摘 要：隨著五一長假的取消，元旦、清明、端午以及中秋節(jié)等小長假備受歡迎，旅游模式也由長線逐漸向短線轉(zhuǎn)變。作為北方游獵民族代表的赫哲族，具有獨(dú)特的民族藝術(shù)，通過對旅游模式轉(zhuǎn)變的原因、藝術(shù)對振興鄉(xiāng)村旅游的作用等方面進(jìn)行分析，以赫哲族旅游藝術(shù)小鎮(zhèn)為例，探究了藝術(shù)對振興鄉(xiāng)村旅游的作用。

關(guān)鍵詞：振興鄉(xiāng)村旅游;赫哲族;旅游藝術(shù)小鎮(zhèn)

基金項目：本文系2020年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“基于鄉(xiāng)村振興視角的赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)旅游模式研究”（20YSE293）研究成果。

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯民族文化魅力，有關(guān)部門及民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度越來越高。隨著五一長假的取消，元旦、清明、端午及中秋節(jié)等小長假備受歡迎，旅游模式也由長線逐漸向短線轉(zhuǎn)變。目前在傳統(tǒng)節(jié)假日，國內(nèi)出游人量持續(xù)增長，但是短線游路線仍有很多弊端，許多游客反映了旅游景點缺少創(chuàng)新、旅游產(chǎn)品缺乏供給等問題。觀賞、觀光型的旅游模式，逐漸向個性化、休閑度假型的旅游模式轉(zhuǎn)變。例如云南昆明鳳凰山舉辦“金秋攬月”觀星活動、賽龍舟活動等。人們已經(jīng)不再滿足于上車睡覺、下車拍照的傳統(tǒng)觀景型旅游模式，藝術(shù)旅游能夠很好地滿足旅客的新需求。

一、旅游模式轉(zhuǎn)變的主要原因

（一）對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同

習(xí)近平總書記說：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！蔽覀冇绪攘τ篮?、超越時空的傳統(tǒng)文化，我們有英勇不屈、奮發(fā)向上的革命文化，我們有改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的社會主義文化，這是我們發(fā)展的不竭動力。為強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日的影響力，使人們更好地了解傳統(tǒng)文化，有關(guān)部門陸續(xù)推出各種小長假模式，促使短期旅游的興起，推動了旅游模式的大變革。

（二）人對自我壓力釋放的需求

旅行是釋放壓力的過程，人們可以從繁重的工作和生活狀態(tài)中短期剝離出來，釋放負(fù)面情緒，進(jìn)而以更飽滿的熱情面對工作與生活，這就是小長假的魅力所在。旅游也能夠開闊人的視野，使人感受不同的環(huán)境、不同的風(fēng)景、不同的生活和人，可以說行萬里路與讀萬卷書同樣重要。

二、藝術(shù)對振興鄉(xiāng)村旅游的作用

第一，藝術(shù)對城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的價值逐漸被重視。2020年，中國城市藝術(shù)旅游發(fā)展大會在重慶九龍坡區(qū)召開，國內(nèi)外知名專家紛紛發(fā)表高見，可見藝術(shù)旅游已經(jīng)成為備受矚目和歡迎的旅游模式。

第二，鄉(xiāng)村可以深入挖掘發(fā)展藝術(shù)旅游的核心競爭力。每座城市、每個村落都有其獨(dú)特的文化藝術(shù)特色，我們要善于挖掘鄉(xiāng)村的文化藝術(shù)內(nèi)涵，打造具有辨識度的高品質(zhì)的旅游產(chǎn)業(yè)，提升鄉(xiāng)村整體的知名度。

第三，越來越多的當(dāng)代年輕人擯棄傳統(tǒng)的旅游模式，更喜歡自由度高、富有品位的藝術(shù)旅游模式。羅馬藝術(shù)學(xué)院原院長杰拉德·羅·盧索認(rèn)為，“城市藝術(shù)給人一種身份認(rèn)同或人道主義歸屬感，將大眾化和自由化的表達(dá)聯(lián)系在一起”。他表示，近年來，倫敦、柏林、巴黎等城市的旅行社一直提供著以街頭藝術(shù)作品為特色的旅游產(chǎn)品。因此，藝術(shù)是一種非常有效的工具，可將旅游業(yè)引向開放、自由和未被發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。

第四，藝術(shù)可以成為促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的新力量。美可以提升我們的生態(tài)意識，也可以使我們超越自己，與環(huán)境進(jìn)行積極對話，從而意識到我們就在自然中，是自然的一部分。這種意識的覺醒，會促使我們審視自身的行為，對促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展起到積極的作用。

第五，藝術(shù)有助于鄉(xiāng)村將特征凝練為符號，形成固定的標(biāo)簽，提升自身的影響力。美國1978年開始實施的“百分比藝術(shù)”法案，從法律角度，將公共藝術(shù)職能納入城市規(guī)劃中。目前已經(jīng)有很多城市打造了自己的品牌形象，成效顯著。例如歷史文化名城——北京、休閑城市——成都、浪漫藝術(shù)之都——巴黎、藝術(shù)城市——巴塞羅那等。相信會有越來越多的城市和鄉(xiāng)村有意識地打造自己的名片、自身的品牌形象，對實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展助力。

三、藝術(shù)振興鄉(xiāng)村旅游的作用——以赫哲族旅游藝術(shù)小鎮(zhèn)為例

第一，公共雕塑藝術(shù)可以提高鄉(xiāng)村的辨識度。韓國釜山的甘川文化村素有“韓國圣托里尼”之稱，因其村中有一個魚的圖案的墻面裝置，是用色彩斑斕且圖案豐富的手工長方體木塊拼湊而成。該村胡同錯雜，如果游客不想迷路，就需要跟著墻面壁畫上的魚兒走。這些魚形元素的反復(fù)多次運(yùn)用，呼應(yīng)了漁村文化的傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的辨識度。

赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)應(yīng)建立與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)漁獵文化相關(guān)的公共雕塑。如對赫哲族漁民、狩獵場景、狩獵工具等形象進(jìn)行夸張、變形和藝術(shù)化、風(fēng)格化處理，配合區(qū)域景觀與人居環(huán)境，設(shè)計具有強(qiáng)烈辨識度的公共雕塑形象，提升當(dāng)?shù)鼐用竦淖晕艺J(rèn)同感。此類雕塑也可成為區(qū)別他處的獨(dú)特景觀，吸引感興趣的游客前往。

第二，舉辦傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)。赫哲族最被人所熟知的藝術(shù)節(jié)就是烏日貢大會，1985年6月28日，同江召開了“赫哲族首屆文體大會”，1988年正式將大會定位“烏日貢大會”，該會每三年召開一屆。這個大會的召開時期是三江，即松花江、黑龍江、烏蘇里江的魚類繁殖期，也是漁民的歇網(wǎng)期。烏日貢大會的一般形式是文體比賽，即文化、娛樂和體育賽事。其中，文化項目包括民間口頭說唱藝術(shù)“依瑪堪”、民歌、舞蹈、口弦琴表演等，體育項目包括叉草球、射箭、賽船等。體育項目是大會的主要節(jié)目。叉草球是從叉魚的動作演變而來，尤其受到男孩子們喜歡。不僅當(dāng)?shù)厝嗣駮e極參加烏日貢大會，散居在全國各地的赫哲族人和一些感興趣的外族游客也會積極前來參加。

由此可見，傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)是以民族的文化、藝術(shù)、生活習(xí)俗為依托的，既能展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感，促進(jìn)民族之間的融合與團(tuán)結(jié)，也能使游客深入其中，感受北方漁獵文化的魅力。我們要善于運(yùn)用赫哲族烏日貢大會，發(fā)揮文化藝術(shù)節(jié)對赫哲族文化的傳播作用，打造赫哲族文化活動品牌。

第三，通過藝術(shù)改變村鎮(zhèn)面貌和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。這方面最好的兩個例子，一個是北愛爾蘭一個著名小鎮(zhèn)——布什米爾斯，小鎮(zhèn)以生產(chǎn)威士忌聞名。最近幾十年因為發(fā)生戰(zhàn)亂而經(jīng)濟(jì)衰退，這個小鎮(zhèn)逐漸走向了沒落。政府召集世界著名藝術(shù)家，在小鎮(zhèn)開發(fā)了一個藝術(shù)旅游項目，藝術(shù)成為推動小鎮(zhèn)提振經(jīng)濟(jì)的催化劑。另一個是意大利最美壁畫小鎮(zhèn)——多扎。多扎盛產(chǎn)葡萄酒和壁畫，每兩年邀請知名藝術(shù)家，在小鎮(zhèn)進(jìn)行壁畫創(chuàng)作。其壁畫內(nèi)容與當(dāng)?shù)孛窬雍蜕钕⑾⑾嚓P(guān)，能夠很好地融入環(huán)境當(dāng)中，很多旅游達(dá)人到此地打卡，助推了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)可以借鑒布什米爾斯小鎮(zhèn)和多扎小鎮(zhèn)的方法，邀請知名藝術(shù)家、設(shè)計師進(jìn)入赫哲族村落進(jìn)行實地考察與采風(fēng)，讓他們以赫哲族民風(fēng)、建筑、生活場景等為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用畫筆發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美、表現(xiàn)鄉(xiāng)村美、歌頌鄉(xiāng)村美，創(chuàng)作出一批富有特色、飽含情感的藝術(shù)作品。同時也可以開辦文藝研討會，共同探討如何在鄉(xiāng)村旅游中發(fā)揮藝術(shù)的作用和力量這個問題，從而為鄉(xiāng)村振興助力，為赫哲族藝術(shù)旅游小鎮(zhèn)助力。

第四，體驗式旅游，回歸鄉(xiāng)土性。第一，赫哲族的漁獵生活是很多人向往的生活方式，可以在赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)中設(shè)置漁獵生活體驗區(qū)，讓游客近距離地感受赫哲族居民的生活習(xí)性。第二，赫哲族的藝術(shù)有其區(qū)別于其他民族的獨(dú)特性，可以設(shè)置赫哲族民間藝術(shù)體驗區(qū)，讓游客自己動手制作赫哲族藝術(shù)品，如魚皮服飾、魚皮帽、魚皮工藝品、樺樹皮工藝品等，提高游客的體驗性，豐富赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)的旅游方式和內(nèi)容。這使得傳統(tǒng)的以觀看為主的旅游方式，轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗式的旅游方式，增加游客的參與性、互動性。這種沉浸式、體驗式的旅游方式，勢必會增加親子游、周末游的出游人次。

第五，建立以人為本的藝術(shù)游學(xué)模式。人是旅游活動的主體，不同的游客，由于教育水平、生活習(xí)慣、性格愛好等的不同，其對同一個景區(qū)和景點的感受，也不盡相同。現(xiàn)代旅游更重視游客的不同感受，而與赫哲族居民的互動會帶給游客不同以往的異域體驗。因此小鎮(zhèn)可以吸引對赫哲族藝術(shù)感興趣的人群，讓他們來此進(jìn)行深度游學(xué)體驗。游客通過與當(dāng)?shù)鼐用裢酝?，學(xué)習(xí)他們的習(xí)俗、語言、藝術(shù)，可以與景區(qū)的環(huán)境、當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞降冗_(dá)到深度融合，深刻感受赫哲族藝術(shù)小鎮(zhèn)巨大的文化藝術(shù)魅力。

第六，升級赫哲族手工藝品的品牌，鼓勵簡樸的手工制作方式的轉(zhuǎn)型。應(yīng)重視手工藝品的精美度與實用性，針對不同游客不同層次的需求，引導(dǎo)赫哲族手工藝術(shù)家打造造型更加精美的、技藝更加精湛的紀(jì)念品，也可以讓游客通過親身參與工藝品的制作，發(fā)現(xiàn)自然之美、藝術(shù)之美?；蛘吒鶕?jù)客戶需求量身定制赫哲族手工藝品，既能宣傳赫哲族藝術(shù)，又能帶動周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

藝術(shù)小鎮(zhèn)的旅游模式是全域旅游模式的藝術(shù)化構(gòu)建，會弱化景點的概念，打破走馬觀花式的淺層次旅游模式，帶給游客更多的是體驗和體會，其景區(qū)空間具有開放性，處處是景，處處可感。在此種模式下，游客可以參與赫哲族生活的方方面面，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行更好、更深入的互動。這種旅游模式會吸引更多的年輕人來打卡、來體驗，對振興鄉(xiāng)村旅游會更具成效。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)