徐嬌 李閣

摘 要：書法藝術(shù)與園林藝術(shù)是兩種不同的文化形式，但在同一時(shí)代背景下，二者相互滲透、相互關(guān)聯(lián)。從表層法則和深層意蘊(yùn)兩方面對唐代書法和園林的審美心態(tài)和審美意識(shí)進(jìn)行分析，從而挖掘二者相通的藝術(shù)語言及創(chuàng)作思想，以便準(zhǔn)確地將書法與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。

關(guān)鍵詞：唐代書法;表層法則;深層意蘊(yùn);現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

一、表層法則——書法與園林的審美心態(tài)

表層法則是物體的外在表現(xiàn)，從審美心態(tài)角度理解，唐代書法與園林之間在表層法則方面相互交叉、滲透和綜合。線條與結(jié)構(gòu)構(gòu)成書法藝術(shù)美，空間與序列營造園林意境美，書法的線條、章法、構(gòu)圖與園林營造手法一一對應(yīng)。

（一）藝術(shù)技法相通

唐代是書法發(fā)展的輝煌時(shí)期，孕育出唐楷和唐草。所謂“唐人尚法”說的就是唐楷，“尚法”指尊崇、重視法度，并嚴(yán)格地按照“法”的要求行事。書法的“法度”有兩層意思：其一是指在筆法、字法、章法等方面的藝術(shù)規(guī)范，其二是指書法的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美模式^[1]。唐楷的“尚法”也可體現(xiàn)在園林方面，園林都遵循一定的內(nèi)在規(guī)律，并運(yùn)用某種造園手法，改造地形，配以建筑小品、花草樹木，模擬大自然規(guī)律。唐楷筆法不曲不折，字法橫平豎直，章法嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重;皇家園林中軸對稱，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)，有一定的規(guī)律法則。

唐草也是唐代文人抒發(fā)感情的一種藝術(shù)途徑，特殊的社會(huì)背景讓文人通過書法張揚(yáng)性情，以張旭、懷素為代表。唐草是在一定的規(guī)律和規(guī)范基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)筆意奔放、筆勢連綿的特征。唐代園林與唐草有異曲同工之妙，是文人表達(dá)情感的另一種藝術(shù)途徑。唐草筆法筆畫連綿，字法相互連帶呼應(yīng)，章法流動(dòng)暢達(dá);私家園林曲折有致，效法自然，追求原始自然之美。

（二）唐代書法章法與園林時(shí)空序列的關(guān)系

章法美的一個(gè)表現(xiàn)是整體美法則。唐楷在繼承魏晉南北朝楷書的基礎(chǔ)上，形成了法度森嚴(yán)、內(nèi)斂含蓄的字體風(fēng)貌。唐代園林也是在法度森嚴(yán)的基礎(chǔ)上，有規(guī)律地重復(fù)點(diǎn)、線、面，并均衡錯(cuò)落地排布。章法美的另一表現(xiàn)是自然美的法則。唐草非常注重空間的排列、點(diǎn)線的對應(yīng)，注重表現(xiàn)意境之美。

唐代書法是點(diǎn)畫構(gòu)成字、由字連成行、由行連成篇的章法，而園林由開端、過渡、高潮、收尾四個(gè)階段構(gòu)成園林的整體結(jié)構(gòu)，四者層層遞進(jìn)，形成空間的節(jié)奏變化，從而把握園林的整體性。

唐代書法又呈分間布白、分行布白的布局形式，唐楷講求縱橫成行，行行分明，字字所得，呈規(guī)則的布局形式;皇家園林呈規(guī)則式布局。唐草講求字的大小錯(cuò)落有致，行行映帶，自然有神;私家園林呈自然式布局，通過借景、障景、對景、框景等造景手法將人們的游覽路線、視線、情感起伏貫穿于園林之中，從而形成園林序列的映帶關(guān)系。

（三）唐代書法構(gòu)圖與園林空間劃分的關(guān)系

唐代書法與園林空間劃分的相通性在于從整體到局部、從形象到具象的過程。書法是由點(diǎn)線組成的空間形式，空間變化主要包括線條形態(tài)空間、虛實(shí)空間和黑白空間。線條形態(tài)空間即書法軸線的轉(zhuǎn)折變化，虛實(shí)空間即行與行的自然連貫，黑白空間即疏密得當(dāng)。園林的空間形式是由軸線空間、開敞空間和封閉空間組成。在線條空間中，唐楷橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范;上下承接，呼應(yīng)連貫;疏密均衡，字字獨(dú)立。而園林空間形態(tài)呈軸線空間，如皇家園林以軸線空間為主，講究秩序，又追求自由。在虛實(shí)空間中，唐楷大小變化，虛實(shí)對比;起乘呼應(yīng)，行氣連貫。唐草錯(cuò)綜變化，形象自然;筆斷意連，血脈暢通。而園林有開敞空間，皇家、私家園林的開敞空間多以框景、漏景、夾景、借景等造景手法，將人的活動(dòng)視線、游覽路線串聯(lián)，以形成虛實(shí)對比、起乘呼應(yīng)的空間交流，與大自然或周圍空間進(jìn)行融合。在黑白空間中，唐楷平整均衡，計(jì)白當(dāng)黑，字字、行行疏密得宜。唐草錯(cuò)落有致，變化多姿;字字相插，行行相爭。對應(yīng)的園林呈封閉空間，園林的封閉空間是用建筑實(shí)體或植物包圍。

二、深層意蘊(yùn)——書法與園林的審美意識(shí)

事物的深層意蘊(yùn)是物體的內(nèi)部關(guān)系，需深層理解才能追求意境和思想升華。意境是主觀感情與客觀外在的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點(diǎn)上，中國古典園林與書法有著共同的藝術(shù)追求^[2]。唐代書法和園林對于意境的追求分別體現(xiàn)在創(chuàng)作主體、客體及創(chuàng)作思想方面。

（一）創(chuàng)作主體

受到政治、經(jīng)濟(jì)、科技水平的影響，明代才開始出現(xiàn)專門的造園家。而唐代科舉制的確立，使文人的社會(huì)地位上升，許多園林在文人的直接參與下經(jīng)營起來。因此，唐代書法和園林具有相同的創(chuàng)作主體，文人更習(xí)慣于用文學(xué)繪畫的思想設(shè)計(jì)園林，書法的思維審美意識(shí)勢必會(huì)滲透到園林建造當(dāng)中。

書法是文人思想交流的文化工具，園林承載文人日常起居和日常學(xué)習(xí)的功能。文人作為園林的實(shí)際主人，使得園林承載著文人性情的表達(dá)，有“園如其人”的說法，而書法中講究“字如其人”。因此，文人作為書法、園林的同一個(gè)創(chuàng)作主體，將書法的藝術(shù)理念應(yīng)用到造園中，又從園林中尋求文學(xué)的素材和靈感。

（二）創(chuàng)作客體

書法經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書，直至唐代的楷書和草書的演變，也從指代作用和識(shí)別作用升華為思想文化交流的工具。因此，不論是唐楷還是唐草，書寫者都是使用毛筆，完成不同節(jié)奏、韻律的線條表現(xiàn)，不僅自身感受著書寫過程中的放松，欣賞者也能體會(huì)到一筆一劃的轉(zhuǎn)折，將書法藝術(shù)由創(chuàng)作者的外在表達(dá)推向了內(nèi)在涵養(yǎng)的高度。至此，書法在具有實(shí)用功能的同時(shí)，也承載了創(chuàng)作者情感的表達(dá)。

園林是由苑囿發(fā)展而來的，服務(wù)于皇家貴族。最開始的園林只具有狩獵、游憩、朝賀等功能，隨著人們生活意識(shí)的提高，園林漸漸成為園主寄托情感的場所。模擬自然山水或遠(yuǎn)離塵世，以尋求大自然的慰藉，達(dá)到園林與精神的融合，并運(yùn)用借景、障景、框景等手法布置山水、建筑、植物等元素，讓身處園中之人感受園主造園時(shí)的心情，感受身臨大自然之感。

（三）創(chuàng)作思想

唐代以儒家思想、道家思想為主流思想，深刻地影響著園林和書法。儒家的“中和”思想，影響著唐代書法之章法、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖，以及園林的空間和布局。唐楷的筆畫粗重、結(jié)字疏密、章法布白都具有規(guī)范統(tǒng)一的特征，單字與整幅布局都體現(xiàn)了“中和美”。書法講求“字無常體”的自由創(chuàng)作境界，所謂“無法之法，是為至法”，是一種與道聯(lián)系在一起的境界，藝術(shù)的關(guān)鍵表現(xiàn)在心手相應(yīng)，自然流露，更是一種很高的哲學(xué)境界^[3]。園林藝術(shù)也成為體現(xiàn)“道法自然”的載體，唐代園林多隱于城市山林中，園主將身心與自然融為一體，最終獲得精神享受。

三、對現(xiàn)代園林與書法應(yīng)用的啟示

解讀書法與園林的相通之處，挖掘二者表層和深層的審美意識(shí)，有助于繼承和創(chuàng)新書法及園林創(chuàng)作。在現(xiàn)代園林的建造中，借助書法藝術(shù)審美，傳承中國傳統(tǒng)園林建造手法，有助于營造意趣盎然的園林。

在現(xiàn)代園林建造中，書法多以抽象和具象的形式點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，通過書法文字營造園林文化。直接將書法的文字形式設(shè)計(jì)成建筑外形或景觀小品外形是抽象的做法，如洛陽博物館的整體建筑外形為大鼎造型，寓意“鼎立天下”，展示十三朝古都的歷史內(nèi)涵。具象的手法是將書法漢字直接雕刻在建筑物、地面、景觀小品上，形成視覺焦點(diǎn)和標(biāo)志，體現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。因此，使用這兩種手法將書法應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中時(shí)，首先要充分挖掘場地文化，再根據(jù)不同地域特有的文化，采用不同的設(shè)計(jì)手法，完成園林文化的體現(xiàn)。其次，書體、顏色的選擇都要符合周圍環(huán)境和人們的審美心理。在字體的選擇方面盡可能選取同時(shí)期的書體，應(yīng)該盡量避免使用現(xiàn)代藝術(shù)字等字體。中國書法有篆、隸、草、行、楷、燕六大類書體，其中篆書筆畫復(fù)雜，不便于辨認(rèn)，不適合大量應(yīng)用于園林中;而隸書工整、莊重;草書流動(dòng)暢達(dá)、富有節(jié)奏;行書靈活生動(dòng)、活潑自由;楷書橫平豎直，不曲不折;燕書是當(dāng)代產(chǎn)生的一種新書體，一反傳統(tǒng)書法，能給人以愉快之感。

園林入口適合使用隸書、行書、楷書三種書體，搭配紅色字體，讓參觀者容易辨識(shí)，起到標(biāo)識(shí)和引導(dǎo)的作用;園林中各個(gè)節(jié)點(diǎn)對書法的應(yīng)用，應(yīng)根據(jù)各個(gè)節(jié)點(diǎn)所營造的文化氣氛及節(jié)點(diǎn)功能進(jìn)行書體的選擇，但都是以易辨識(shí)、富有特定寓意、與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)為基本原則。

與傳統(tǒng)園林相比，現(xiàn)代園林題名多從電腦集字，缺乏書法所追求的整體生命律動(dòng)。因此，現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)建造時(shí)，建議讓書法家進(jìn)行題寫，以積淀文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)文化，唐代書法和園林有不同的歷史發(fā)展背景，有各自的發(fā)展規(guī)律;作為兩種藝術(shù)門類，從審美心態(tài)到審美意識(shí)，唐代書法和園林二者相互因借、相互交融。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從唐代書法和園林的關(guān)系出發(fā)，以審美文化為切入點(diǎn)，深刻分析園林與唐楷、唐草的表層結(jié)構(gòu)和深層意蘊(yùn)的相互關(guān)系，進(jìn)而對書法在現(xiàn)代園林中的傳承與應(yīng)用展開研究，從而使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代獲得新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴秋思，張興國.達(dá)其性情，形其哀樂：解讀中國傳統(tǒng)園林與書法之線條情感審美通感[J].中國園林，2012（2）：109-113.

[3]徐嬌.西安曲江遺址公園群書法景觀表現(xiàn)及設(shè)計(jì)研究[D].西安：長安大學(xué)，2019.

作者單位：

徐嬌，蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司西安分公司。

李閣，蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司。