摘要：農(nóng)村散居孤兒處于社會(huì)地位的邊緣地帶，在孤兒群體中，農(nóng)村散居孤是一個(gè)易被大眾忽略的群體。基于項(xiàng)目對(duì)農(nóng)村散居孤兒的了解，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村散居孤兒情感社會(huì)化水平普遍偏低。本文以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論為視角，從微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)來分析影響農(nóng)村散居孤兒情感社會(huì)化發(fā)展的因素。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村散居孤兒;情感社會(huì)化;社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)

孤兒是一個(gè)多重脆弱的特殊群體，需要政府和社會(huì)的關(guān)注和支持。與城市集中供養(yǎng)模式相比較，農(nóng)村散居孤兒的社會(huì)支持相對(duì)薄弱，農(nóng)村孤兒普遍屬于家庭寄養(yǎng)，社會(huì)幫助更注重于物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的幫助，較少對(duì)孤兒的情感與心理層面進(jìn)行干預(yù)和支持。從現(xiàn)狀來看，我國孤兒群體中大部分都存在一定的心理和情感問題。情感社會(huì)化伴隨人的全部生命過程，情感的發(fā)展對(duì)個(gè)體的生存與發(fā)展產(chǎn)生直接影響，因此農(nóng)村散居孤兒的情感社會(huì)化問題值得我們關(guān)注和重視。

一、概念界定

1.農(nóng)村散居孤兒

農(nóng)村散居孤兒一般是指生活在農(nóng)村，采用以家庭和親屬網(wǎng)絡(luò)為主的撫養(yǎng)模式的農(nóng)村孤兒。孤兒這個(gè)特殊的群體有很多學(xué)者對(duì)其各方面進(jìn)行研究，政府出臺(tái)的文件也會(huì)從不同角度對(duì)孤兒進(jìn)行界定。本文根據(jù)民政部、國務(wù)院辦公廳、《未成年保護(hù)法》等綜合整理，孤兒界定可分為：1.父母均缺位，主要是父母死亡、失蹤;2.父親缺位即父親死亡或失蹤，母親改嫁且不承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的義務(wù);3父母健在但因精神疾病或是服刑致使雙方皆不愿意或無法承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù);4.撫養(yǎng)人死亡。

2.情感社會(huì)化

情感社會(huì)化是在個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)中形成，主要是將社會(huì)中的情感文化和情感價(jià)值觀灌輸給社會(huì)成員，傳播社會(huì)文化，使其行為緊緊圍繞社會(huì)文化進(jìn)行，形成良好的情感價(jià)值觀;同時(shí)也可在其過程中提升自己的情感能力和互動(dòng)技能，逐漸學(xué)會(huì)扮演合乎社會(huì)期待的社會(huì)角色并承擔(dān)其社會(huì)角色所賦予的社會(huì)責(zé)任，使情感符合社會(huì)主流，從而真正的掌握和習(xí)得擔(dān)任情感角色的本領(lǐng)。通俗來說，情感社會(huì)化就是個(gè)體從生物人到社會(huì)人過程中學(xué)會(huì)并培養(yǎng)符合社會(huì)大眾思想的情感文化以及行為。

二、農(nóng)村散居孤兒情感社會(huì)化現(xiàn)狀

1.情感知識(shí)的不足

情感知識(shí)主要指的是情感詞匯、情感觀念以及一些情感制度和規(guī)范等，會(huì)因?yàn)閭€(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位等客觀因素不同出現(xiàn)差異和分化。而處在農(nóng)村中的孤兒，社會(huì)環(huán)境比較單一，社會(huì)文化相對(duì)城市是比較落后的，社會(huì)資源和社會(huì)位置也是處在邊緣處，無法獲得很豐富和充實(shí)的情感知識(shí)。

在筆者研究對(duì)象中該現(xiàn)象也普遍存在，例如在集體活動(dòng)中表現(xiàn)出來的無秩序感、對(duì)工作員的無畏懼感;在日常學(xué)習(xí)交流中，缺乏一定的責(zé)任感，待人不夠尊重和寬容等情況。特別是在表達(dá)自己憤怒情感時(shí)，常常是用吼叫的方式并非通過語言等方式。這些現(xiàn)象都在一定程度上反應(yīng)了孤兒在情感觀念、情感規(guī)范上的知識(shí)匱乏，也就是孤兒情感知識(shí)上的不足。

2.情感價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

情感價(jià)值觀在一定程度上反映了人們對(duì)情感的看法和態(tài)度以及人們對(duì)某一事物的情感評(píng)價(jià)和情感意向。而目前我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，兩者的矛盾和作用會(huì)引起一系列關(guān)于價(jià)值觀的問題，而其中一些價(jià)值觀會(huì)隨著以網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等大眾傳媒為載體的形式傳播給兒童。情感價(jià)值觀主要包括以國家主義情感為主的和以個(gè)人主義為主的情感價(jià)值觀。

通常來說，孤兒個(gè)人主義為主的情感價(jià)值觀出現(xiàn)的偏差多于國家主義為主的情感價(jià)值觀。國家主義為主的情感價(jià)值觀的獲得主要是通過學(xué)校、家庭，兩者對(duì)孩子的愛國教育灌輸?shù)谋容^多，且這些特殊群體，受到了國家政策的關(guān)照，對(duì)國家、政府常常包含著感激之情，符合社會(huì)主流情感。反而以個(gè)人主義為主的情感價(jià)值觀則出現(xiàn)了或多或少的偏差，例如面對(duì)“別人給予幫助是否要回報(bào)”、“遇到乞討人員是否要給予幫助”等等問題中，多數(shù)孤兒都處于一種無所謂的態(tài)度。

3.消極情感態(tài)度偏多

情感態(tài)度通常表現(xiàn)在日常生活中的情緒體驗(yàn)以及對(duì)事物的看法。為清楚簡明的了解服務(wù)對(duì)象近來的情緒體驗(yàn)和情感態(tài)度，對(duì)此進(jìn)行了PANAS（積極與消極情感量表），該量表分為積極情緒和消極情緒兩個(gè)方面，一共20道5分制題目。筆者在散居孤兒服務(wù)項(xiàng)目中隨機(jī)抽取6位進(jìn)行測量，記分如下：

從量表的測量結(jié)果來看，服務(wù)對(duì)象的消極情緒均超過消極情緒總分的一半，可以看出近一個(gè)月服務(wù)對(duì)象消極情緒較多且情感態(tài)度狀況并非樂觀。量表中“孤獨(dú)的”、“害怕的”“警覺的”“哀傷的”選擇分?jǐn)?shù)較高，這些形容詞在一定程度上反映了孤兒普遍的消極情緒以及內(nèi)心的心理感受，

三、農(nóng)村散居孤兒情感社會(huì)化問題成因分析

1.微觀系統(tǒng)：自身系統(tǒng)與家庭系統(tǒng)

農(nóng)村孤兒的微觀系統(tǒng)多是指與主體有著密切聯(lián)系的環(huán)境，主要包含了家庭、朋輩群體和自身。不僅為孤兒提供了物質(zhì)的支持和直接照顧，同時(shí)還為樹立孤兒的積極情感和自身情感的調(diào)節(jié)而努力?？傊磺写龠M(jìn)孤兒情感社會(huì)化發(fā)展和提高情感能力都是微觀系統(tǒng)所應(yīng)關(guān)注的。

（1）家庭系統(tǒng)分析

家庭作為庫利所說的首屬社會(huì)群體，是個(gè)體物質(zhì)需求和精神需求的保障，也是個(gè)人社會(huì)化的最初場所。但孤兒身份的特殊，原生家庭系統(tǒng)的不完善，父母角色的缺失使得孤兒們?cè)谝粋€(gè)并不完善的家庭環(huán)境中成長。在農(nóng)村中，雖然孤兒仍有監(jiān)護(hù)人照顧，但大多也只是停留在生活照顧上。長此以往，孤兒的情感和心理受到忽視，情緒得不到表達(dá)，會(huì)影響孤兒積極情感的形成。另外，在年幼時(shí)，家庭是孩子獲得情感的最初場所，父母是孩子們情感教育最好的老師，恰恰孤兒失去的是情感社會(huì)化形成的最重要和做基礎(chǔ)的場所。

（2）孤兒自身系統(tǒng)分析

孤兒的自身系統(tǒng)即孤兒個(gè)體與外界環(huán)境互動(dòng)的能力以及自身相應(yīng)的生理特征。一般定義上的孤兒都是18歲以下，也就是我們所說的未成年人。未成年人生理心理均處于發(fā)育階段。其基本特點(diǎn)是意志對(duì)行為的控制不夠成熟，尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀，對(duì)心理狀態(tài)和心理過程的內(nèi)部控制和調(diào)節(jié)不夠完善，喜歡模仿。對(duì)世間事件的看法易受外界環(huán)境的影響，情緒行為容易激進(jìn)，沒有穩(wěn)定處事態(tài)度和情感規(guī)范。特別是一些負(fù)面、惡劣事件對(duì)于孤兒情感的形成有一定的影響。再加上孤兒性格多內(nèi)向、敏感、膽怯，受挫能力差，一旦遇到挫折，缺乏應(yīng)對(duì)挫折的能力，容易采取消極的方式來逃避問題;另外筆者發(fā)現(xiàn)，照顧者出于擔(dān)心和關(guān)照，生活上由照顧者一手打理，很少讓孤兒獨(dú)立的去完成一件事。

2.中觀系統(tǒng)：社區(qū)、學(xué)校與朋輩群體分析

農(nóng)村孤兒的中觀系統(tǒng)主要是指與主體的關(guān)系沒有微觀系統(tǒng)那么緊密直接，但也決定了孤兒情感發(fā)展的方向和程度。比如孤兒所在的社區(qū)，學(xué)校和以及朋輩群體。

（1）社區(qū)分析

社區(qū)是指一定范圍內(nèi)的人們基于共同的利益和需求、密切的交往而形成的具有較強(qiáng)認(rèn)同的社會(huì)生活共同體①。而農(nóng)村社區(qū)不同于城市社區(qū)，它傳播信息的速度更快、涉及的人數(shù)更多、傳播的范圍更廣，這也使得孤兒的特殊身份在農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)公開的“秘密”，這種特殊身份的存在有時(shí)多會(huì)變?yōu)榇迕耧埡蟮恼勝Y，尤其是父母因犯罪而死亡的孤兒，很容易被貼上“罪犯的小孩”的標(biāo)簽，這種污名化的標(biāo)簽在很大程度上先入為主，理所當(dāng)然的認(rèn)為罪犯的后代會(huì)“遺傳”犯罪因子，在這種滿是懷疑和污名化環(huán)境下成長的孩子多會(huì)較封閉、待人警惕、甚至對(duì)自己的親生父母產(chǎn)生一定的仇恨并報(bào)復(fù)于他人身上。

另外農(nóng)村社區(qū)內(nèi)很少有面向孤兒心理層面的社區(qū)活動(dòng)，多是經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)上有一定的幫助，雖緩解了物質(zhì)上的困擾，但并沒有降低他們的無助感和面對(duì)環(huán)境的無能感。而且通常在進(jìn)行物質(zhì)幫助時(shí)，會(huì)在村中的公告欄進(jìn)行名單公布。公示的確會(huì)增加財(cái)務(wù)的透明度但在一定程度上也會(huì)構(gòu)成對(duì)孤兒的二次傷害，會(huì)讓孤兒有一種受特殊待遇的羞恥感以及自卑等負(fù)面的情感產(chǎn)生。

（2）學(xué)校分析

學(xué)校是除家庭外第二個(gè)進(jìn)行情感教育的主要場所，是人類早期成長的核心。學(xué)校主要通過課程、教師、同學(xué)等群體共同構(gòu)成了孤兒情感社會(huì)化的主要組成部分。但農(nóng)村中的很多學(xué)校和老師重主課而忽略心理教育，并沒有將心理健康教育課程排入日常教學(xué)中。這種情況并非特例，而是農(nóng)村學(xué)校的一種普遍現(xiàn)象。

由此可以看出，農(nóng)村學(xué)校對(duì)心理層面的教育非常不重視，一方面使得孤兒自身對(duì)心理健康的不關(guān)注和不重視;另一方面也使得孤兒對(duì)心理健康知識(shí)的匱乏。學(xué)校在情感教育角色上的缺失使得本就家庭環(huán)境中父母教育角色的缺失的孤兒在情感學(xué)習(xí)上更加困難。

（3）同輩群體分析

同輩群體是指在年齡、興趣、認(rèn)知、價(jià)值觀等方面較接近的人組成的一種非正式的初級(jí)群體。能夠形成良好的同輩群體關(guān)系是孤兒健康成長的重要因素，良好的同輩關(guān)系能帶來情感技能上的提升，反之則會(huì)阻礙，甚至?xí)a(chǎn)生反社會(huì)人格。

在日常學(xué)習(xí)生活中，孤兒與同輩群體的聯(lián)系緊密，交往頻繁，彼此有著很大的影響。一項(xiàng)關(guān)于孤兒選擇朋友的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相比正常家庭孩子，孤兒更喜歡與同類孩子交往，有同病相憐的傾向，而這種單一的同輩群體關(guān)系更容易使孤兒感到孤獨(dú)和無助，也更容易產(chǎn)生消極情緒，嚴(yán)重者則認(rèn)為生活沒有希望。而孤兒更愿意與同類孩子交往的原因可能是正常家庭的孩子對(duì)孤兒的排斥和輕視，常會(huì)被嘲笑、欺負(fù)，而祖父輩的撫養(yǎng)者沒有威嚴(yán)解決這類事，這在一定程度上加深了孤兒的無力感和孤獨(dú)感。

3.宏觀系統(tǒng)：社會(huì)文化分析

農(nóng)村孤兒的宏觀系統(tǒng)是一個(gè)相對(duì)比較廣泛的系統(tǒng)，也是影響面最大的一個(gè)系統(tǒng)，從宏觀來分析影響農(nóng)村孤兒情感社會(huì)化水平的因素較為豐富，主要包括社會(huì)傳統(tǒng)文化、相關(guān)的法律法規(guī)以及大眾傳媒。

（1）法律法規(guī)分析

目前政策公布偏向于信息化，并伴隨一定的新聞報(bào)道，若不是時(shí)刻關(guān)注，很難及時(shí)了解政策的變化。對(duì)于農(nóng)村的孤兒家庭很難及時(shí)更新政策信息，存在一定的滯后性。

就法律本身而言，涉及孤兒相關(guān)法律、政策都側(cè)重于教育、醫(yī)療、住房等方面的補(bǔ)貼，很少有針對(duì)心理層面。同時(shí)受計(jì)劃生育的政策的影響，家中大多是獨(dú)生子女，孤兒也大多是沒有兄弟姐妹，而在寄養(yǎng)家庭中孤兒更愿意與自己親密的人分享和表達(dá)情緒，缺少兄弟姐妹的陪伴和互動(dòng)的對(duì)象，長期以往情感表達(dá)得不到滿足、情感知識(shí)和能力難以提升和鍛煉，因此相對(duì)與同齡人來說，情感社會(huì)化的水平也偏低。

（2）社會(huì)文化分析

在中國傳統(tǒng)思想中，提起孤兒大家想到的都是諸如“可憐”、“沒教養(yǎng)”等消極詞匯。若孤兒長期處在這種消極的環(huán)境中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，比如孤兒在認(rèn)識(shí)自我的過程中會(huì)受外界負(fù)面評(píng)價(jià)的影響;或是在情感的表達(dá)和認(rèn)識(shí)上多以負(fù)面消極情緒為主。

其次我們國家現(xiàn)處于轉(zhuǎn)型期間，并沒有形成一個(gè)完全穩(wěn)定并統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如今，越來越多的惡劣事件通過網(wǎng)絡(luò)來曝光，若沒有及時(shí)引導(dǎo)或是解決同時(shí)樹立正確的情感價(jià)值觀，對(duì)涉世未深的孤兒來說，很難憑借自身現(xiàn)有的道德知識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，若沒有及時(shí)把控好，極有可能出現(xiàn)一定由消極情感引發(fā)的行為偏差，甚至是反社會(huì)的人格及暴力行為。

四、總結(jié)

從本主要立足于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論，將人放于系統(tǒng)中來分析，而不是將人視為一個(gè)與社會(huì)環(huán)境割裂開的個(gè)體。因此運(yùn)用社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論能分析孤兒所處環(huán)境內(nèi)各系統(tǒng)間的關(guān)系，讓我們能更全面的了解服務(wù)對(duì)象并從不同層面進(jìn)行分析情感社會(huì)化水平滯后的原因。然而由于情感社會(huì)化研究較少，而針對(duì)農(nóng)村孤兒情感社會(huì)化的文獻(xiàn)更少。筆者在行文過程中，努力收集國內(nèi)外學(xué)者的研究成果及結(jié)論，但因研究結(jié)果的有限性加上筆者自身的學(xué)習(xí)能力有限，理論知識(shí)方面總體還不夠完善，希望今后能繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，加深對(duì)這一領(lǐng)域的理解和研究。

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注釋：

①項(xiàng)繼權(quán).論我國農(nóng)村社區(qū)的范圍和邊界[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2009（07）

作者簡介：周密（1993-），女，漢，浙江省金華市人，浙江師范大學(xué)法政學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榍嗌倌晟鐣?huì)工作。

（金華廣播電視大學(xué)?浙江省金華市?321004）