京意

近日，一則“云南野象北遷”的新聞引發(fā)了大家關(guān)注，這十幾只大象長(zhǎng)途跋涉北上，遷徙中“肇事”不斷，據(jù)報(bào)道，云南省相關(guān)部門(mén)早已派遣工作人員和無(wú)人機(jī)，不間斷地對(duì)野象群實(shí)施勘察、跟蹤，并安排有卡車(chē)防備，確保人民群眾的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。

在我國(guó)，近年來(lái)偶爾在西南邊境云南省的西雙版納密林中有少量野生象群。在全國(guó)各地，人們要想見(jiàn)到大象，只能進(jìn)動(dòng)物園參觀(guān)了。于是，許多人都不知道，在漫長(zhǎng)的古代，我國(guó)廣大地區(qū)曾經(jīng)是大象之鄉(xiāng)。

北京也曾有古象生活

隨著地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)研究的深入發(fā)展，我國(guó)從南到北的廣大地區(qū)都不斷發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的象類(lèi)化石，如生活在距今約一百萬(wàn)年以前的陜西省藍(lán)田猿人遺址和距今約五六十萬(wàn)年以前的北京猿人遺址，就有象類(lèi)化石與人類(lèi)化石一同出土。這說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)代，象類(lèi)動(dòng)物曾遍布于現(xiàn)在的華北以至西北，并成為我們先民的狩獵對(duì)象。

中國(guó)考古學(xué)者分別于1956年、1999年、2005年及2007年，在北京海淀區(qū)發(fā)現(xiàn)古菱齒象化石，多次發(fā)現(xiàn)化石表明這個(gè)地區(qū)曾有為數(shù)不少的古菱齒象活動(dòng)。

第一次在北京發(fā)現(xiàn)古菱齒象化石是在1956年。當(dāng)時(shí)北京自來(lái)水廠(chǎng)在黑山扈安河橋以東挖掘水井時(shí)發(fā)現(xiàn)了化石，經(jīng)考證是更新世晚期的古菱齒象臼齒，當(dāng)時(shí)成為考古界重大發(fā)現(xiàn)。1999年，工人在海淀四季青玉泉砂石廠(chǎng)挖沙時(shí)，發(fā)現(xiàn)了古菱齒象的象牙。2005年在上地信息產(chǎn)業(yè)基地工地地下8米左右，發(fā)現(xiàn)古菱齒象化石，總長(zhǎng)4.2米，相當(dāng)巨大。從化石的頰齒來(lái)看，此象死亡時(shí)大約50歲，而一般的古菱齒象約有80歲的壽命，故此象屬于中老年的階段。2007年，在地鐵10號(hào)線(xiàn)知春里車(chē)站施工的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)了古菱齒象的門(mén)齒化石。

據(jù)考古學(xué)家研究，古菱齒象是生活在距今1萬(wàn)至12萬(wàn)年前更新世晚期的大型哺乳動(dòng)物，因齒板的中央會(huì)擴(kuò)大呈菱形而得名，亦是有史以來(lái)最大的大象，比現(xiàn)今我們看到的亞洲象、非洲象巨大得多。它們主要活動(dòng)區(qū)域是在華北、華東等地區(qū)，在河南、安徽、河北以及北京其他地區(qū)都曾有不少古菱齒象化石出土。

商周時(shí)代大象漫游中原

當(dāng)我國(guó)古代社會(huì)從野蠻時(shí)代跨進(jìn)了文明的門(mén)檻、有文字可考的歷史開(kāi)始了以后，黃河中下游一帶還仍然盛產(chǎn)大象。在泰安的大汶口、邳縣的劉林等地，曾出土過(guò)大約公元前4300年至2400年間象牙梳和象牙筒，20世紀(jì)30年代在河南安陽(yáng)殷墟中，發(fā)現(xiàn)象牙梳、象牙碗、象牙杯等生活用品。

我國(guó)商代后期（約公元前1300一前1027年）的都城遺址“殷墟”（今河南省安陽(yáng)市郊）出土的商代遺物中，就有不少象骨、象牙和鏤刻象牙禮器以及玉雕象、象紋青銅器等精美的工藝品。

殷墟出土的甲骨文中還有大象的象形字，并屢見(jiàn)捕獲的大象、各地奴隸主貴族向商王進(jìn)獻(xiàn)的大象的記載。

今河南省簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，相當(dāng)于古代的豫州之地?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“豫，象之大者，從象，予聲?！惫粽J(rèn)為：“古豫州之野必有國(guó)名豫者，故周末儒者造擬九州，即因豫以為之名?！庇纱丝芍靥幹性暮幽鲜【?，在古代曾經(jīng)以產(chǎn)象而聞名一時(shí)。

人們很早就知道大象經(jīng)馴化后可以載人、載物，進(jìn)行運(yùn)輸，也曾作為畜力，協(xié)助人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)。傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，舜的后母弟就名“象”，據(jù)說(shuō)象由于品行不端，想害舜霸嫂，后來(lái)就變?yōu)檎嫦螅此篮笤嵊谏n梧之野，“象為之耕”。舜和后母弟象的故事在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》等書(shū)中始見(jiàn)記載，而把這個(gè)故事加以神化則在其后才載于古籍。我們從中可以推測(cè)，上古時(shí)代，先民們大概曾用過(guò)大象進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。

曹沖稱(chēng)象載入史冊(cè)

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣候發(fā)生了變化，加之人類(lèi)活動(dòng)，大象的活動(dòng)領(lǐng)域逐漸向南遷移，漸漸棲息于漢水、淮河南北一帶。

《左傳》記載，公元前506年，吳楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，吳兵西越大別山，三戰(zhàn)而及楚都郢，楚昭王“使燧象以奔吳師”。這表明當(dāng)時(shí)漢水中游不僅有大量的野象，而且已經(jīng)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中。

秦漢之時(shí)，大象活動(dòng)范圍有所縮減，漢代以后，受佛教影響，在寺廟周?chē)裼惺痰拇笙?。至魏晉南北朝時(shí)期，淮河流域還有部分亞洲象的分布，但大多已退到長(zhǎng)江以南地區(qū)。

《江表傳》中記載了我們熟知的曹沖稱(chēng)象的故事：“孫權(quán)遣使詣闕，獻(xiàn)象二頭。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。時(shí)鄧王沖尚幼，乃曰：‘置象大舡，刻其所至，稱(chēng)物以載之，可知也?！碑?dāng)時(shí)，孫權(quán)送給魏王曹操大象兩頭，被他們視為奇珍異獸，可見(jiàn)在曹操統(tǒng)治的長(zhǎng)江北岸，當(dāng)時(shí)大象已經(jīng)比較少見(jiàn)。

魏晉時(shí)期人們已經(jīng)學(xué)會(huì)將大象馴化后，用于象禮儀、象表演等方面?！秴菚?shū)》曰：“賀齊為新都太守，孫權(quán)出，祖道，作樂(lè)舞象?！边@里是為了慶賀新任太守而令大象起舞。

唐宋之后大象不常見(jiàn)

唐朝人口的不斷增加和南遷，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心的南移，對(duì)淮河長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)逐步加大，以及人們對(duì)大象及其副產(chǎn)品的需求量逐步增大，長(zhǎng)江流域棲息的野象生存范圍進(jìn)一步縮小。

在唐代，劉恂《嶺表錄異》載：“廣之屬郡，潮、循州多野象，潮、循人或捕得象，爭(zhēng)食其鼻，云肥脆，……楚、越之間象皆青黑，唯西方佛林、大食多白象。又，云南豪族家多畜象負(fù)重致遠(yuǎn)，若中國(guó)之牛焉?！边@里除了描述嶺南大象的情況之外，還講到了在唐代“楚、越之間”有大象。

五代時(shí)期的詩(shī)人李珣曾寫(xiě)詞《南鄉(xiāng)子·相見(jiàn)處》：“相見(jiàn)處，晚晴天，刺桐花下越臺(tái)前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。”描寫(xiě)了一位美麗純真的少女，在越臺(tái)前盛開(kāi)的刺桐花下，和一位風(fēng)度翩翩、俊雅倜儻的少年偶然相遇。兩人擦肩而過(guò)，她仍偷偷回望，深情地注視著少年，故意掉下一雙翠羽，匆匆騎象離開(kāi)游人，趟過(guò)小河先走了。

唐代的文學(xué)家柳宗元被貶嶺南則寫(xiě)詩(shī)：“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎?！庇赀^(guò)天晴山腰間大象出沒(méi)，陽(yáng)光灼熱潭水里水蟒浮現(xiàn)，正是詩(shī)人前所未見(jiàn)的景象。

唐玄宗時(shí)，經(jīng)常用馴象來(lái)表演“象舞”，以增加歡樂(lè)的氛圍。安史之亂后，安祿山宴請(qǐng)各地藩王，席間想通過(guò)大象向他跪拜顯示他稱(chēng)王乃天意，但大象并沒(méi)有跪下，他惱羞成怒，坑殺了可憐的馴象們。

直至北宋，五嶺以北大象的行蹤還是史不絕書(shū)，甚至到了“活動(dòng)猖獗”的地步。《宋史·五行志四》有如下記述：“建隆三年（公元962年），有象至黃陂縣，匿林中，食民苗稼。又至安、復(fù)、襄、唐州，踐民田。遣使捕之，明年十二月于南陽(yáng)縣獲之，獻(xiàn)其齒革。乾德二年（公元964年）五月，有象至澧陽(yáng)、安陽(yáng)等縣。又有象涉江入華容縣，直過(guò)闤阓門(mén)。又有象至澧州澧陽(yáng)縣城北……（乾德）五年，有象自至京師……乾道七年（公元1171年），潮州野象數(shù)百食稼，農(nóng)設(shè)穽田間，象不得食，率其群圍行道車(chē)馬，斂谷食之乃去?！?/p>

以上記載，除“乾道七年，潮州野象數(shù)百食稼”地屬嶺南，時(shí)為南宋之外，其他諸條均為北宋之事。由此可知，北宋時(shí)期大象不僅仍然不時(shí)出沒(méi)于江、淮一帶，甚至還出現(xiàn)于黃河邊上的北宋京城開(kāi)封。但可惜北宋以后大象在江、淮一帶已經(jīng)絕跡了。中原地區(qū)很多人不認(rèn)識(shí)，宋蔡絳《鐵圍山叢談》記載“薛八丈黃門(mén)昂，錢(qián)塘人也?！蛉伺歼^(guò)焉，適見(jiàn)而大駭，歸告其夫曰：‘異哉左承，我儂今日過(guò)大內(nèi)前，安得有此大鼻驢耶！人傳以為笑?！狈Q(chēng)大象為大鼻驢，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大象是很少見(jiàn)的，這則故事也當(dāng)作笑談被記錄下來(lái)。

宋人《西湖老人繁盛錄》記載：“外國(guó)進(jìn)大象六頭……內(nèi)有一雌象，叫做小三娘子……每日隨朝殿官到門(mén)前唱喏，待朝退方回?！彼^“唱喏”，就是大象揚(yáng)鼻發(fā)聲，表示致敬，這可見(jiàn)大象之聰慧，以及當(dāng)時(shí)訓(xùn)象技術(shù)的高超。

宋代的馴象大部分是作為貢品由南方諸國(guó)進(jìn)貢而來(lái)，如《宋史》曾有真理富國(guó)在嘉泰元年向宋朝進(jìn)宮兩頭大象的記載，真理富國(guó)就是今天的柬埔寨。

據(jù)氣象學(xué)家竺可楨研究，自公元前三千年至春秋時(shí)期，黃河中下游的氣候曾比現(xiàn)在溫暖。后來(lái)大象由于不適應(yīng)那里變得寒冷起來(lái)的氣候，無(wú)疑要南遷的。

但是我國(guó)江淮以南廣大地區(qū)近三千年以來(lái)的氣候，也無(wú)疑地還是適合于大象生息的。隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)自然界的不斷開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)生活地域的不斷擴(kuò)展，大象必然地不斷縮減著它的生存地盤(pán)。明清時(shí)期，人口大量增加，對(duì)木材的需求有增無(wú)減，用于建筑和燃料;同時(shí)，開(kāi)墾荒地破壞了森林植被，造成水土流失，進(jìn)一步惡化了環(huán)境，大象的棲息地也進(jìn)一步縮減。棲息地的喪失和人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，造成人象沖突愈演愈烈。它們?cè)趲X南的兩廣、云南等大部分地區(qū)的消亡，大概是21世紀(jì)初的事了。考其變化的原因，除跟自然氣候的變化有關(guān)外，還跟人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然界的不斷開(kāi)發(fā)和對(duì)大象的大量捕殺密切相關(guān)的，而主要原因應(yīng)是后者。

明清時(shí)期大象成為皇家專(zhuān)寵

明清兩代皇城中有大象并非異事，這主要是用于儀仗的，以明清記載得最為清晰。明朝時(shí)的大象飼養(yǎng)工作并不屬于園林局的范圍，而是屬于一個(gè)兇名赫赫的部門(mén)——錦衣衛(wèi)。

錦衣衛(wèi)下屬有馴象千戶(hù)所，內(nèi)設(shè)象奴，專(zhuān)門(mén)管理朝會(huì)時(shí)所用的大象，其中規(guī)定每日大象要吃米三斗、稻草160斤。到了清朝，則是鑾儀衛(wèi)馴象所負(fù)責(zé)這一工作，最多時(shí)飼養(yǎng)了將近四十頭大象。那時(shí)馴養(yǎng)大象的地方竟然是在宣武門(mén)城墻根。

應(yīng)該說(shuō)皇家的大象一般表現(xiàn)得不錯(cuò)，上朝的時(shí)候會(huì)預(yù)先馱著寶瓶在朝門(mén)外列隊(duì)，并執(zhí)行安檢工作（據(jù)說(shuō)大象能探測(cè)鐵器），出巡的時(shí)候會(huì)為皇帝拖車(chē)，閑暇時(shí)還會(huì)有償演出。每到春暖花開(kāi)，馴象所帶著大象到水邊洗象，都會(huì)引來(lái)圍觀(guān)，人們皆以能親近大象為幸事。清代詩(shī)人屈大均有詩(shī)《洗象行》：“玉河六月河水長(zhǎng)，朝廷舊典賜洗象。”

大象在中國(guó)文化中意義非凡

大象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是吉祥、太平的象征，它性情溫和，知恩圖報(bào)，一直深受中國(guó)人的喜愛(ài)。傳說(shuō)五帝之一的舜是中國(guó)歷史上馴服野象耕田犁地的第一人，他死后陵墓前曾出現(xiàn)大象刨土、彩雀銜泥的瑞兆，這應(yīng)該是“太平有象”的最早傳說(shuō)。此后，人們運(yùn)用諧音、象征等手法，把“太平有象”用圖畫(huà)、雕刻等形式表達(dá)出來(lái)，寓意天下太平、五谷豐登。古代商民族能馴服大象，大象自然也成為商民族的吉祥物。在商代青銅器中，就出現(xiàn)了大象的造型，其中最著名的是象尊。這個(gè)象尊高64厘米，長(zhǎng)96厘米，形體碩大，為目前所知商代動(dòng)物形青銅器中最大的一件。此尊象鼻上翹中空，與腹相通，用作流，象背開(kāi)口，蓋已不存。象首額頂兩側(cè)凸出作角形，飾龍紋，象鼻飾鱗紋，腹飾獸面紋，十分精美。

象牙也是古代先民的吉祥物。三星堆遺址出土了大量象牙，同時(shí)出土的還有青銅面具和青銅立人像。青銅立人像手持之物脫落或腐朽，其為何物，眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，青銅立人像手持之物應(yīng)當(dāng)是象牙。正因?yàn)槭殖窒笱?，銅像才需要這樣高，手臂才需要這樣粗壯。古代蜀國(guó)先民手持象牙的意義現(xiàn)在仍是個(gè)謎。但后人一直當(dāng)象牙是吉祥物，認(rèn)為象牙有辟邪的作用，古人一直相信象牙筷子能探知食物中是否放了毒藥。

象牙雕刻藝術(shù)在我國(guó)也有著悠久而輝煌的歷史，始于新石器時(shí)代，江南地區(qū)的河姆渡遺址出土的“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”蝶形器就是象牙制作的，良渚人也在象牙上雕刻神人獸面紋，這些紋飾都有特殊寓意。象棋在古代用象牙做成，象棋因此得名。遼、金、元、明、清歷代帝王都把象牙作為皇家用品，明代的果園廠(chǎng)和清代的造辦處都有為皇宮做象牙制品的作坊。明清時(shí)期寓意吉祥的牙雕精品很多，具有很高的收藏價(jià)值。

我們無(wú)法穿越時(shí)空，只能憑考古和文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)去想象地球過(guò)去的億萬(wàn)年歷史。但是，我們可以知道在同一個(gè)空間中，經(jīng)過(guò)合理的保護(hù)，能讓各式各樣的原始生物多姿多彩地與人類(lèi)共生共存。