鼓舞了球隊的士氣。同樣球隊的比賽情況也會激勵到啦啦隊員們。這種榮辱與共，使每個隊員為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)，齊心協(xié)力，讓他們在精神層面產(chǎn)生了極高的歸屬感與認同感。使得每一位運動員都能夠在實踐中體會到集體、團隊凝聚在一起的力量，在育德方面進行了團結(jié)合作的品質(zhì)教育。在育體功能方面，極大的豐富啦啦操項目的體育文化，擴寬了啦啦隊員的視野，為啦啦操項目的創(chuàng)新提供了素材。

4 結(jié)語

“文明其精神，野蠻其體魄?！苯詠磉@句話流淌在中國兒女的血液中，扎根在中華民族的精神里。多年來高校教育中的思政課程便是為了“文明其精神”，體育課程便是為了實現(xiàn)“野蠻其體魄”。筆者認為啦啦操項目本身包含多種育人功能與思政價值。同時作為一項體育運動，其本質(zhì)特征就是身體活動。這一特征使思政教育不僅僅停留在學(xué)生的精神層面，并且經(jīng)由教學(xué)實踐將良好的思想品德轉(zhuǎn)化為了實際行動，更通過實踐使其得到了強化，這種良好的循環(huán)不僅促進了我國立德樹人教育任務(wù)的實現(xiàn)，更加放大了啦啦操課程本身的育人功能。由于啦啦操運動是現(xiàn)代一項新興的體育項目，其在理論教學(xué)、技能訓(xùn)練以及參賽方式方面非常的“多元化”，這種“多元化”使得啦啦操不僅具有育體功能，其在德育、美育中也可產(chǎn)生多種教育價值。

（作者單位：石河子大學(xué)體育學(xué)院）