陳卓

摘 要：鄉(xiāng)土景觀對呈現(xiàn)民族旅游文化有著重要作用，有助于帶動相關(guān)地區(qū)民族旅游業(yè)的發(fā)展，促進民族文化的傳承。因此，通過對黑龍江省民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀元素進行分析，提煉出鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計原則，并對黑龍江省民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計發(fā)展提出建議，有助于促進黑龍江省民族旅游文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黑龍江省;鄉(xiāng)土景觀;民族建筑;旅游文化

基金項目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“新時期黑龍江省達斡爾族民俗文化旅游度假村設(shè)計研究”（19YSE602）研究成果。

鄉(xiāng)土景觀在表現(xiàn)形式和人們的參與程度方面被分為自然景觀與人文景觀兩部分。鄉(xiāng)土景觀代表著一個地域的文化，是鄉(xiāng)土地域文化的結(jié)晶。然而，我國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，地域特征的差異逐漸縮小，城鄉(xiāng)景觀趨于統(tǒng)一化，因此研究具有民族文化特色的鄉(xiāng)土景觀變得十分重要。黑龍江省位于我國東北地區(qū)，有53個少數(shù)民族，其中世居黑龍江省的有滿族、朝鮮族、蒙古族、達斡爾族、赫哲族、鄂倫春族等10個少數(shù)民族。其少數(shù)民族歷史悠久，文化資源豐富，擁有許多具有濃郁民族文化特色的鄉(xiāng)土景觀。因此，將少數(shù)民族文化與旅游相結(jié)合，探索黑龍江地區(qū)具有民族特色的鄉(xiāng)土景觀，對提升黑龍江省旅游質(zhì)量，保護和傳承民族文化具有重要意義。

一、黑龍江省民族鄉(xiāng)土景觀元素

（一）自然景觀元素

自然景觀元素是鄉(xiāng)土景觀形成的基本條件，它以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，對自然環(huán)境元素如地形地貌、植被、水文等進行有機結(jié)合^[1]。同時，鄉(xiāng)土景觀也受到自然景觀元素的影響和制約。自古以來，人們就認(rèn)識到人與自然間的生態(tài)關(guān)系，人們應(yīng)該順應(yīng)自然、尊重自然，遵循“天人合一”的生態(tài)理念。因此，少數(shù)民族鄉(xiāng)土景觀具有很大的生態(tài)研究價值。鄂倫春族、赫哲族、達斡爾族這些中國古老的具有較少人口的民族，在社會化發(fā)展進程中，不被農(nóng)耕文化影響，始終保持原始的生活狀態(tài)，傾向于將自然物超自然化。例如，達斡爾族利用其獨特的地理位置優(yōu)勢，依山傍水而居，保持游牧、漁獵生活狀態(tài)的同時孕育出了燦爛的民族文化，因地制宜地形成了具有特色的村莊形態(tài)，表現(xiàn)出極具民族特色的鄉(xiāng)土景觀意象。

（二）建筑景觀元素

不同地域環(huán)境、氣候變化、人文歷史等因素都會影響少數(shù)民族建筑物的建筑特征，人們可以通過建筑元素識別不同民族的聚落。建筑承載了少數(shù)民族先民們的智慧，他們通過建筑形式、組合與色彩等反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建筑文化，展現(xiàn)民族地區(qū)的風(fēng)貌，因此，建筑是鄉(xiāng)土景觀的重要載體。例如，鄂倫春族特色建筑“仙人柱”，利用木桿搭建基本框架，在不同季節(jié)在其表面覆蓋動物毛皮或者樺樹皮，達到冬暖夏涼的效果。再如，赫哲族利用紅、藍兩種靚麗色彩的房蓋拼成捕魚工具抄羅子，寓意撈金銀、撈幸福;在建筑的外墻繪以樺樹皮紋樣，同時彩繪赫哲族的傳統(tǒng)文化、民族英雄形象等具有民族文化特色的圖案，藝術(shù)氣息濃重，充分滿足游客獲取民族文化的需求。

（三）文化景觀元素

文化景觀元素包括物質(zhì)形態(tài)的和非物質(zhì)形態(tài)的。物質(zhì)形態(tài)的以鄉(xiāng)土建筑中的牌坊、宗祠、碑刻、寺廟、戲樓為載體，它代表著民族的傳統(tǒng)思想和文化，影響著少數(shù)民族精神思想和建筑格局，展現(xiàn)出特色鄉(xiāng)土景觀以及歷史積淀的文化內(nèi)涵。如達斡爾族將信仰的傳統(tǒng)精神轉(zhuǎn)化為民族符號，形成民族文化遺產(chǎn)。他們把民族傳說、傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代建筑形式相結(jié)合應(yīng)用在設(shè)計方面，這是其民族文化意識的象征，同時也是達斡爾宗族景觀的產(chǎn)物。而民俗活動作為非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)土景觀，是不同地域鄉(xiāng)土景觀吸引游客的重點所在。如達斡爾族仍保留了一些祈福儀式，以表達美好愿景;具有本族特色的篝火晚會，可以讓游客充分體驗民族特色文化。這些都是鄉(xiāng)土景觀的重要素材，在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中不可或缺。

（四）生產(chǎn)景觀元素

生產(chǎn)景觀是指生產(chǎn)農(nóng)作和人們?nèi)粘Ｉ罟餐纬傻陌胱匀痪坝^，是鄉(xiāng)土景觀的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。由于不同地域自然環(huán)境和人文特色的不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也富有各地特色，從而形成了不同類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀，如種植業(yè)、牧業(yè)、景觀林等特色鄉(xiāng)土景觀。如，赫哲族的主要生產(chǎn)景觀是農(nóng)耕景觀，但其憑借豐富的旅游資源、淳樸的民族風(fēng)情，借助臨靠烏蘇里江的優(yōu)勢，大力發(fā)展捕魚業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，形成捕魚第二大生產(chǎn)景觀。

二、黑龍江省民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計原則

（一）完整性原則

鄉(xiāng)土景觀是一個包含物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素的有機綜合體，在對民族旅游文化鄉(xiāng)土景觀進行設(shè)計時，應(yīng)遵循完整性原則。樹立整體保護意識，不僅要保護鄉(xiāng)土景觀的完整性，更要保護文化的完整性。對物質(zhì)元素鄉(xiāng)土景觀的保護即對人們賴以生活的自然景觀、建筑景觀以及生產(chǎn)性景觀的保護。對非物質(zhì)元素文化完整性的保護，要充分、全面挖掘民族傳統(tǒng)文化及其文化內(nèi)涵，了解民族文化的歷史變遷，將不同鄉(xiāng)土景觀作為一個整體進行梳理保護，保證地域文化的完整性，并融入人文特色，形成完整的、能為游客展現(xiàn)民族精神文化的鄉(xiāng)土景觀。

（二）原真性原則

鄉(xiāng)土景觀在村莊隨處可見，對于民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀，我們首先要保證景觀的原真性。一方面，對鄉(xiāng)土景觀物質(zhì)元素進行保真，在保證形式、材料以及環(huán)境等方面真實的基礎(chǔ)上，進行恰當(dāng)?shù)母脑熘亟?，但對于功能的處理可以多元化，可以建造以游覽展示為主的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑群，展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的建筑形式，讓游客充分感受傳統(tǒng)的建筑景觀。另一方面，還原傳統(tǒng)原真的少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式，在旅游活動中展示出來，讓游客看到少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，促進少數(shù)民族旅游文化的傳承。只有遵循原真性原則，才能展示真實的具有民族智慧的鄉(xiāng)土景觀^[2]。

（三）可持續(xù)發(fā)展原則

在過去少數(shù)民族發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土景觀發(fā)生了很大變化，許多生產(chǎn)生活景觀沒有保持原有的方式，自然環(huán)境景觀也發(fā)生了改變。因此，在少數(shù)民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)先保護環(huán)境，確保資源可持續(xù)發(fā)展，避免鄉(xiāng)土景觀周邊的生態(tài)環(huán)境遭受破壞。在保證少數(shù)民族生活環(huán)境可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史與時代特點，以鄉(xiāng)土景觀呈現(xiàn)少數(shù)民族內(nèi)在文化內(nèi)涵。

（四）以人為本原則

以人為本是各個設(shè)計領(lǐng)域中提倡的重要原則。在少數(shù)民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，更要以人為本，將人的需要作為首要目標(biāo)。要避免在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中過度使用當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，不以人們活動的舒適性為鄉(xiāng)土景觀的出發(fā)點，這樣很容易造成鄉(xiāng)土景觀延續(xù)性不強。

三、黑龍江省民族旅游文化的鄉(xiāng)土景觀發(fā)展建議

（一）借助現(xiàn)代技術(shù)手段保護鄉(xiāng)土景觀原真性

對少數(shù)民族旅游文化的原真性予以保護，有利于民族文化的傳承發(fā)展。運用數(shù)字采集、存儲、處理、顯示、通信傳播等科學(xué)技術(shù)，將非物質(zhì)鄉(xiāng)土景觀轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成為一種可共享、再生的數(shù)字化形式，以保證少數(shù)民族旅游文化真實、全面、系統(tǒng)保留，為鄉(xiāng)土景觀的原真性、完整性提供保障。例如，鄂倫春族具有民族特色的剪紙和刺繡作品，不僅在材料、表現(xiàn)形式方面別具一格，還有著大量的圖案樣式，不同的樣式體現(xiàn)各個歷史階段鄂倫春族的文化背景，表達著鄂倫春族人民對美好生活的向往，而利用數(shù)字化保護可以歸納剪紙和刺繡的圖案和題材，形成鄂倫春族的圖形語言數(shù)據(jù)庫，從而實現(xiàn)鄂倫春族在剪紙和刺繡方面的民族文化的傳遞，保留具有少數(shù)民族特色的鄉(xiāng)土景觀。

（二）建設(shè)少數(shù)民族民俗文化村

在我國一些鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計過程中，為了快速建造符合少數(shù)民族旅游文化的景觀，肆意破壞原始自然生態(tài)景觀，不利于少數(shù)民族旅游文化的發(fā)展^[3]。而民俗文化村是以環(huán)境保護為目標(biāo)，對少數(shù)民族文化就地保護的一種形式。建設(shè)過程不但要重視文化、經(jīng)濟、生態(tài)等方面的協(xié)調(diào)，還要重視民族文化的多樣性。同時，要吸收現(xiàn)代文明，形成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的民俗文化村。建立民俗文化村需要結(jié)合鄉(xiāng)村所在地理位置，在保證生態(tài)環(huán)境不被破壞的情況下設(shè)計景觀，可以拯救少數(shù)民族生態(tài)結(jié)構(gòu)缺失的內(nèi)容，維持少數(shù)民族文化與生態(tài)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。例如，建造滿族、朝鮮族和達斡爾族等民族風(fēng)俗文化村時，以鏡泊湖、扎龍國家級自然保護區(qū)、金上京歷史博物館等為襯托，形成地區(qū)少數(shù)民族旅游文化鄉(xiāng)土景觀。在建造民俗文化村時，以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，打造少數(shù)民族風(fēng)情景觀區(qū)域。例如，赫哲族可以漁獵生活為主題，結(jié)合景觀綠化，形成民族風(fēng)情鄉(xiāng)土景觀。同時，建造休息區(qū)域，為游客提供休息娛樂場所。有條件的還可以建設(shè)兒童游樂園，打造文化景觀墻，形成綜合全面的民俗文化村。

（三）打造特色鄉(xiāng)土景觀

在鄉(xiāng)村旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，具有少數(shù)民族特色的旅游文化更能吸引游客的目光。因此，為了少數(shù)民族旅游文化的發(fā)展吸引更多游客的注意力，應(yīng)建造特色的鄉(xiāng)土景觀。對于不同區(qū)域的少數(shù)民族來說，由于其民族文化具有獨特性，建造特色的鄉(xiāng)土景觀有很大的發(fā)揮空間。如，可以建造原始部落體驗的鄉(xiāng)土景觀，讓游客重溫少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式、原始生態(tài)文化，這是對少數(shù)民族文化傳承新形式的探索。鄂倫春族的鄉(xiāng)土景觀建筑形式可以具有民族特色的傳統(tǒng)建筑形式“斜仁柱”為主，建筑內(nèi)部則采用適宜人居住的現(xiàn)代化建造方式，并且形成院落生活景觀，如編制手工藝品，展示漁獵工具、狩獵標(biāo)本等，讓游客親身體驗民族傳統(tǒng)生活方式。在色彩、材質(zhì)以及文化內(nèi)涵等方面進行分析，提煉出具有民族特色的文化元素。對民族建筑進行適當(dāng)?shù)母慕ㄅc重建，形成具有民族特色的鄉(xiāng)土景觀，讓各地游客都能感受到少數(shù)民族文化的獨特魅力。

四、結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀的建設(shè)不能只追求表面的形式效果，要充分發(fā)揮出地域文化的優(yōu)勢。為此，在保證景觀完整性、原真性的基礎(chǔ)上，以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，建造具有特色的黑龍江省民族旅游文化鄉(xiāng)土景觀，從而帶動民族旅游業(yè)的發(fā)展，并促進民族文化的弘揚、傳承與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]霍勝男.黑龍江少數(shù)民族旅游文化的景觀展示研究[J].工業(yè)設(shè)計，2020（3）：128-130.

[2]李立立，趙志軍.黑龍江省西部地區(qū)少數(shù)民族文化藝術(shù)旅游產(chǎn)品研究[J].大眾文藝，2014（22）：267-268.

[3]唐詩.黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素研究[J].山西青年，2019（19）：277.

作者單位：

哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院