文|宋青松

山水詩、田園詩古已有之，而且形成了獨(dú)有的流派，中國的名山大川幾乎都留下過壯美的詩句，比如泰山的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，廬山的“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，長江的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，黃河的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，甚至沙漠的“大漠孤煙起直，長河落日圓……”這些詩句為大自然平添了幾分氣勢和風(fēng)姿。古往今來許多地方建造了無數(shù)的亭臺(tái)樓閣，其中成為名勝的也大都有自己的詩文流傳，如醉翁亭、鳳凰臺(tái)、岳陽樓、滕王閣等都留下了千古名篇，也讓他們成為旅游建筑的翹楚。近年來山水田園詩的作用多不只是描繪山水、陶冶性情，抒發(fā)情懷了，人們看到了這些詩詞的商業(yè)價(jià)值，將山水詩詞歌曲與旅游開發(fā)、地方宣傳密切聯(lián)系起來。各種征歌評比不斷，其中有許多成功的案例，也有許多浪費(fèi)的投入，為了更好地創(chuàng)作旅游與地方宣傳歌詞，讓我們在寄情山水、陶冶性情的同時(shí)也為地方揚(yáng)名，我們就山水詩詞與旅游歌詞的創(chuàng)作做一探討。

古詩文為旅游開發(fā)和地方宣傳起到了重要作用

我相信大多數(shù)人是因?yàn)樽x了《岳陽樓記》而對此樓心懷向往登上岳陽樓的，據(jù)說岳陽樓管理部門還曾出臺(tái)能背下全文可免費(fèi)登樓的辦法，如果真有此規(guī)定，估計(jì)免費(fèi)的人不在少數(shù)。類似的還有《騰王閣序》《登鸛雀樓》等，多少地方因?yàn)橐黄盼?、一首古詩成名，成為旅游勝地，?shí)在不勝枚舉。一首作品何以成為一個(gè)地方的符號(hào)，成為人們向往的地方，原因是多樣的，但不外乎以下“景、情、趣、理”幾個(gè)主要特點(diǎn)。

1.描寫景色，展示大自然的奇?zhèn)ゾ跋?/p>

山水田園詩詞的一個(gè)重要特征就是描寫自然風(fēng)光，我們不說著名山水田園詩人的作品，僅詩仙李白就用自己的詩歌為無數(shù)地方做了大廣告。李白從25歲出蜀開始，足跡遍布大半個(gè)中國，據(jù)考證他到過206個(gè)州縣，80余座名山，能去的名山大川，他差不多轉(zhuǎn)了個(gè)遍。李白一邊作詩一邊旅游，帶熱了中國一條黃金旅游線。我們熟知的就有《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》等，另有《下終南山過斛斯山人宿置酒》《橫江詞》《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一列寫山寫水的名作，這些表現(xiàn)大自然宏偉壯麗、抒發(fā)自己逸思豪情的作品形成了李白自己的特色，也為地方宣傳留下了無數(shù)絕妙的詩句。例如《望廬山瀑布》，詩人寫出了廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動(dòng)氣勢，用夸張比喻的藝術(shù)手法，讓境界不斷升華，形象地勾畫了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無比壯闊的藝術(shù)形象?！稒M江詞》第四首中“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”，真的氣如浪打，勢如雪噴?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”，“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦榖轉(zhuǎn)秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼懥巳A山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃的詩句，也再現(xiàn)了黃河那奔流萬里、不可阻擋的形象。這些作品中生動(dòng)的畫面躍然紙上、如激蕩的浪濤撲面而來，讓人對山川之美充滿神往。

2.借景抒情，表達(dá)自己的喜怒哀樂

中國古詩詞的創(chuàng)作中，最擅長于以情寫景，借景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩人常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，自然形象呈現(xiàn)出各異的韻味，同一景色在不同作者或作者的不同時(shí)期表現(xiàn)出來的情感是不一樣的，我們來選詩仙李白、詩圣杜甫的幾首詩進(jìn)行比較。

早發(fā)白帝城（李白）

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

這首《早發(fā)白帝城》是詩人遇赦后離開白帝城乘舟順江而下抵達(dá)江陵時(shí)寫的，不同于普通的記游詩、山水詩，它是一首借江水浩蕩湍急、舟行輕快倏忽以抒發(fā)詩人遇赦后歡快心情的抒情詩。這種“歡快心情”表現(xiàn)在字里行間，這里云是“彩云”、船是“輕舟”、速度是一日千里……此詩是在優(yōu)美的環(huán)境描寫中發(fā)端的。首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇描寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳目的不暇迎送，才一一有著落。全詩洋溢的是詩人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅?？齑煲?，給讀者留下了廣闊的想象余地。這也和詩人流放夜郎（今貴州桐梓一帶）時(shí)的另一首詩《上三峽》形成了鮮明的對比?！鞍退隹杀M，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！比婋m僅八句四十字，卻充分表現(xiàn)了詩人上長江三峽時(shí)行路的艱難以及內(nèi)心的痛苦，流露出憂郁傷感的情緒。

我們再來對比不同作者的作品。

登高（杜甫）

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，

不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，

百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

此詩作于唐代宗大歷二年（767年）秋天，杜甫當(dāng)時(shí)在夔州。這是五十六歲的老詩人在極端困窘的情況下寫成的。此時(shí)杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。他的生活很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。

雖然這首作品與李白的作品寫于相近的地點(diǎn)，但詩中表現(xiàn)的卻是“蕭瑟、飄零”的景象。這里猿在“嘯哀”，樹是“落木”，“悲秋做客”“多病登臺(tái)”無數(shù)景色無不呈現(xiàn)他的悲哀。然而，即使多悲壯之作的杜甫也不是只有悲情，他同樣也有歡喜的時(shí)刻，也會(huì)喜形于色，喜情于詩，再看這首：

聞官軍收河南河北（杜甫）

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽向洛陽。

杜甫在這首詩下自注：“余田園在東京。”詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。此時(shí)在杜甫的筆下，淚是喜淚，酒是美酒，“巴峽、巫峽、襄陽、洛陽”這些地名似乎有了感情，有了動(dòng)感?！鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@節(jié)奏是不是與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”有異曲同工之靈妙？山水影響著詩人的情緒，而詩人情緒也會(huì)讓山水悲喜。

3.寓情于理，道出人生感悟乃至哲學(xué)思考

我們再舉一首同是寫廬山的詩《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡自己評價(jià)這首廬山詩：“仆廬山詩盡于此矣?！币馑际恰斑@首詩是我廬山詩的巔峰之作，已經(jīng)把我所有對廬山的感悟都融會(huì)其中了。”其實(shí)蘇東坡寫過許多首關(guān)于廬山的詩，為何他偏愛這首，而后世也獨(dú)流傳這首，這首作品并沒有說出多美的自然風(fēng)光，而是揭示了不同角度看問題有不同感悟的道理，也揭示了當(dāng)局者迷的道理，可見由景到情、由情入理是詩詞的境界所在。

還有那首幼兒都會(huì)背的《登鸛雀樓》（王之渙）。詩前兩句“白日依山盡，黃河入海流?！睂懙氖亲匀痪吧瑥臉O目遠(yuǎn)望寫起，將一輪落日、一條長河，無限山水收于眼前；后兩句寫意，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫。詩人受大自然的感染，悟出了樸素而深刻的哲理，這就是：“欲窮千里目，更上一層樓?！鼻宕娫u家認(rèn)為：“王詩短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢?！边@首詩是唐代五言詩的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此小詩而名揚(yáng)天下。

又如《夢游天姥吟留別》，詩人以夢游馳騁想象，用變幻莫測的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的恐怖驚悚，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的夢幻神奇，可謂瞬息萬變，撲朔迷離，充滿了浪漫主義的非凡想象。但是詩人的最后落腳點(diǎn)卻在于“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的人生感慨和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開心顏”性情迸發(fā)，這一千古名句點(diǎn)明了全詩的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情，這讓那些如夢如幻的景象有了真切的靈魂。

同樣，《岳陽樓記》前面的對于不同天象景色的精妙描寫，若不落在“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”這樣的人文情懷上，只能算是一篇美文，絕不會(huì)成為千古名篇，也不會(huì)引來游人絡(luò)繹不絕。

由此可見，古之山水詩，正如歐陽修所說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄坝稳巳ザ蔌B樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！薄熬啊⑶椤钡娜诤?，也許正是歐陽修所說的“得之心而寓之酒也?！倍軌驈淖匀痪吧饺宋那閼训摹叭?、理”表達(dá)才是“醉能同其樂，醒能述以文者?！薄扒?、景、趣、理”相映生輝才有千古傳頌的優(yōu)秀詩詞也有令人神往的旅游勝地。

當(dāng)代優(yōu)秀城市旅游歌曲給我們的啟示

城市歌曲及旅游歌曲如何寫，很難有成功的訣竅，但是前年中國音協(xié)與人民日報(bào)媒體技術(shù)股份有限公司主辦的最美城市音樂名片全國征集推選活動(dòng)入選“歌聲唱響中國”——最美城市音樂名片十佳歌曲可以給我們一些啟示。這十首歌曲為《太陽島上》《太湖美》《北京頌歌》《吐魯番的葡萄熟了》《呼倫貝爾大草原》《春天的故事》《瀏陽河》《請到天涯海角來》《請茶歌》《鼓浪嶼之波》。我將其分為三類解析。

1.自然風(fēng)光類

這些作品如：《太陽島上》《太湖美》《呼倫貝爾大草原》《請到天涯海角來》每首詞都表現(xiàn)出了各地風(fēng)光之美。《太陽島上》這首歌有“明媚的夏日里天空多么晴朗，美麗的太陽島多么令人神往，帶著垂釣的魚竿，帶著露營的篷帳，我們來到了太陽島上”的自然之美，也有“帶著真摯的愛情、帶著美好的理想”的人文之美，更有“幸福的生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，幸福的花兒靠汗水澆，朋友們獻(xiàn)出你智慧和力量，明天會(huì)更美好。”這樣的勵(lì)志精神，這首《哈爾濱的夏天》主題曲，由邢籟、秀田、王立平作詞，王立平作曲，隨電視片播出后，迅速傳唱，在那個(gè)旅游還不太風(fēng)行的年代帶動(dòng)了哈爾濱的旅游，也成為音樂助力城市旅游的成功典范。相比于太陽島上的美景與勵(lì)志結(jié)合，《請到天涯海角來》（鄭南詞）更多的描寫了自然風(fēng)光，從不同月份的“好花叫你喜心懷”到不同品種的瓜果“隨你甜到千里外”幾乎全是自然的描寫，然而清新的唱法，脫俗的歌詞，讓聽眾感受到了海南島的魅力，讓聽眾在傳唱中對歌中描繪的美麗地方產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的想去的愿望，同樣也成為海南的形象宣傳歌曲。

這幾首歌中，“太湖美”是水色的柔美，“呼倫貝爾大草原”是遼闊的壯美，“天涯海角”是花香果甜多姿多彩的美，“太陽島上”是陽光青春輝映的美，這些美好的歌詞配上美妙的音樂，讓人們充滿了對于美、對于生活的熱愛與向往，也促進(jìn)了地方宣傳和旅游。

2.人文故事類

如《吐魯番的葡萄熟了》《請茶歌》《鼓浪嶼之波》等。這類作品雖然寫的是一個(gè)地方，但是并沒有多少描述地方風(fēng)光的字句，而是通過其地方特征或特產(chǎn)講一個(gè)故事。如《吐魯番的葡萄熟了》（瞿琮作詞）講的人一對戀人的愛情，用“克里木參軍去到邊哨，臨行時(shí)種下了一棵葡萄，果園的姑娘阿娜爾罕，精心培育這綠色的小苗”的經(jīng)過，表達(dá)的是男女之戀，軍民之情，種葡萄只是一個(gè)由頭。同樣《請茶歌》（文莽彥填詞）講的是紅軍在井岡山發(fā)展壯大的故事，傳承的是革命傳統(tǒng)。通過“當(dāng)年領(lǐng)袖毛委員，帶領(lǐng)紅軍上井岡，茶樹本是紅軍種，風(fēng)里生來雨里長……”的革命故事，表達(dá)了“革命種子發(fā)新芽，年年生來處處長，井岡茶香飄四海，棵棵茶樹向太陽”的紅色傳承和“喝了紅色故鄉(xiāng)的茶，革命意志你堅(jiān)如鋼”的精神力量。而《鼓浪嶼之波》通過“思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)啊思鄉(xiāng)，鼓浪鼓浪啊鼓浪，我渴望、我渴望、快快見到你、美麗的基隆港”這樣擬聲的語句，反映了海峽兩岸的思念之情。

這些作品雖然很少有自然風(fēng)光的描寫，但并沒有影響他們成為優(yōu)秀的地方宣傳歌曲，也產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，在傳承革命精神、促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海峽兩岸交流等方面也產(chǎn)生了積極的影響。

3.政治抒情類

如《北京頌歌》《春天的故事》《瀏陽河》等。我在分析這些作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，有幾首作品之所以成為最美城市音樂名片更多是政治和時(shí)代賦予地方的特征。如《北京頌歌》（洪源作詞）主要不是寫北京的風(fēng)光、人文甚至歷史，而是政治的象征意義?！白鎳男呐K、團(tuán)結(jié)的象征，人民的驕傲、勝利的保證”，而又?jǐn)M人化的寫道“我們的紅心和你一起跳動(dòng)，我們的熱血和你一起沸騰，你邁開巨人的步伐，帶領(lǐng)我們奔向美好的前程”。這里北京不再是一個(gè)城市，而是一個(gè)“巨人”，是一個(gè)祖國的心臟和人民領(lǐng)袖的形象。而《春天的故事》（蔣開儒、葉旭全作詞）更是與時(shí)代、政治密切聯(lián)系，這首成為深圳代表性歌曲的歌詞中甚至沒有深圳一處景物描寫，沒有提到深圳的名字。但是，它通過一位老人在南海邊畫的那一個(gè)“圈”，鋪開了“神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山……天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆”的“一幅百年的新畫卷”，這首歌不但成為深圳這個(gè)現(xiàn)代化城市的歌曲，也成為一首劃時(shí)代歌曲?！稙g陽河》是一首民歌，同時(shí)也是一首革命歌曲，熟悉的旋律經(jīng)過數(shù)代人的傳唱，穿透了數(shù)代人的歲月，回蕩在歷史的每一個(gè)角落，激勵(lì)著一代又一代人奮勇前進(jìn)，已經(jīng)成為瀏陽的一種文化符號(hào)。

還有一個(gè)重要的特征沒有提到，這就是作品的誕生地也可以為地方宣傳和旅游帶來影響，這樣的例子較少，但古今都有。如陸游和唐婉寫下《釵頭鳳》的沈園，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的誕生地北京房山霞云嶺鎮(zhèn)，這些作品的誕生地也為當(dāng)?shù)匦蜗笮麄骱吐糜伍_發(fā)帶來了良好的影響。

旅游及城市歌曲創(chuàng)作的注意事項(xiàng)

我們之所以分析從古至今的優(yōu)秀作品，就是想從中找到借鑒，受到啟發(fā)。歸納起來主要有以下幾點(diǎn)需要我們在創(chuàng)作中注意。

1.要抓住地方特點(diǎn)，從一個(gè)方面、一個(gè)角度突破。

2.要學(xué)會(huì)講故事，以故事和人物推動(dòng)作品創(chuàng)作。

3.要融入個(gè)人情感、其中有自己與景物的交融。

4.要找出地方與國家與時(shí)代的共鳴。

5.不要面面俱到，搞景點(diǎn)羅列。

6.不要主題先行，根據(jù)口號(hào)或當(dāng)?shù)鼐駝?chuàng)作。

7.不要抄襲模仿，按照別人成功的方式來寫。

8.非經(jīng)許可，不要用已傳唱的歌曲填詞。

中國有五千多年的悠遠(yuǎn)歷史，隨著時(shí)代的變遷、文化的更替、風(fēng)俗的沉淀，每個(gè)城市都形成其特有的“風(fēng)情”和獨(dú)有的印記，每個(gè)作者對某個(gè)地方也會(huì)有獨(dú)特的感受、獨(dú)有的記憶。我們希望找到自己與城市與景區(qū)的共鳴、共振，用心中的真情實(shí)感寫出打上自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格和城市獨(dú)有烙印的形象歌曲，留下一個(gè)符號(hào)、一句心聲、一種文化。

【習(xí)作展示】

黃山看云

宋青松

水中圣者

宋青松

人生有多少這么美妙的黃昏，

遠(yuǎn)離塵囂我們在山腳看云。

你看云聚云散悟出多少玄機(jī)，

我看你目光癡癡一片清純。

終于朵朵云彩慢慢散去，

有情的天空下我們笑對知音。

世間有幾處風(fēng)光能這樣迷人，

接近天堂我們在山頂看云。

你看云兒朵朵像是輕柔的紗巾，

我看你容光如醉嬌羞萬分。

突然一片云彩集聚成雨，

無語的淚別后我們沒了緣分。

黃山看云、黃山看云，

在云中常把云看得很淡，

到云外才發(fā)現(xiàn)云也很沉。

我多想能變成一片云彩，

只要你還記得那個(gè)黃昏。

搭不上那輛老車，

隨他去周游列國。

學(xué)而時(shí)習(xí)、有朋遠(yuǎn)來……

聲聲子曰，把他聲名傳播。

乘上了這條大船，

在你的水系穿梭。

槳聲帆影、巨浪清波，

沃野萬里，有你一脈潤澤。

仁者愛人，

天下歸于得民心者；

上善若水，

南北融通萬物祥和。

一人一河，

似水長流孔夫子；

一河一人，

水中圣者大運(yùn)河。