劉佳

摘要：馬克思主義理論的指導(dǎo)讓中國(guó)不斷發(fā)展壯大，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展也使得馬克思主義在新時(shí)代得到了豐富和完善。但對(duì)于馬克思主義理論的科學(xué)性理解還不夠，在社會(huì)主義建設(shè)過程中，對(duì)馬克思主義話語(yǔ)的正確性理解和對(duì)馬克思主義是否科學(xué)的回答是如今學(xué)習(xí)和理解馬克思主義最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：馬克思話語(yǔ) 科學(xué)性 正確性

從世界發(fā)展的進(jìn)程來看，我們還依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這一說法引起了部分人的困惑，認(rèn)為我們的時(shí)代和馬克思所處的時(shí)代是極大不同的。對(duì)這一說法的困惑體現(xiàn)出還有很多人不明白馬克思話語(yǔ)的出場(chǎng)，更不理解馬克思主義理論的真正內(nèi)涵，要真正理解馬克思主義理論，就要對(duì)馬克思話語(yǔ)有正確的理解。

當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)姜輝站在正確的語(yǔ)境中，對(duì)馬克思所指明的歷史時(shí)代做出了解答：馬克思主義所指明的歷史時(shí)代是“從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代”。從社會(huì)歷史發(fā)展的總體進(jìn)程來看，資本主義制度還仍然沒有被消滅，資本主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫還依舊存在，從這個(gè)角度上來看，我們所處的時(shí)代和馬克思主義所指的時(shí)代并沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。而現(xiàn)代語(yǔ)境下的時(shí)代，是指的在歷史發(fā)展過程中個(gè)別歷史階段的顯著特征，僅僅指明的是一個(gè)歷史時(shí)期，而不是馬克思主義所指的以生產(chǎn)力發(fā)展程度為標(biāo)志的社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。所以對(duì)于馬克思主義理論的理解不能用此時(shí)代的話語(yǔ)去理解彼時(shí)代的話語(yǔ)。

話語(yǔ)的語(yǔ)境理解是對(duì)馬克思主義理論理解的一個(gè)關(guān)鍵鑰匙。話語(yǔ)，是我們表達(dá)思想的一個(gè)途徑，但話語(yǔ)的錯(cuò)誤使用使得話語(yǔ)本身被禁錮，對(duì)話語(yǔ)的正確理解是把握現(xiàn)實(shí)的必要途徑。如何用正確的話語(yǔ)表達(dá)理論，將理論變成指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)，應(yīng)從三個(gè)方面來解決這一問題。第一個(gè)方面，從話語(yǔ)建構(gòu)的原因來看，話語(yǔ)作為反映現(xiàn)實(shí)的工具，就應(yīng)該有效的反映現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活過程相符合。話語(yǔ)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的概念變化和詞匯的更迭，話語(yǔ)應(yīng)該回到存在中，回到現(xiàn)實(shí)的生活過程之中。當(dāng)話語(yǔ)能夠正確反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，話語(yǔ)的影響力就會(huì)越來越大，信服力也會(huì)越來越強(qiáng)，也能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，正如毛主席所說：“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義。”第二個(gè)方面，從話語(yǔ)的建構(gòu)過程來看，話語(yǔ)與理論的互動(dòng)是雙向的，理論需要話語(yǔ)表述，話語(yǔ)需要以理論為基礎(chǔ)，話語(yǔ)是“思想的直接現(xiàn)實(shí)”，話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)化需要理論的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，只有理論不斷的揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，話語(yǔ)才能夠?qū)碚撔纬烧_的表達(dá)，在理論的創(chuàng)新中話語(yǔ)得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。在中國(guó)革命時(shí)期，毛主席將階級(jí)話語(yǔ)和愛國(guó)話語(yǔ)相結(jié)合，從當(dāng)時(shí)的主要矛盾出發(fā)得出：“只有民族得到了解放，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人們得到解放的可能?！闭且?yàn)槊飨瘜?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)環(huán)境的正確把握，將馬克思主義理論中的階級(jí)話語(yǔ)和愛國(guó)話語(yǔ)相結(jié)合，準(zhǔn)確的把握社會(huì)的主要矛盾，才能夠?yàn)橹袊?guó)革命的提供重要的理論支撐。第三個(gè)方面，從話語(yǔ)的發(fā)展過程來看，話語(yǔ)的創(chuàng)新，得益于理論的發(fā)展，而理論的發(fā)展，則需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)持，話語(yǔ)自身的發(fā)展是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，離開了現(xiàn)實(shí)，話語(yǔ)就變成了抽象的概念。從這三個(gè)方面，可以看出，話語(yǔ)正確性和科學(xué)性在于與現(xiàn)實(shí)的符合，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)理論的正確把握，科學(xué)性和正確的話語(yǔ)能夠正確理解現(xiàn)實(shí)，才能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確的把握。

話語(yǔ)的出現(xiàn)是在語(yǔ)境中發(fā)生的，所以對(duì)話語(yǔ)的把握應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)境的出場(chǎng)中把握。話語(yǔ)的出場(chǎng)承擔(dān)者歷史的作用，在不同的語(yǔ)境中發(fā)揮著不同的作用。語(yǔ)境是具體的，是客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，話語(yǔ)的出場(chǎng)往往伴隨著語(yǔ)境的出現(xiàn)，對(duì)于話語(yǔ)的把握，要講話語(yǔ)放到語(yǔ)境中去。馬克思主義理論的科學(xué)性在于其能在不同語(yǔ)境不斷出場(chǎng)并且能夠在不同語(yǔ)境的出場(chǎng)中得到新的發(fā)展。在馬克思主義理論中，馬克思第一次提出階級(jí)斗爭(zhēng)是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思說：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！痹谶@一語(yǔ)境中，馬克思認(rèn)識(shí)到當(dāng)社會(huì)財(cái)富的積累過程中，為了爭(zhēng)奪社會(huì)資源和剩余的產(chǎn)品，社會(huì)階級(jí)分化為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，社會(huì)就存在階級(jí)的劃分，就不可避免的存在階級(jí)的斗爭(zhēng)。但在中國(guó)革命的語(yǔ)境中，中國(guó)革命出現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是與國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人的斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)，與馬克思所提出的階級(jí)斗爭(zhēng)完全不同。由此可見，話語(yǔ)的出場(chǎng)語(yǔ)境不同，所反映的現(xiàn)實(shí)也不同，對(duì)話語(yǔ)的理解，不能脫離語(yǔ)境的理解，語(yǔ)境的變遷往往導(dǎo)致話語(yǔ)的重構(gòu)，而話語(yǔ)的重新的建構(gòu)是對(duì)新的客觀語(yǔ)境的反映，脫離了語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行理解就失去了對(duì)話語(yǔ)的正確把握。

在回答新時(shí)代問題的時(shí)候，如果我們不能夠正確把握馬克思主義話語(yǔ)所出場(chǎng)的語(yǔ)境，用馬克思話語(yǔ)來剖析不同時(shí)代的變化和發(fā)展，就不能推動(dòng)歷史的進(jìn)步。要正確的用馬克思話語(yǔ)指導(dǎo)實(shí)踐，就應(yīng)在不同的語(yǔ)境中正確的把握馬克思話語(yǔ)。并且要避免出現(xiàn)新的話語(yǔ)危機(jī)，不應(yīng)被歷史虛無(wú)主義所左右，馬克思話語(yǔ)是以正確認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的話語(yǔ)，而歷史虛無(wú)主義則是在時(shí)代發(fā)展過程中，代表著個(gè)人利益從而歪曲歷史的個(gè)人化代表，其特點(diǎn)具有非常大的隱蔽性，正是因?yàn)闅v史虛無(wú)主義的發(fā)展和存在，才使得許多不了解馬克思主義的人造成了對(duì)馬克思主義話語(yǔ)的不理解和歪曲，認(rèn)為馬克思主義不是科學(xué)的理論。歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)，更加提醒了我們要正確使用馬克思主義話語(yǔ)，不應(yīng)站在個(gè)人的角度去理解馬克思話語(yǔ)，而應(yīng)該站在歷史發(fā)展的角度，客觀的角度去理解馬克思主義。

馬克思主義理論從誕生之日起就不斷面對(duì)著不同的挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了不同的話語(yǔ)危機(jī)，但馬克思主義話語(yǔ)以其自身的科學(xué)性將這些挑戰(zhàn)和話語(yǔ)危機(jī)不斷化解。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思主義理論是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)的理論，是歷史唯物主義的理論，馬克思話語(yǔ)所提供的不是教條，而為我們提供的是解決實(shí)際問題的觀點(diǎn)和方法，對(duì)馬克思話語(yǔ)的理解，不能局限于理論本身，而應(yīng)在不同語(yǔ)境的出場(chǎng)中對(duì)馬克思話語(yǔ)正確把握后，結(jié)合實(shí)際，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界形成正確的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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