劉麗斐 劉霞 賈曜通

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷提升，人們對生活環(huán)境的要求也在不斷提高。隨著我國人民生活水平的不斷提高，對現(xiàn)代景觀的藝術(shù)格調(diào)和審美標(biāo)準(zhǔn)也越來越高?，F(xiàn)代雕塑作為現(xiàn)代景觀中具有代表性的藝術(shù)特征之一，以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式占據(jù)著現(xiàn)代景觀中至關(guān)重要的位置。雕塑經(jīng)歷了長時間的洗禮，充分體現(xiàn)出時代氣息和文化底蘊(yùn)，如何將現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀有機(jī)融合，提升現(xiàn)代景觀的藝術(shù)觀賞性，體現(xiàn)現(xiàn)代雕塑的文化內(nèi)涵，是目前研究的熱點問題。本文就論雕塑藝術(shù)與當(dāng)代園林景觀的融合與創(chuàng)新發(fā)展展開探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑;現(xiàn)代景觀;藝術(shù)融合;景觀藝術(shù)

引言

藝術(shù)景觀設(shè)計中，景觀雕塑是非常重要的內(nèi)容。現(xiàn)在，人們的物質(zhì)生活逐漸提高，更樂于享受藝術(shù)文化生活，以豐富自己的精神世界，藝術(shù)景觀設(shè)計受到更多人的歡迎。雕塑是一種藝術(shù)形式，在景觀設(shè)計中更作為景觀元素存在，不僅可以塑造景觀藝術(shù)氛圍，而且還滿足了人們的文化需求，有助于提高景觀的文化層次。為了強(qiáng)化雕塑藝術(shù)在景觀環(huán)境的美感以及所發(fā)揮的作用，就要對雕塑藝術(shù)采用有效的使用方法，以切實發(fā)揮其應(yīng)有的價值。

1我國雕塑藝術(shù)的發(fā)展變化

雕塑是園林景觀中的一種裝飾物，對園林景觀的呈現(xiàn)起到點綴裝扮，甚至畫龍點睛的作用。在我國傳統(tǒng)園林景觀中，雕塑多為假山置石，尤其是蘇杭一帶的皇家園林，多采用姿態(tài)萬千、妙趣橫生的石雕、太湖石，使傳統(tǒng)園林景觀透露出別樣的氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。隨著時代的進(jìn)步發(fā)展，藝術(shù)的改革創(chuàng)新，園林景觀演變出更多的表現(xiàn)形式，雕塑藝術(shù)也逐漸在園林景觀中發(fā)揮著著越來越不可或缺的作用。隨著現(xiàn)代人們對文化生活、精神內(nèi)涵需求度的不斷提高，雕塑藝術(shù)也變得更新形象，更加貼近自然和體現(xiàn)人文。其在一定程度上豐富了園林景觀、深化了園林主題。

2現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中的使用方法

現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的結(jié)合布局多種多樣，通過剖析那些現(xiàn)有已經(jīng)成名的現(xiàn)代景觀中的雕塑可以了解到，雕塑的本身不只是堆砌的元素，它有自己獨特的表現(xiàn)形式，它能賦予現(xiàn)代園林更多的欣賞價值?，F(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代園林的結(jié)合使用具體包括下面幾種：第一種是，根據(jù)園林需要體現(xiàn)的景觀特色，找到適合的雕塑形象，把它擺放在其中，與園林景觀融為一體所展現(xiàn)的雕塑藝術(shù)氣息;第二種是，根據(jù)已經(jīng)確定好的雕塑作品特質(zhì)，把園林與之氣息不符合的景觀加以修改設(shè)計，讓園林景觀與雕塑作品更好地結(jié)合，讓它們一起全是更好地藝術(shù)景觀作品;第三種是，雕塑作品和園林景觀一起考慮設(shè)計，有了初步的園林景觀，然后把其中空缺的位置用雕塑作品填滿，至于雕塑作品的選擇方式可以多元一些，目的就是為了找到與園林最匹配的雕塑作品，使二者完美結(jié)合，生成最讓人滿意的現(xiàn)代景觀;第四種是，園林布局時事先考慮雕塑這個元素，在雕塑的種類確定好以后，請專門的雕塑藝術(shù)家根據(jù)已經(jīng)構(gòu)造好的園林格局來完成雕塑作品的設(shè)計，當(dāng)然直接買相符合的雕塑作品也可以;第五種是，先確定好雕塑作品，圍繞著雕塑作品來設(shè)計園林景觀，使他們之間能夠呼應(yīng)得當(dāng)，互相襯托。

3現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合

3.1尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡

現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀融合過程中最主要的沖突是，雕塑景觀設(shè)計者的理念和人民群眾審美觀念的直接碰撞。專業(yè)的現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀設(shè)計者，將二者進(jìn)行融合時，更多是從專業(yè)的角度考慮問題，其雕塑作品往往想表達(dá)更深層次的文化內(nèi)涵，所展現(xiàn)出的情感更加豐富，這就導(dǎo)致了部分雕塑作品過于抽象化和特異化，沒有和園林景觀的整體環(huán)境完全融為一體。由于人民群眾和專業(yè)設(shè)計人員在教育文化背景、學(xué)習(xí)氛圍環(huán)境方面的不同，兩者的審美觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，很有可能導(dǎo)致設(shè)計者與群眾對雕塑景觀看法的兩極分化，影響現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的效果。因此，要想改善這種狀況，我們必須尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡關(guān)系，讓現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與園林景觀藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的同時，構(gòu)造出一個和諧統(tǒng)一的公共藝術(shù)環(huán)境氛圍?，F(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的設(shè)計者必須滿足人民群眾對現(xiàn)代園林藝術(shù)的審美訴求，充分結(jié)合我們國家人文環(huán)境素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀真正有價值的融合。

3.2注重韻律上的一致性

現(xiàn)代景觀和現(xiàn)代雕塑兩者的韻律要互相呼應(yīng)，最終表達(dá)的藝術(shù)步調(diào)要一致，把兩者不相符合特色元素用交替的方式結(jié)合在一起，用這樣的表現(xiàn)形式來與觀賞社達(dá)成共鳴?，F(xiàn)代景觀再加入現(xiàn)代雕塑這個元素時，可以發(fā)散空間思維，利用空間效果呈現(xiàn)出不一樣的雕塑景觀，甚至可以體現(xiàn)音樂的景觀效果，表現(xiàn)獨有的景觀韻律，音樂是通過不同的節(jié)奏形式來達(dá)到與人們靈魂共鳴的效果，然而雕塑使用色彩的變換和虛實的結(jié)合來反應(yīng)人們的思維。讓這些元素仿佛可以跳躍起來，給人們欣賞時帶來靈魂的動態(tài)美。雕塑雖然不能體現(xiàn)聲音的跳動，但是卻可以通過外形的曲線和色彩的搭配上感受它無聲的音樂旋律，再加上虛實結(jié)合的雕塑手法，這樣既賦予了雕塑作品的內(nèi)在含義，還促進(jìn)了雕刻品與園林景觀的完美融合。

3.3雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中要運用創(chuàng)造性思維

在對雕塑進(jìn)行設(shè)計的過程中，僅僅是單純地模仿是難以使得雕塑藝術(shù)散發(fā)出生命力的，要使雕塑在景觀中發(fā)揮藝術(shù)價值，就要應(yīng)用創(chuàng)造性的思維進(jìn)行設(shè)計，包括雕塑的主題、表達(dá)形式以及體量等都能夠?qū)⒕坝^的精神含義體現(xiàn)出來，發(fā)揮其獨特性，使其在景觀中更具有視覺沖擊力，滿足人們的藝術(shù)審美需求。這就需要雕塑設(shè)計師具有較高的文化層次，對于藝術(shù)具有很高的領(lǐng)悟力，且從景觀設(shè)計需求的角度出發(fā)進(jìn)行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，使得雕塑成為景觀中的點睛之作。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林藝術(shù)中，現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀的融合能夠極大彰顯出人為因素與自然環(huán)境的創(chuàng)造性成就，具有深遠(yuǎn)的研究意義和研究價值。現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的發(fā)展，體現(xiàn)出我國人民群眾對精神文化的不斷追求，也是中華文明時代氣息的體現(xiàn)。二者在相互融合的過程中，要尋求現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀與群眾審美訴求的平衡關(guān)系，增強(qiáng)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀應(yīng)用中與自然景觀的聯(lián)系，同時注重現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀之間的整體性和協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代景觀中藝術(shù)價值和觀賞價值的完美體現(xiàn)。

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