陳一鳴

四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院

高職院校動(dòng)漫專業(yè)造型基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力，使學(xué)生掌握造型基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能，訓(xùn)練學(xué)生正確的觀察方法和豐富的繪畫表達(dá)語言，達(dá)到準(zhǔn)確、生動(dòng)、深刻地表現(xiàn)對象。當(dāng)下藝術(shù)教育語境中基礎(chǔ)課訓(xùn)練多是以普通繪畫的基礎(chǔ)理論結(jié)合技法訓(xùn)練為主，以前蘇聯(lián)蘇派現(xiàn)實(shí)主義為依托，寫實(shí)表達(dá)為基礎(chǔ)的藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)體系，發(fā)展并建立起來的教學(xué)模式。在面對全球文化碰撞交融及科技日新月異的今天，職業(yè)教育藝術(shù)類教學(xué)逐漸表現(xiàn)出教材圖示案例陳舊、實(shí)用特征落后、與行業(yè)結(jié)合相脫節(jié)、設(shè)計(jì)時(shí)代感滯后與審美趣味在大眾化與潮流化的矛盾等等局限性。基于上述情況，為滿足職業(yè)院校藝術(shù)類造型基礎(chǔ)課程的教學(xué)要求，將本民族文化結(jié)合行業(yè)特征融合進(jìn)基礎(chǔ)教學(xué)之中，是積極探索造型基礎(chǔ)課程教學(xué)的改革與創(chuàng)新的一次嘗試，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、造型基礎(chǔ)課程與教學(xué)目的

造型基礎(chǔ)是用科學(xué)的方法來剖析對象，對客觀對象的空間、光影與色彩關(guān)系之間的規(guī)律，以對客觀物象進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、抽象、具象等創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練為手段，進(jìn)行主觀創(chuàng)造表現(xiàn)出新的客觀形象的一個(gè)過程，是理性為基礎(chǔ)，主觀情感穿插為要素的。造型基礎(chǔ)課是藝術(shù)繪畫、設(shè)計(jì)類各專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，包括了素描、色彩、三大構(gòu)成等。

造型基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的在于進(jìn)行相對應(yīng)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練來提高造型能力，其途徑是多方面的：客觀、概括、生動(dòng)地表現(xiàn)對象是造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的；科學(xué)的觀察方法是分析和綜合客觀對象的形體輪廓，把握住客觀形體的外在輪廓的必經(jīng)途徑；深刻的表現(xiàn)方法則是主觀與客觀、現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性、局部與整體等關(guān)系進(jìn)行提煉與概括，從而以主觀情感的客觀表達(dá)方式發(fā)展出具有獨(dú)特繪畫語言圖像表現(xiàn)形式；造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的核心是對造型思維的提高，是培養(yǎng)對客觀對象進(jìn)行深入和概括的必要手段；符合當(dāng)下時(shí)代精神風(fēng)貌與審美趣味的表現(xiàn)方法是進(jìn)行造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的時(shí)代召喚。

二、漢民族傳統(tǒng)服飾在動(dòng)漫設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中的需求

當(dāng)下中日韓等國動(dòng)漫作品多是依托本民族傳統(tǒng)文化符號(hào)在保持顯要的服飾特征的同時(shí)進(jìn)行的演變創(chuàng)作。在以當(dāng)代審美趣味迎合受眾者的精神需求、審美韻味與營造古樸的視覺形象的同時(shí)，對本民族文化進(jìn)行可視化傳播。將本民族服飾語言引入造型基礎(chǔ)課程的教學(xué)，依托傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)教學(xué)中對于“三大面、五大調(diào)”、透視關(guān)系、色彩關(guān)系與空間透視關(guān)系等表現(xiàn)形體手段上，以學(xué)促教、以教帶學(xué)。

不同于傳統(tǒng)國油版雕等藝術(shù)學(xué)科在造型基礎(chǔ)課程中為夯實(shí)造型基礎(chǔ)采取的按部就班從幾何石膏體、靜物體、石膏人物到真人的學(xué)習(xí)過程，職業(yè)院校動(dòng)漫設(shè)計(jì)因其突出行業(yè)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式，在造型基礎(chǔ)課程學(xué)時(shí)設(shè)置中沒有多余課時(shí)來進(jìn)行基礎(chǔ)搭建，從而在教學(xué)成果上更加注重對客觀體進(jìn)行提煉與歸納，并對加強(qiáng)對動(dòng)漫創(chuàng)設(shè)對象的性格與特征形象的把握之上，同時(shí)兼顧行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)需求的豐富多樣性，注重形象創(chuàng)設(shè)與分鏡表達(dá)的繪畫語言。作為動(dòng)漫創(chuàng)設(shè)表達(dá)在造型基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中最大的特征表現(xiàn)，在于作者對歷史、事件等客觀存在的主觀理解，依據(jù)不同時(shí)期與性格特征的差異來表現(xiàn)服飾、動(dòng)作、表情等外顯特征。

三、漢民族傳統(tǒng)服飾在動(dòng)漫設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中的體現(xiàn)

在動(dòng)漫設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)開展中，依托中西方傳統(tǒng)繪畫理論結(jié)合當(dāng)下“古風(fēng)類”插畫的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來確定教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容與形式：

1.構(gòu)圖

構(gòu)圖表現(xiàn)作為造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的初始，是圖像立意表達(dá)重要的一步。漢民族傳統(tǒng)服飾在教學(xué)表現(xiàn)中無論作為表達(dá)主體還是客體都需明確構(gòu)圖形式與構(gòu)圖美感，正如謝赫“六法”所云“經(jīng)營位置”到清朝鄧石如：“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！币瓿霎嬅姹磉_(dá)中對立統(tǒng)一的關(guān)系，對立是相對的是“動(dòng)”的，統(tǒng)一是均衡的體現(xiàn)是“靜”的，是體現(xiàn)主賓、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、黑白、大小等關(guān)系。不同于西方繪畫透視學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)具體的單點(diǎn)、多點(diǎn)、廣角等透視原理，采用傳統(tǒng)繪畫中不受空間限制的“散點(diǎn)透視”（動(dòng)點(diǎn)透視），能使畫面脫離客觀現(xiàn)實(shí)中視覺的限制，使畫面具有更加遼闊的視覺感受，正如北宋郭熙著《林泉高致》中載“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，三遠(yuǎn)法”。

2.筆法

漢民族傳統(tǒng)服飾在動(dòng)漫設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中作為客觀表現(xiàn)的存在，受益于當(dāng)代材料的豐富，在造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中不受限于繪畫工具的限制而能根據(jù)不同材料來豐富畫面的表達(dá)。以線造型，如明代鄒德中《繪事指蒙》中所載“描法古今一十八等”在實(shí)踐過程中提、按、行、頓、轉(zhuǎn)、折、輕、重、疾、徐等線條變化形成的節(jié)奏美；勾、染、皴、點(diǎn)、擦等形式變化形成的韻律美，結(jié)合西方繪畫中線條表現(xiàn)重質(zhì)感、量感、空間感的表達(dá)加強(qiáng)畫面效果。

3.色彩

漢民族傳統(tǒng)服飾是具有極其豐富的色彩搭配與深厚的色彩文化內(nèi)涵表現(xiàn)的。對于色彩表現(xiàn)來說，西方對色彩進(jìn)行了詳實(shí)科學(xué)的理論梳理，從三原色紅黃藍(lán)到：橙（紅加黃）紫（紅加藍(lán)）綠（藍(lán)加黃）三間色，到色相、純度、明度色彩三要素對比，引申出色調(diào)微妙差異的類似色和色調(diào)強(qiáng)烈差異的對比互補(bǔ)色關(guān)系，是對客觀自然物象存在外在特征之間的相似關(guān)系，重外在形體，是寫實(shí)“形似”的表達(dá)。不同于西方色彩表達(dá)，中國傳統(tǒng)畫論中的'五色'論，則承載了“五行論”的文化內(nèi)涵，更多的追求內(nèi)在形態(tài)“神似”，戰(zhàn)國荀況有'形具而神生'之說、南朝齊范縝亦有'形存則神存，形謝則神 滅'之說。形似與神似是相統(tǒng)一的，在進(jìn)行造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中由事物的表象審美到意象的深化是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表現(xiàn)完整的過程。這也是開展造型基礎(chǔ)課程的追求。

完整的造型基礎(chǔ)表達(dá)中，對表達(dá)主題是以概括精煉的造型形式與背景表現(xiàn)來完善畫面氛圍的。造型基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)就在于在平面上塑造的形象能根據(jù)不同的劇本需求來表達(dá)創(chuàng)設(shè)不同的線面視覺體驗(yàn)與細(xì)節(jié)刻畫，如通過點(diǎn)、線、面或黑、白、灰等要素，以不同的構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、透視等關(guān)系來表現(xiàn)空間樣式效果的差異，特別是具有鮮明民族符號(hào)的應(yīng)用，不僅對客觀表達(dá)物象外在特征的提煉歸納上有著一定的趣味性與標(biāo)識(shí)度，對物象本身內(nèi)在的性格與情緒也能起到相輔相成的映射作用，交相影響表達(dá)主體形象外形內(nèi)神的個(gè)體特征，對后期著色等表現(xiàn)形式多樣性上，具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性。

四、漢民族傳統(tǒng)服飾在動(dòng)漫專業(yè)造型基礎(chǔ)課程中應(yīng)用的意義

漢民族傳統(tǒng)服飾作為民族文化與民族精神的物質(zhì)表現(xiàn)，同時(shí)也是民族的外顯標(biāo)志。作為承載民族文化內(nèi)涵的有效載體之一，民族文化的內(nèi)隱體現(xiàn)了其特有的文教價(jià)值：

首先教學(xué)體現(xiàn)了文化繼承性。自古中國就是“衣冠上國、禮儀之邦”，古語云“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。服飾作為傳統(tǒng)文化的表征之一，漢服的形制表現(xiàn)與文化內(nèi)涵圍繞著中國傳統(tǒng)文化的核心理念——禮，并延伸進(jìn)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面，同時(shí)“禮”亦貫穿漢服發(fā)展歷史始終的。從“皇帝垂衣裳而天下治”直至明，漢服一直以華夏禮法為中心，通過歷代推崇宗周法漢、象天法地而形成的一種服飾和文化體系，并且該體系與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代審美實(shí)踐的變遷而不斷發(fā)展。漢民族傳統(tǒng)服飾在造型基礎(chǔ)課程中應(yīng)用是通過對碎片化、元素化的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行整理歸納并付諸圖形化表達(dá)的必經(jīng)階段，推動(dòng)并拓展學(xué)生對傳統(tǒng)文化魅力與價(jià)值的了解，重塑文化自信，是該課程最核心的理念。

其次漢民族傳統(tǒng)服飾作為造型基礎(chǔ)課程的表達(dá)元素，是了解具有鮮明的民族特征與民族風(fēng)格的民族服飾，及其所承載的文化內(nèi)涵與歷史沉淀是維系民族生存和發(fā)展的重要精神紐帶；漢民族傳統(tǒng)服飾具有兼容并蓄的包容性，影響了眾多少數(shù)民族服飾發(fā)展的同時(shí)也深受其影響；還直接影響了朝鮮、越南、日本等國家民族服飾的產(chǎn)生與發(fā)展，是整個(gè)東亞文化圈服飾發(fā)展的溯源。對樹立學(xué)生文化與民族自豪感，拓展了學(xué)生的知識(shí)面有積極的促進(jìn)作用。

作為一門具有極強(qiáng)直觀性與美學(xué)表現(xiàn)的實(shí)踐類課程，在視覺體驗(yàn)上漢服給人大氣穩(wěn)重、飄逸靈動(dòng)的外在美學(xué)表現(xiàn)，同時(shí)傳遞了飄灑自然、含蓄典雅的內(nèi)在審美韻味。漢民族服飾里交領(lǐng)右衽、寬袍大袖，柔美流暢的板式表現(xiàn)則直觀地闡述了漢民族柔靜嫻雅、泰然自若、兼容并蓄的民族性格。本課程重點(diǎn)在于實(shí)踐，難點(diǎn)在于如何指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地將理論研究運(yùn)用到作業(yè)實(shí)踐當(dāng)中。作為一門理論和實(shí)踐性相互結(jié)合的課程，實(shí)踐表達(dá)中既具有各個(gè)形式法則的特點(diǎn)，又能充分體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)體審美，將創(chuàng)意思維與實(shí)踐技法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，讓學(xué)生的主動(dòng)性增強(qiáng)，帶著解決問題的想法去收集資料、閱讀資料、進(jìn)行實(shí)踐，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體、現(xiàn)場展示等手段，把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相互轉(zhuǎn)化，使得課堂教學(xué)有聲有色，增加趣味性，從而提高教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)造型基礎(chǔ)課程持續(xù)改革。