王書超 王妍

西安美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)市場的發(fā)展離不開藝術(shù)管理學(xué)科的支持，探究我國藝術(shù)品市場的未來發(fā)展方向，首先要了解藝術(shù)管理的歷史，藝術(shù)管理的歷史悠久，自古以來，就存在著各種形式的管理模式，在西方，遠古時期有祭司，中世紀存在著教會，近現(xiàn)代又有拍賣會來進行藝術(shù)的管理，從歷史上看，它的歷史源遠流長，但作為一個學(xué)科，藝術(shù)管理卻是一個年輕的學(xué)科，發(fā)展于近一百年以來，1945年，作為工業(yè)老牌的英國政府，為了更好地妥善處理本國的藝術(shù)精品，成立了大英帝國藝術(shù)委員會（ACGB），揭開了藝術(shù)管理學(xué)的新篇章，但他正式成為課程還要在經(jīng)過二十年的發(fā)展，在二十世紀六十年代，聞名中外的哈佛大學(xué)商學(xué)院正式開設(shè)藝術(shù)管理課程，從此藝術(shù)管理學(xué)科走向了正軌?？偟膩碚f，從藝術(shù)管理的歷史發(fā)展和學(xué)科建設(shè)而言，藝術(shù)管理雖然是很年輕的學(xué)科，但藝術(shù)管理的實踐卻歷史悠久，從人類社會的藝術(shù)活動開始，就有了藝術(shù)的管理，古今中外積累了大量的管理思想，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)管理思想，是建立在儒家文化之上的社會化管理，也就是根據(jù)社會政治的需要進行的管理，有較強的使用目的，比如說，通過管理將藝術(shù)品商品化，這是時代的大趨勢，因此藝術(shù)品的價格增降趨勢也受到越來越多的關(guān)注。 藝術(shù)品的價格在一定程度上是衡量藝術(shù)品價值的重要手段。作為特殊商品的藝術(shù)品，價值與價格的關(guān)系是較為復(fù)雜的。

反觀于中國藝術(shù)的歷史，泱泱華夏，赫赫文明，中國藝術(shù)源遠流長，東晉是中國繪面的南望時期，出現(xiàn)了顧愷之等一批優(yōu)秀的畫家和書法家，給后世留下了《洛神賦圖》《女史箴圖》等取之不盡，用之不竭的藝術(shù)寶獻，唐代是中國繪畫的成熟時期，山水、人物、花鳥等各個畫科趨于完備，又涌現(xiàn)了王維、李思訓(xùn)等卓越的畫家，宋代是中國繪畫的鼎盛時期，院體畫和文人畫交相輝映，元、明、清在繼承古代成就的基礎(chǔ)上又取得長足的發(fā)展，而在近代中華美術(shù)更是歷久彌新，精品迭出，齊白石的《蛙聲十里出山泉》正是其中的精品之一。

齊白石是我國近代最偉大的畫家之一，也是一位在藝術(shù)上勇于革新和善于創(chuàng)造的國畫大家。他自小熱愛畫畫，受中國傳統(tǒng)木雕刻藝術(shù)的熏陶，耳湍目染。拜師學(xué)畫雖遲，但他有極高的藝術(shù)天賦，以及后人的勤奮努力鉆研，在多年學(xué)畫的過程中以八大山人，徐渭、石濤等人為師，善于吸取古代前輩之所長，并在此基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，終于自成一家，形成獨樹一幟的個人藝術(shù)風(fēng)格， 尤以畫蝦著稱，在中國近代美術(shù)史上占據(jù)了極其重要地位，對后世產(chǎn)生頗為深遠的影響。

細讀齊自石的這幅《蛙聲十里出山泉》，著實是一種美的享受，這幅畫用筆酣暢淋漓，用墨層層積染而空靈，淡墨大水潑調(diào)顯潤澤，形成實中有虛、虛中有實的藝術(shù)效果。我們再讀，很容易便能發(fā)現(xiàn)兩側(cè)山雖黑，但黑中亦有變化，筆筆分明，前后有別，層次豐富，拉開了空間上的距離，即做到了所謂的“黑、密、厚、重，然虛實有致”。面面且沒有出現(xiàn)青蛙的具體形態(tài)，卻有數(shù)只用筆簡練的小蝌蚪，分布錯落有致，動態(tài)各不相同，形象生機勃勃，靈氣逼人，達到了與“此時無聲勝有聲”有異曲同之妙的“雖無蛙影，卻圣蛙聲”這別致的境界。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活。藝術(shù)的開始也許就是對于美好生活的再現(xiàn)和向往。只有豐富的生命積累，創(chuàng)造才能成就藝術(shù)創(chuàng)作者就生活的藝術(shù)再現(xiàn)。細細聽來，像是真的能聽到急流奔騰的水珠飛濺中的隱隱蛙鳴聲，似有似無，似幻似實。試想，倘若齊白石真的畫出具體的青蛙，這幅畫的意境便會人打折扣！

陳師曾在他的《文人畫之價值》一文中說過這樣一段話，“文人畫之要素， 第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想。據(jù)此四者乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而自感也，”齊白有以一個農(nóng)民本色的淳樸情懷，融入民間藝術(shù)清新淳樸的審美情趣，運用老辣自如的行筆，充分發(fā)揮自己卓越的想象力，突破了文人畫的因有界定，表達了自己對生活的熱愛之情，使得這幅兩洋溢著詼譜、明快、清新、自然的氣氛。同時也正驗證了他“作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似為欺世”的似與不似的主張，使這幅作品達到了雅俗共賞的地位。

這幅《蛙聲十里出山泉》的高明之處就在于這種“似與不似”的微妙尋味。藝理云：“美乃是自然與靈魂相蘊生的結(jié)果?！笨梢哉f齊白石將自己的靈魂寫進了這優(yōu)美的面卷之中，然面這美源口于現(xiàn)實，源白于齊白石的切身體驗。齊白石生活在我國近代的動蕩時期，封建主義、帝國主義、資本主義三座大山壓在人民的頭上，沉重且壓抑。畫家為了抒發(fā)自己心中的沉網(wǎng)之感，價應(yīng)老會求畫之機，冥思苦想三天三夜，提筆揮毫而就，以形寫神，營造了“雖無蛙影，卻有蛙聲”的巧妙意境。當然，也與白石老人不斷的努力與學(xué)習(xí)、能承、不斷創(chuàng)新有關(guān)。藝理云，“多樣創(chuàng)新尼藝術(shù)不斷發(fā)展的必由之路”托爾斯泰也說：“正確的路是這樣的，吸收你前面的一切然后再往前走?！卑资先司脱刂囆g(shù)上正確的路，不斷地吸收，改進，走出了條屬于自己的樸實平淡卻極高意境美的藝術(shù)之路。

上面簡略地分析了齊白石有《蛙聲十里山山泉》 的藝術(shù)特色，讀者細膩的讀這幅名作亦會廣生許多聯(lián)想，凈化自身的靈魂，增強種關(guān)的力量！齊白石有獨特的藝術(shù)風(fēng)格影響了后來一代一代的畫家，齊白石與同代的山水畫家起樟起山水畫的虛天，讓其發(fā)揚光大，讓蛙聲十里山泉這種“似與不似”的絕妙境界給人以閑話自然的視覺與精神的共同享受，新文化運動對于科學(xué)和民主的追求落實到繪畫上，更多的是寫實性要求，在這種要求下，筆墨朝著寫實性方面發(fā)展，成為筆墨發(fā)展的又一趨勢。

那么齊白石的繪畫的藝術(shù)價值在哪呢？總的來說，藝術(shù)品價值的生成過程與藝術(shù)品的藝術(shù)創(chuàng)作過程是相互重合的。其中藝術(shù)品的價值生成過程是抽象過程，是幫助我們理解真正的價值身在何處的方法，藝術(shù)創(chuàng)作過程 是實踐物化的過程，必然產(chǎn)生過價值。但總而言之，這也要求藝術(shù)管理者無論從事什么管理任務(wù)，都要秉承三個原則：一，藝術(shù)上追求卓越與真誠，就是不允許作假，這是最根本的原則。第二，藝術(shù)組織的親和力和觀眾開發(fā)，第三，成本的有效性和透明度。只有遵循這三個原則，藝術(shù)管理才能長遠。

首先，從藝術(shù)消費的經(jīng)濟基礎(chǔ)上來看，中國的人均國民生產(chǎn)總值雖然已經(jīng)達到了最低標準，但從中國的本土國情上來看，存在著貧富差距過大導(dǎo)致人均財富仍然與標準有著較大的偏差，中國的富裕階級大多集中在“京九線”以東的沿海地區(qū)，如：北京、上海、廣東、山東等地和一些一線城市之中，而且從拍賣行、畫廊、藝術(shù)品博覽會的分布也符合這種區(qū)域布局，從一定程度上來看，這也是藝術(shù)品交易的一個優(yōu)勢，優(yōu)秀的畫廊大都集中在發(fā)達城市之中，給了收藏家們更多選擇的機會，但從另一方面來看，中國的藝術(shù)品市場還是處于發(fā)展不充分的階段，中國要想形成社會性的藝術(shù)品消費意識，在短期內(nèi)還是難以實現(xiàn)，在我看來，中國大約還有八成以上的人沒有實力去參與藝術(shù)品市場或投資收藏藝術(shù)品。

其次，從藝術(shù)品市場上來看，拍賣行—有著藝術(shù)市場的“中樞神經(jīng)系統(tǒng)”的美稱，藝術(shù)品拍賣可以看作是藝術(shù)品市場的晴雨表，目前，世界的藝術(shù)品拍賣中心依然是以英國、美國為中心的歐美地區(qū)，世界兩大老牌拍賣機構(gòu)蘇富比和佳士得公司都誕生在18世紀的應(yīng)該，至今已有200多年的歷史，并且擁有著強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及運作模式作為后盾，而中國大陸的拍賣機構(gòu)誕生于20世紀90年代，上海朵云軒敲下了中國藝術(shù)品拍賣的第一錘，至今才有20多年的歷史，而且很多的規(guī)范和體制仍有待完善，這就需要正視我國的藝術(shù)品拍賣市場。目前的中國藝術(shù)品市場仍存在著藝術(shù)環(huán)境脆弱、藝術(shù)素質(zhì)較低、拍賣行不成熟、誠信問題等一系列問題，所以我認為藝術(shù)品的消費不同于日用品的消費，他是屬于較高層次的精神消費，需要消費者不僅有熱情，更需要文化眼光和藝術(shù)責任來對待藝術(shù)品的交易。

再者，從中國藝術(shù)品的價格差異上來看，由于中國長期處于經(jīng)濟建設(shè)當中，文化輸出總是比較落后的，由于中西方人們對于藝術(shù)品的認識上看，中國的大部分陶瓷價格都是略大于中國的書畫藝術(shù)品價格，西方人對中國的書畫認同似乎在時間和藝術(shù)層面上顯得略晚些，很大方面就是中西方的繪畫理念的不同。其次經(jīng)濟的購買力也是一個比較直接的因素。當然，近幾年來，中國藝術(shù)品在世界藝術(shù)品市場上連續(xù)穩(wěn)定的升值，的確讓我們對中國的藝術(shù)品市場充滿著信心。

最后，從藝術(shù)品的文化消費意識和目的來看，藝術(shù)品的購藏，雖然受制于經(jīng)濟實力，但藝術(shù)品的文化消費意識和目的也往往會導(dǎo)致藝術(shù)品投資的盲目和藝術(shù)品市場的畸形發(fā)展。近幾年，國家大力提倡美育，要求國民都要有基礎(chǔ)的藝術(shù)常識，去了解美，去發(fā)現(xiàn)美，所以，近幾年來，國家大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，博物館、美術(shù)館如春筍一樣遍地開花，藝術(shù)品大學(xué)也開始招收專業(yè)的藝術(shù)人才，從2020屆國家線來看，藝術(shù)學(xué)漲分達到7分，成為漲分最高，總分僅次于文學(xué)的第二名，這足以說明國家重視藝術(shù)人才的專業(yè)素質(zhì)，需要更高水平的藝術(shù)人才來進行美育的宣傳和國家藝術(shù)水平的提高。