吳海英

摘 要：教學(xué)是一種交往活動。從某種意義上說，知識是可教的，可真正具有發(fā)展意義的心理品質(zhì)與能力只能在主體之間的交往實踐中逐漸養(yǎng)成，如積極的情感、態(tài)度、價值觀及創(chuàng)新意識與實踐能力。故我們的教學(xué)可打破社會和課堂的界限，讓教學(xué)從生活而來，把枯燥的知識點融入不同的生活情景中，讓學(xué)生自然而然地在實踐中提升創(chuàng)意意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：生活場景 創(chuàng)意思維

知識包括結(jié)構(gòu)性知識和非結(jié)構(gòu)性知識或經(jīng)驗。結(jié)構(gòu)性知識具有相對穩(wěn)定的概念和原理，而非結(jié)構(gòu)性知識指在具體情境中形成的與具體情境直接關(guān)聯(lián)的、不規(guī)范的、結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的直接經(jīng)驗或個人的生活經(jīng)歷等。非結(jié)構(gòu)性知識、經(jīng)驗在認(rèn)識事物或人的發(fā)展中的作用越來越受到人們的重視。

筆者的家鄉(xiāng)是一個眼鏡之鄉(xiāng)，杜橋的眼鏡城被評為中國四大眼鏡城之一。這里的孩子從小就在眼鏡堆里長大的，家里人基本都從事相關(guān)職業(yè)。在設(shè)計本課之前，我跟學(xué)生交流：“你認(rèn)為我們的杜橋眼鏡還可以進行創(chuàng)意設(shè)計嗎？”學(xué)生很驚訝：“眼鏡就長這樣，還可以創(chuàng)意設(shè)計？”

所以筆者利用家鄉(xiāng)的特色文化，選取了生活中的眼鏡作為課堂元素，進行了真實情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容圍繞“從生活而來”，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計的熱情，喚起學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同。

一、“從生活而來”的導(dǎo)入

尹少淳在《談美術(shù)教育》一書中指出，只有讓學(xué)生事先知道知識的意義與用途，才能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。因而創(chuàng)設(shè)生活情境是吸引學(xué)生注意良好的導(dǎo)入計策。全體學(xué)生起立后，筆者請戴眼鏡的同學(xué)站立，再輕輕地摘掉眼鏡，然后把眼神聚焦到老師身上，學(xué)生體驗到了看不清的感覺，然后再戴上眼鏡。看似非常簡單的一個小場景，卻折射出了設(shè)計的魅力，道出了設(shè)計的意義所在。

隨后，筆者與學(xué)生一起玩了個輕松的游戲，用生活中的電線，通過折、繞、纏，完成一副不一樣的眼鏡。“熱身運動”完成后，筆者和學(xué)生戴上自己剛完成的眼鏡架，秀了各種表情包（見圖1、圖2）。這一環(huán)節(jié)為后面的設(shè)計做了鋪墊。

二、“從生活而來”的場景

課堂情境是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地創(chuàng)設(shè)的具體場景。良好的情境可以集中學(xué)生注意力，調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣。課堂情境可以分為模擬情境和真實情境。模擬情境是虛擬的、模仿現(xiàn)實的，而真實情境是可觸的、現(xiàn)實的。筆者把眼鏡在生活中真實的“物”“人”“賣”“秀”搬到課堂，學(xué)生體會到非一般的感覺。

場景一：逛眼鏡市場

筆者把眼鏡貨架搬到課堂現(xiàn)場，數(shù)百幅形態(tài)各異、顏色絢麗的眼鏡閃亮學(xué)生的眼，全場興奮得“哇”地叫了起來，接下來筆者讓學(xué)生踩著音樂節(jié)奏逛眼鏡市場。學(xué)生們?nèi)∠滦膬x的眼鏡，仔細(xì)看一下眼鏡的形，摸一下眼鏡的質(zhì)，戴上去，體驗一下眼鏡的感（見圖3）。

接下來筆者采訪學(xué)生：“你選的這副杜橋眼鏡最吸引你的是哪里？”學(xué)生從眼鏡的造型、色彩等方面進行回答。

筆者采訪第二個問題：“你對杜橋眼鏡的總體印象如何？”學(xué)生從親眼看到真實的物（眼鏡）中暢談自己的真實感受。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，學(xué)生在逛“眼鏡市場”快樂體驗中輕松掌握了眼鏡的造型、材質(zhì)、功能。

場景二：真實的會長和委托書

筆者現(xiàn)場播放了一段采訪臨海市眼鏡協(xié)會會長的視頻，視頻里會長給了筆者一份“委托書”（見圖6），筆者告訴學(xué)生：“我把這份委托書帶到了現(xiàn)場，我要找的設(shè)計師就是你們！”

全場一下子興奮起來，學(xué)生設(shè)計的欲望被點燃了。筆者認(rèn)為這就是“應(yīng)用指向”。“應(yīng)用”思維的教學(xué)突出了現(xiàn)實的需要，促進了實際應(yīng)用，實現(xiàn)了“課堂學(xué)習(xí)”與“課外需求”的融合。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己的設(shè)計是有社會價值的，是有生活需求的時候，他們的設(shè)計激情是無法估量的。

場景三：杜橋人真實的眼鏡叫賣

為了真實還原杜橋人20世紀(jì)80年代在全國各地賣眼鏡的情景，為了表達杜橋眼鏡人那種敢闖敢拼的精神，筆者手握眼鏡，脖掛舊式眼鏡盤（見圖9），在學(xué)生中用杜橋方言大聲叫賣：“賣眼鏡噢，杜橋眼鏡質(zhì)量好，款式好，買副戴戴，包你滿意！”

在親切的叫賣聲中，學(xué)生真實感知到杜橋眼鏡人的精神，同時也在杜橋眼鏡人身上尋到了那份自信，從而找找自己身上的閃光點，學(xué)會自信。

場景四：杜橋創(chuàng)意眼鏡新品發(fā)布會走秀活動

這是個創(chuàng)意實踐環(huán)節(jié)，最先完成設(shè)計的十名同學(xué)，搶占“最創(chuàng)意設(shè)計”席位，這個點的設(shè)計中，筆者有意滲透杜橋眼鏡人搶占市場先機的精神。緊接著十位設(shè)計師戴上自己的創(chuàng)意眼鏡，自信地走秀。最后筆者采訪學(xué)生談?wù)勗O(shè)計的亮點。

收尾時，筆者對學(xué)生說：“我把你們剛才在貨架上摘取的杜橋眼鏡送給你們，你們把自己設(shè)計的富有創(chuàng)意的杜橋眼鏡送給我，我?guī)Щ厝ソ唤o我們的會長?！?/p>

學(xué)生不但為得到眼鏡而高興，更為自己的設(shè)計有真實的價值而感到自豪。

三、“從生活而來”的鄉(xiāng)土情

教學(xué)目標(biāo)里重要的一部分是情感與態(tài)度，它關(guān)注教學(xué)過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感，是一種信念和思想的升華。北大教授錢理群在《認(rèn)識我們腳下的土地》一文中也指出，我們需要重新正視精神的重要性，更好地找到自己心中的“根”。因此，筆者至始至終以“杜橋眼鏡的文化內(nèi)涵”滲透進整堂課。

（一）杜橋眼鏡歷史的滲透

課堂深入時，筆者聲情并茂地配音了一段介紹杜橋和杜橋眼鏡的視頻，之后表演式地介紹了杜橋眼鏡的歷史，就是為了傳遞杜橋眼鏡人吃苦耐勞、敢闖敢拼的精神。這種精神不但是我們最寶貴的精神財富，也是設(shè)計師應(yīng)具備的內(nèi)驅(qū)力。

（二）杜橋眼鏡自主創(chuàng)新的滲透

當(dāng)明星代言的帕莎眼鏡出場，筆者說：“這個帕莎眼鏡，你真的得知道！因為它是我們杜橋眼鏡業(yè)的龍頭老大盈昌眼鏡公司自主創(chuàng)立的品牌，它已經(jīng)成為中國四大暢銷品牌之一?！惫P者并現(xiàn)場展示廣告款的眼鏡，和學(xué)生一起品味它的設(shè)計巧妙之處。

四、“從生活而來”的節(jié)奏

很多時候，一堂課的效果與學(xué)生對老師的感覺是密不可分的。這節(jié)課的各個環(huán)節(jié)筆者就善于創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍，給學(xué)生一種親近感。

筆者設(shè)計這節(jié)課，目的也讓學(xué)生在休閑、輕松的節(jié)奏中享受知識、體驗美的感受。

首先從輕松玩“做眼鏡”游戲中開始，引出課題，再邀請學(xué)生逛眼鏡市場，由快樂體驗過渡到筆者動人地講解杜橋眼鏡歷史，聽完眼鏡的發(fā)展史。由筆者打趣式地說出：“接下來，廣告時間也精彩！”引出帕莎眼鏡，折射杜橋眼鏡的創(chuàng)新精神，并由一段視頻，把學(xué)生帶入對杜橋眼鏡發(fā)展瓶頸的思考，走進創(chuàng)意實踐環(huán)節(jié)，最后是新品發(fā)布會走秀活動。課堂充滿了強烈的生活氣息。

五、“從生活而來的”創(chuàng)意作品

在整節(jié)課生活化的節(jié)奏中，在每個環(huán)節(jié)的創(chuàng)意實踐中，學(xué)生意識到原來美就躲在外面的生活中。學(xué)生不再為認(rèn)為眼鏡只是一個商品，更是生活中的一件藝術(shù)品。筆者選取其中的幾件作品和大家分享：

作品一：《親情》（見圖8）

李某某同學(xué)的父母長期在外地開眼鏡店，一家人相聚的時間很少。所以李某某渴望親情，她把眼鏡架折成一家人手牽手，其樂融融在一起的場景。她說：“戴著這樣的眼鏡，內(nèi)心很溫暖！”她把自己的真實情感融入到了眼鏡的設(shè)計中，筆者認(rèn)為這就是設(shè)計的“魂”。

作品二：《帶麥的眼鏡》（見圖10）

王某某同學(xué)是一個很嗨的陽光男孩，他愛聽音樂，也愛旅游，所以他設(shè)計的眼鏡架的右側(cè)鏡腳上隱藏著一根微細(xì)的麥克風(fēng)，鏡框的兩側(cè)帶有微型的音響。在外旅游的時候，眼鏡不僅起到遮陽的作用，而且按一下鏡腳上的開關(guān)，可以聽聽音樂，甚至可以“麥”幾聲。這樣的眼鏡，一旦問世，我想肯定受廣大音樂愛好者的追捧，筆者當(dāng)場給了王某某同學(xué)一個大大的贊！

作品三：《“鏡”收眼底》（見圖11）

無獨有偶，潘某某同學(xué)設(shè)計的這款眼鏡帶有微型攝像鏡頭，出外旅游時有時手里拎著東西，拿出相機或手機拍攝不方便，所以看到美景或美好的人和事，只要輕按鏡腳的按鈕，就可以隨時抓拍，隨心所攝。看來，高科技的眼鏡給我們的生活帶來無窮的方便。

作品四：《鼻梁無負(fù)擔(dān)眼鏡設(shè)計》（見圖12）

楊某某同學(xué)是一個先天性近視患者，所以她飽受眼鏡架的壓迫。由于長期的擠壓，她的鼻梁兩側(cè)都有深深的“眼鏡鼻頭”的印子。上體育課時眼鏡也很容易滑落。為了解決這些煩惱，她設(shè)計了一個環(huán)形的眼鏡架，套在頭上，鼻梁處沒有連接，固定靠耳環(huán)處的弧形鏡腳圈牢，兩個眼鏡框的上方線和鏡腳連成一根線，可隨意彎繞。這個設(shè)計真是近視眼患者的福音。

六、結(jié)語

我們的教學(xué)要構(gòu)筑一種促進學(xué)習(xí)者主動進行知識與意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)習(xí)者，讓他們自己去嘗試?yán)斫馐挛?，去探求和建?gòu)知識。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不僅僅是“讀書”與被動接受知識的過程，而成為主動收集、選擇、整合、交流信息與創(chuàng)意實踐的過程。而美術(shù)作為一種創(chuàng)造性的實踐課堂，在實踐創(chuàng)意過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生汲取生命的內(nèi)在本質(zhì)，從不同的角度審視和品味，形成正確的態(tài)度、價值觀，以獲得美的享受。

（杜橋?qū)嶒炛袑W(xué)浙江臺州）