郜曉文

“永遠(yuǎn)做最杰出的人，永遠(yuǎn)超越他人?！?/p>

7月23日至8月8日，第32屆夏季奧運會在日本東京舉行，盡管新冠疫情仍在肆虐，但各項賽事如火如荼，全球觀看直播的熱情不減，運動員們也在紛紛為金牌、為榮譽而戰(zhàn)。

在當(dāng)今看似混亂無序的世界中，那些歷經(jīng)數(shù)代建立起的秩序與規(guī)則依然有效，那些人類千百年來推崇的精神與榮耀仍舊具有普世價值。那么，什么是奧林匹克精神？是競技還是游戲，是賽事還是娛樂，是職業(yè)還是公益？

著名文化史學(xué)家、德國薩爾大學(xué)教授沃爾夫?qū)へ惲指裨凇哆\動通史：從古希臘羅馬到21世紀(jì)》寫道：“在漫長的歷史長河中，體育常被燦爛、斑駁的文明‘裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，有一千種文化，就有一千種體育的觀念?！?/p>

現(xiàn)代體育在各種利益驅(qū)動下，已經(jīng)被賦予太多的價值，以至于像雪球一樣越滾越大，讓人難以看清體育的本質(zhì)。作為世界上規(guī)模和影響最大的體育盛會，奧林匹克不僅是欣賞世界頂級賽事的最高舞臺，也是觀察大國競爭、民族心態(tài)和社會進(jìn)步的絕佳窗口，是我們不斷追問體育之于人的意義究竟為何的重要時刻。

奧林匹克的起源和體育精神

奧林匹亞競技會是古希臘最古老、最盛大的體育競技節(jié)日。人類歷史上各民族都有舉行某種體育比賽的風(fēng)俗，但大規(guī)模、有組織、國際性、正式的體育競賽，而且在文化上對后世產(chǎn)生重要影響，非古希臘的奧林匹亞競技會莫屬。

首屆古代奧林匹亞競技會于公元前776年舉行，奧林匹亞位于希臘南部伯羅奔尼撒半島的西北部，中心區(qū)域是敬奉宙斯的阿爾提斯。古希臘人解釋奧林匹亞競技會的起源，追溯到宙斯、阿波羅、赫爾墨斯等諸神爭奪權(quán)力的比賽。

競技會期間，人們每天都會舉行獻(xiàn)祭儀式。運動員在阿爾提斯的首次集合就在宙斯神廟旁，裝飾神廟的彩繪向他們展示著英雄的氣概和榮耀的典范，并激勵他們實現(xiàn)古老的荷馬式理想：“永遠(yuǎn)做最杰出的人，永遠(yuǎn)超越他人?！?/p>

奧林匹亞競技會舉行的時間在夏至前后，天氣非常炎熱，人們基本不進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動。在競技會前的所有準(zhǔn)備工作中，最重要的是宣布“神圣休戰(zhàn)”，讓成千上萬來參加競技會的人獲得朝圣者的身份。

另一個重要的賽前準(zhǔn)備是委任裁判，裁判要完成許多工作，包括把參賽者登記在案，監(jiān)督他們訓(xùn)練，確保他們了解比賽規(guī)則、公平參賽，以及驅(qū)逐那些非希臘人。

比賽項目包括戰(zhàn)車和賽馬，五項全能（鐵餅、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、賽跑、摔跤），搏擊和武裝賽跑。古代奧林匹亞競技會沒有團(tuán)體項目，因為他們相信個人成就才是最重要的。

怎樣理解古代奧林匹亞的體育精神？現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，體育比賽是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭中去世的重要人物。這種觀點得到了比較人類學(xué)數(shù)據(jù)的支持。

世界上許多地方的前現(xiàn)代社會都會以競技的方式?jīng)Q定已故君主的繼承人，或以此為娛樂、撫慰逝者的靈魂，或借此在失去領(lǐng)袖后重新整合松散的群體。戰(zhàn)爭和體育之間的關(guān)聯(lián)，只在于兩者都有助于培養(yǎng)力量、耐力、紀(jì)律和勇氣，而且因為體育精神反映了戰(zhàn)爭精神，二者都需要在尊重規(guī)則的前提下使用暴力。

相比今天的國際奧運會，古代奧林匹亞競技會源于古希臘貴族與生俱來的競爭精神，是貴族階級團(tuán)結(jié)一致的慶祝活動，也是精英展示自我、相互競爭的場合。這是古代奧運獨特的、前現(xiàn)代的一面。而與現(xiàn)代奧運相近地方，是古希臘人參加比賽本身就是目的，他們的動力也源自對競技的熱愛、自豪感及愛國主義精神。

奧林匹亞競技會從公元前8世紀(jì)開始舉辦，一直持續(xù)到公元4世紀(jì)末。羅馬征服希臘后，城邦制度衰落，古代奧運會的規(guī)模逐漸縮小。走向帝國和專制的羅馬，與民主參與的古代奧運會精神背道而馳。

中世紀(jì)歐洲體育陷入蕭條的一個重要原因，即是基督教將奧林匹亞競技會列為異教崇拜的敵視運動。在“祈禱和工作”（Ora et Labora）作為箴言的中世紀(jì)，娛樂運動被認(rèn)為是游手好閑的表現(xiàn)，留給體育活動的時間空間十分有限。

現(xiàn)代奧林匹克復(fù)興之得失

現(xiàn)代奧運會在19世紀(jì)末復(fù)興，首先要歸功于一個人的理想——皮埃爾·德顧拜旦（Le baron Pierre De Coubertin，1863～1937）男爵——現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)起人。

顧拜旦出身于法國貴族家庭，童年在諾曼底度過，欣賞18世紀(jì)英國兒童教育家托馬斯·阿諾德倡導(dǎo)的英式教育，喜歡拳擊、賽艇、擊劍和騎馬等項體育活動。阿諾德曾說過：“運動是青年自我教育的一種活動?！边@句名言在顧拜旦的心靈中，誘發(fā)起致力于體育教育的火花。

1875年至1881年，古代奧運會的遺址不斷被發(fā)掘出來，這引起顧拜旦極大的興趣。1892年，皮埃爾·德·顧拜旦發(fā)表演講，首次提出“復(fù)興奧林匹克運動”。顧拜旦是一名理性主義者，相信古希臘世界已經(jīng)見證了頭腦與肌肉的完美結(jié)合，美德可以從中自然而然地產(chǎn)生，體育比賽是培養(yǎng)有天賦的業(yè)余者的理想方式。

1894年，國際奧林匹克委員會正式成立，顧拜旦擔(dān)任國際奧委會秘書長，兩年后接任國際奧委會主席，任職期間對有關(guān)奧運會的舉辦、組織等完成詳盡規(guī)劃。1896年，在雅典舉行的首屆現(xiàn)代奧運會獲得了巨大的成功，約10萬名觀眾前來體育場觀看比賽。

討論現(xiàn)代奧林匹克精神，顧拜旦的體育思想，是繞不過去的。

今天人們耳熟能詳?shù)墓礁偁?、重在參與、團(tuán)結(jié)友誼，等等，幾乎都來自顧拜旦的體育思想。比如，他留下很多名言：“對人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。重要的不是取勝，而是參與。奧林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗。體育就是和平，參與比取勝更重要。生活的本質(zhì)不在于索取，而在于奮斗！”

顧拜旦還用散文詩的形式寫下了著名的《體育頌》流傳后世。這些寶貴思想在《奧林匹克憲章》中得到充分闡述。

但是，我們也要注意到，現(xiàn)代奧運在以后的發(fā)展過程中，也有許多做法偏離了顧拜旦當(dāng)初的設(shè)想，至今聚訟紛紜。

顧拜旦一直把“業(yè)余主義”看成是奧林匹克主義的一項基本原則，國際奧委會也長期堅持這一原則。他擔(dān)心一旦奧運會成為職業(yè)選手的角逐場，以獲取名利為目的，比賽就會蛻變?yōu)榻疱X交易，體育精神就會墮落。

但是，隨著西方國家職業(yè)體育的發(fā)展和前蘇聯(lián)等社會主義國家的專業(yè)訓(xùn)練，以及體育商業(yè)化對奧林匹克運動的沖擊，奧運會成為職業(yè)選手之間的比賽。這完全違背了顧拜旦復(fù)興奧運的初衷，職業(yè)體育的發(fā)展在各國并不平衡也導(dǎo)致了機會不均等問題。

顧拜旦是一個理想主義者，也是一個和平主義者。1962年，國際奧委會聲明：“奧林匹克運動是非政治性的?！钡?，從國際奧委會成立之日起，政治干預(yù)幾乎是不斷的。

兩次世界大戰(zhàn)迫使奧運會中斷三屆，美蘇冷戰(zhàn)、巴以沖突、朝鮮半島沖突、南非種族歧視等等，在奧運史上地緣政治事件屢見不鮮。奧運會在開幕式慶典中，運動員按照國別集體入場、升國旗、奏國歌等儀式，帶有濃郁的政治色彩，強化了民族主義的情緒，更不說每屆奧運會對舉辦國來說都是一種政治炫耀和宣傳。

中國體育公益啟蒙仍在路上

現(xiàn)代奧林匹克復(fù)興又超越了古代奧林匹克，它是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)，它謀求把體育運動和文化融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求快樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。奧林匹克完美地彰顯了體育的人文精神，它倡導(dǎo)非政府、非營利、志愿的原則，具有明顯的公益屬性。

大眾體育是一個國家體育發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，體育公益是連接競技體育和大眾體育的橋梁。從奧運會的獎牌榜來看，中國在金牌數(shù)量上和美國不相上下，但是在銀牌、銅牌以及獎牌總數(shù)上，往往落后與美國等體育發(fā)達(dá)國家，從中也可以看出中國競技體育缺乏更加廣泛和深厚的社會基礎(chǔ)，這也證明了中國的體育公益事業(yè)有待深入發(fā)展。

英美等西方發(fā)達(dá)國家十分重視體育公益事業(yè)，不僅各類運動協(xié)會成立基金會，推動學(xué)校、社區(qū)體育活動，體育明星、世界冠軍身體力行，發(fā)揮自身社會影響力投身到公益行動中。

以NBA為例，慈善計劃由NBA聯(lián)盟統(tǒng)一制定，每個球隊和球星都必須參與?；@球訓(xùn)練營是“NBA關(guān)懷行動”的傳統(tǒng)項目。在美國，一年四季都有籃球訓(xùn)練營，孩子們可以隨時接受籃球訓(xùn)練。每參與這類活動，除了籃球技術(shù)，球員更希望傳遞自己對籃球、對工作、對生活的態(tài)度。能對孩子產(chǎn)生影響，讓他們生活得更幸福，是球員做公益的使命和目標(biāo)。

相比而言，中國體育公益起步較晚，發(fā)展相對緩慢。截至2018年12月4日，我國共有體育基金會74家，其中公募型體育基金會35家，非公募體育基金會39家。我國體育基金會多為綜合性體育基金會， 其宗旨、項目內(nèi)容彼此相似， 只是面對的地域不同， 缺乏對體育人文精神的深層次詮釋和體育運動的有效推廣。

首先，中國體育公益事業(yè)總體還處于初級階段，體育人的公益意識相對模糊;其次，以“奧運爭光”戰(zhàn)略為代表的舉國體制背景下，奧運奪金就是對社會最大回報，成為最高價值取向， 從而使得體制內(nèi)培養(yǎng)的運動員有意或無意地隔斷了體育與公益之間的天然聯(lián)系;第三，體育慈善的相關(guān)制度不健全，慈善氛圍欠佳、專業(yè)人才缺乏，也是體育公益事業(yè)發(fā)展之后的一個重要重因素。

在體育公益方面，姚明等體育明星為體育人做出了榜樣。

據(jù)姚基金2020年報顯示，年度支出超過2200萬元。其中，用于希望小學(xué)籃球季的支出超過1400萬元，占總支出的比例達(dá)到64%。希望小學(xué)籃球季累計受益學(xué)校達(dá)1125所，累計比賽場次6000場，累計受益學(xué)生達(dá)到137.5萬人。但是，相比錢和物更重要的是人，專業(yè)球員和體育教師的組織和投入，是決定體育公益的質(zhì)量的根本。

體育明星作為受人關(guān)注的特殊群體，同時也是享受較多社會資源的人群，特別是在像奧運會這樣的國際賽事舉行期間，體育明星備受媒體和公眾矚目，具有強大的社會影響力和號召力。在這方面，我國體育明星的公益之路還很漫長。

8月2日，中國女排以2勝3負(fù)的成績遺憾出局本屆奧運，很多中國人難以接受這樣的結(jié)局，女排的姑娘們熱淚盈眶與郎導(dǎo)擁別。很多人問女排教練郎平：什么是“女排精神”？郎平說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。人生不是一定會贏，而是要努力去贏?！?/p>

顯然，郎平作為一名奧運老將，深深理解了奧林匹克的精髓，并已經(jīng)融進(jìn)了她的人生哲學(xué)。據(jù)媒體報道，卸任女排主教練的郎平將赴北師大珠海校區(qū)任教。她將永遠(yuǎn)地離開萬眾矚目的奧運賽場，同時也回歸更為基礎(chǔ)的體育公益之路。

現(xiàn)代體育之所以區(qū)別于前現(xiàn)代體育，就在于它承載和寄托了更加普世的人文理想。從這個意義上講，中國不僅需要優(yōu)秀的女排教練，更需要躬身教壇的體育啟蒙者。