摘要：藝術(shù)來(lái)源于生活，寫(xiě)生對(duì)每一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是最熟悉的創(chuàng)作手段。蔣兆和先生是一位讓20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表性現(xiàn)實(shí)主義水墨家?！读髅駡D》無(wú)疑是他最具有代表性的由寫(xiě)生到創(chuàng)作的作品。

關(guān)鍵詞：流民圖;寫(xiě)生創(chuàng)作;水墨人物

蔣兆和先生在20世紀(jì)40年代通過(guò)感受自身經(jīng)歷環(huán)境而創(chuàng)作出《流民圖》這一幅巨作，證實(shí)了任何一位藝術(shù)家的生活境況和文化知識(shí)情操，對(duì)其藝術(shù)的價(jià)值取向與繪畫(huà)風(fēng)格有一定的影響。他作品的畫(huà)面中皆透露出的悲慘氣息大都來(lái)自于他的境遇，也正是這樣的出身遭遇讓作品的悲劇氣息更加具有真實(shí)感和震撼感。

一、寫(xiě)生在《流民圖》中的體現(xiàn)

從整體上來(lái)看《流民圖》，呈一字型排開(kāi)，有聚有散在各處，看似平鋪的構(gòu)圖方式卻在精心設(shè)計(jì)下給人印象深刻的形式感和沖擊力。畫(huà)作中總共畫(huà)了一百多位無(wú)家可歸的處于社會(huì)時(shí)代底層的饑荒人民群眾，在正式創(chuàng)作之前，他對(duì)他構(gòu)思的每一個(gè)形象都找了模特進(jìn)行寫(xiě)生并運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，請(qǐng)了朋友、學(xué)生、同事或街上的流民等，每個(gè)人物的形象、氣質(zhì)、體貌等都不一樣，這樣就避免了群像的趨同和呆板，極大地豐富了畫(huà)面形象的人物內(nèi)涵。就算是戰(zhàn)亂環(huán)境，他也會(huì)去街頭寫(xiě)生，用速寫(xiě)來(lái)仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)生活，畫(huà)逃荒的人們，露宿的無(wú)業(yè)游民，畫(huà)不知為什么被綁架了的囚犯等等，他為了創(chuàng)作又趕赴南京、蘇州等淪陷區(qū)去用心去深刻地感受淪陷區(qū)人民生活的苦難、貧窮與悲難，積累了大量的悲難形象的速寫(xiě)素描素材。

他為《流民圖》做大量寫(xiě)生工作，從為畫(huà)里每一個(gè)人物的白描寫(xiě)生可以感受到，他對(duì)于模特所看所觀察的不僅是結(jié)構(gòu)變化，更多的是對(duì)于人物的感受。按照蔣兆和自己的說(shuō)法：“我將所看到的每一樁觸目驚心的悲慘情景，一幕一幕的人間地獄，我把全部心血都貫注在這幅畫(huà)的構(gòu)思上了?！碑?huà)卷中一百多位苦難人物形象都十分的鮮明且典型，具有代表性，這都是得益于將寫(xiě)生運(yùn)用到創(chuàng)作中。用寫(xiě)生的方式直接地表達(dá)客觀對(duì)象，其情感表達(dá)也是直觀的，在體現(xiàn)人物的內(nèi)心情感時(shí)，同時(shí)也更好地體現(xiàn)了繪者自己的藝術(shù)思想。他又進(jìn)一步大膽地將西方的寫(xiě)實(shí)造型與中國(guó)畫(huà)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試才將一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物展現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)實(shí)性水墨人物的新格局。這樣的繪畫(huà)完全就是建立在人民群眾生活之上，即藝術(shù)來(lái)源于生活。

蔣兆和先生的《流民圖》的偉大之處并不是對(duì)悲難的記錄，而是“漫長(zhǎng)輝煌的中國(guó)繪畫(huà)史，《流民圖》是第一幅描繪戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與民族落難的巨作”。

二、寫(xiě)生在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用

（一）寫(xiě)生能提升造型能力

寫(xiě)生是可以讓繪者回歸到自然和生活中，學(xué)會(huì)用自己的眼睛和手去展現(xiàn)出鮮活的人物，可以很大程度地提高造型技能。水墨人物畫(huà)中的筆墨具有很大的偶然性，落筆就不能修改，這就需要大膽落筆，小心收拾，即要在繪畫(huà)之前先仔細(xì)思考一下一筆一墨的安排。所以我們要提高對(duì)人物的形態(tài)以及造型的掌握能力，在剛開(kāi)始，我們?cè)趯?duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)大都是基礎(chǔ)造型能力的認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)的初期，大量深入的寫(xiě)生會(huì)讓我們對(duì)造型能力有著更深入的提升，但是這樣有時(shí)候會(huì)更加陷進(jìn)去局部，所以我們要對(duì)寫(xiě)生對(duì)象的造型特征來(lái)進(jìn)行分析，從事物本身的結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)出發(fā)，舍棄掉光影等因素，用線將物象的外輪廓線和結(jié)構(gòu)線提煉出來(lái)，進(jìn)而后期學(xué)習(xí)時(shí)，解除掉最初受客觀形象形體的束縛，增加自我感覺(jué)和整體的感受與韻味，從而順暢表現(xiàn)形體筆墨。

這個(gè)過(guò)程很艱難，而寫(xiě)生就是提升和解決造型與筆墨之間的最好辦法。當(dāng)水墨人物畫(huà)水平進(jìn)步到一定的地步就會(huì)在面對(duì)物象的時(shí)候有濃烈的表達(dá)情感的欲望，這就必定要造型能力很扎實(shí)?！读髅駡D》真實(shí)地向我們展現(xiàn)了難民的生活狀態(tài)，每組人物的銜接如波瀾涌動(dòng)，畫(huà)面豐富，吸引著觀者，每個(gè)人物的精神面貌和姿態(tài)毫無(wú)重疊，這離不開(kāi)蔣兆和先生堅(jiān)持不懈地寫(xiě)生。寫(xiě)生對(duì)每一個(gè)畫(huà)家都是很重要且不可回避的一堂必修課，這對(duì)于一個(gè)畫(huà)家形成自己筆墨語(yǔ)言和個(gè)人修養(yǎng)都有著十分重要的作用。

（二）寫(xiě)生是搜集素材進(jìn)而創(chuàng)作的最佳方法。

偉大的畫(huà)家梵高說(shuō)過(guò)：“那種永遠(yuǎn)立于不敗之地的最穩(wěn)妥的方法，就是不知疲倦地臨摹大自然?！边@句話道出寫(xiě)生對(duì)于創(chuàng)作的重要性。藝術(shù)創(chuàng)作的源頭與靈感都不應(yīng)該缺失寫(xiě)生，寫(xiě)生是一種為創(chuàng)作作品來(lái)搜集素材的最佳方式，是很重要的環(huán)節(jié)，素材積累的充分性很大程度上影響著創(chuàng)作的成品，大多寫(xiě)生素材來(lái)自于對(duì)日常生活的親身感受，創(chuàng)作不能脫離生活，脫離了生活就失去了生命力和感染力，而寫(xiě)生會(huì)不斷讓我們處于新鮮的環(huán)境里，有更多的創(chuàng)作靈感，讓我們對(duì)生活有著更多更深的感觸和理解，這種感觸和理解是照片不能替代的，寫(xiě)生和創(chuàng)作是息息相關(guān)的，畫(huà)者需要通過(guò)寫(xiě)生來(lái)記錄和感悟周邊，當(dāng)然寫(xiě)生并不一定是一成不變的模式，我們要做的是在不斷深入了解的情況下進(jìn)行構(gòu)思，不斷地去通過(guò)寫(xiě)生來(lái)調(diào)動(dòng)創(chuàng)作思維，為創(chuàng)作提供更多的可能性，進(jìn)而積極地用筆墨去創(chuàng)作表達(dá)。在寫(xiě)生來(lái)搜集素材的這個(gè)過(guò)程中畫(huà)者可以在第一時(shí)間捕捉到描繪對(duì)象的情緒和散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)情感，從而去進(jìn)行表達(dá)，許多優(yōu)秀的寫(xiě)生作品也可以當(dāng)做是一幅創(chuàng)作作品。寫(xiě)生可以直接成為表達(dá)繪畫(huà)者思想的一種語(yǔ)言，創(chuàng)作是無(wú)處不在的?！读髅駡D》是從寫(xiě)生完成創(chuàng)作的典范，可以說(shuō)他的創(chuàng)作直接由寫(xiě)生完成，真切證實(shí)了藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。蔣兆和身赴淪陷區(qū)去創(chuàng)作搜集素材，畫(huà)面中人物的震撼都是蔣兆和對(duì)淪陷區(qū)人民的感悟。這幅作品通過(guò)深刻多次的寫(xiě)生感悟足以讓賞畫(huà)者身臨其境達(dá)與之共情，是寫(xiě)生創(chuàng)作的典范，讓自己的親身感觸融入畫(huà)面，讓作品展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力和震撼力。

（三）寫(xiě)生創(chuàng)作中的筆墨表達(dá)

筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要語(yǔ)言，既是畫(huà)面中造型的重要手段，也是畫(huà)面精神的特殊載體。筆墨在中國(guó)畫(huà)幾千年的發(fā)展里已經(jīng)形成了自己獨(dú)有形式語(yǔ)言，水墨人物中最基本的要求是造型和筆墨，在寫(xiě)生中要先注重造型，在掌握好造型規(guī)律的同時(shí)筆墨可以肆意地?fù)]灑，具有很大的偶然性和表現(xiàn)力，筆墨就可以有更大的發(fā)揮空間。不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人物畫(huà)和書(shū)法所用的工具是一樣的，所以兩者也是互相貫通的，這就是古人常說(shuō)的“書(shū)畫(huà)同源”，即在用筆用墨上要講究“骨法用筆”“氣韻生動(dòng)”。將書(shū)法用筆融入人物畫(huà)寫(xiě)生中，讓畫(huà)面人物的筆墨增添書(shū)寫(xiě)性。水墨人物寫(xiě)生既是筆法墨法的實(shí)踐研究，同時(shí)也要重視水法。墨的干濕濃淡和筆的輕重緩急都和水的運(yùn)用息息相關(guān)。在寫(xiě)生中不斷進(jìn)行總結(jié)，與自己所感悟的人物形象結(jié)合起來(lái)，探索出自己的筆墨語(yǔ)言以表達(dá)主觀感情。蔣兆和先生用“不摹古人，不追時(shí)尚，面向生活，融匯中西”這十六個(gè)字來(lái)概括他一生的藝術(shù)繪畫(huà)道路和理念。其中“融匯中西”也是蔣兆和先生所研究的重要方向?！读髅駡D》將西方的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法融入到中國(guó)的傳統(tǒng)筆墨，對(duì)于這幅創(chuàng)作，他更加注重讓中國(guó)傳統(tǒng)用筆力度的墨線勾勒為主，造型上再去融合了西方的素描寫(xiě)實(shí)手法，他又在徐悲鴻的皴擦表現(xiàn)物象的基礎(chǔ)上，加入了傳統(tǒng)山水中的皴擦技法，巧妙地解決了素描明暗面與骨法用筆的面線之間的沖突，讓線條與皴染之間更融洽地銜接住，繪畫(huà)出的人物和筆墨生氣鮮活，形象傳神，整個(gè)畫(huà)面筆墨精湛嫻熟。突出人物的造型特點(diǎn)，深刻表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。他所創(chuàng)造出來(lái)的人物筆墨嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)了人物的神態(tài)以及精神氣質(zhì)的塑造，讓整個(gè)畫(huà)面更加的具有感染力，給觀者深切表達(dá)了一種悲傷的氣氛和人物內(nèi)心的無(wú)助和絕望。

藝術(shù)源于生活，又高于生活。創(chuàng)作是對(duì)生活的二次創(chuàng)造，我們都應(yīng)該去崇尚寫(xiě)生，用敬畏的心對(duì)待寫(xiě)生，對(duì)其充滿熱情。無(wú)論是創(chuàng)作還是寫(xiě)生，都可以表現(xiàn)畫(huà)家的情感和對(duì)對(duì)象的感受，二者之間也并無(wú)明顯的劃分界限，寫(xiě)生的過(guò)程、方式都是畫(huà)家去實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特語(yǔ)言的重要途徑。在寫(xiě)生中既增強(qiáng)造型能力和對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的神態(tài)情緒表達(dá)能力，又培養(yǎng)了藝術(shù)修養(yǎng)和促進(jìn)自我語(yǔ)言的形成。讓思想跳躍流動(dòng)，讓創(chuàng)作更加地有靈魂。

對(duì)于水墨人物畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一定要去寫(xiě)生，在寫(xiě)生中學(xué)會(huì)去觀察，去思考，去欣賞，去接近生活，用最樸實(shí)無(wú)華的狀態(tài)去投入和用敏銳的目光去捕捉人物，將這種狀態(tài)持續(xù)到創(chuàng)作中，那么創(chuàng)作的作品一定是有所情感和表達(dá)的。

（作者簡(jiǎn)介：陳卓，單位：吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院，學(xué)歷：2020級(jí)在讀研究生，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)人物畫(huà)教育教學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

1.陳丹青.永垂不朽《流民圖》.書(shū)畫(huà)世界，2015.

2.北京畫(huà)院編.盡寫(xiě)蒼生—蔣兆和繪畫(huà)藝術(shù).廣西美術(shù)出版社，2012.

3.蔣兆和作品全集.天津人民美術(shù)出版社，1993（一）.