商月

安陽(yáng)學(xué)院

一、契氏生平

巴維爾.彼得羅維奇.契斯恰科夫出生于莫斯科與圣.彼得堡之間的一個(gè)名叫普羅達(dá)的小村子。他在很小的時(shí)候就展示出對(duì)繪畫(huà)的濃厚興趣并且十分善于觀察生活。17歲那年契氏開(kāi)始在俄國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)達(dá)12年的學(xué)習(xí)，接受了歐洲傳統(tǒng)學(xué)院派式的教育。從他留下的一些課堂作業(yè)和課外習(xí)作來(lái)看，為了獲得更為豐富的知識(shí)和熟練的技巧，契斯恰科夫進(jìn)行了一系列刻苦的訓(xùn)練，在大學(xué)期間他成績(jī)斐然，而他的畢業(yè)創(chuàng)作《索菲亞摘去瓦西里的腰帶》，更是為他奪取了皇家美術(shù)學(xué)院一等金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這也為他贏得了留學(xué)意大利的機(jī)會(huì)。

在去意大利之前，契斯恰科夫曾在巴黎和德國(guó)做過(guò)短暫的停留。在德國(guó)期間，他參觀了許多博物館，這大大開(kāi)闊了他的眼界。尤其是在到達(dá)羅馬以后，濃郁的藝術(shù)氛圍深深打動(dòng)了這個(gè)前來(lái)求學(xué)的青年，由于當(dāng)時(shí)羅馬的教育環(huán)境已不再向歷史上那么的生機(jī)蓬勃，契斯恰科夫并沒(méi)有選擇在任何美術(shù)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是選擇了大自然和博物館。通過(guò)在國(guó)外的學(xué)習(xí)，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的不足，與此同時(shí)，視野的開(kāi)闊為他做了更好的自我定位，他把自己的主要精力都放在了美術(shù)造型基礎(chǔ)的教學(xué)上。

回到俄羅斯后，契斯恰科夫開(kāi)始了在彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)達(dá)二十二年的執(zhí)教生涯，在任教期間，契斯恰科夫可謂桃李滿天下，許多巡回畫(huà)派成員都曾經(jīng)受教育他，像我們所熟知的蘇里科夫，謝羅夫等等。自此以后，契斯恰科夫一直都在從事美術(shù)教育工作，直到1919年去世。

二、教學(xué)體系的形成

契斯恰科夫在皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的十二年時(shí)間里，曾經(jīng)為許多學(xué)生提供私人輔導(dǎo)課，這不僅僅以為他在專(zhuān)業(yè)上是佼佼者，更在于他深深地意識(shí)到對(duì)于素描教學(xué)這項(xiàng)工作，他有著特殊的才能，對(duì)此他十分珍視，他始終堅(jiān)信，一套更為行之有效的素描教學(xué)體系終有一天會(huì)被創(chuàng)立出來(lái)。與此同時(shí)，在美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)無(wú)疑是對(duì)他的素描教學(xué)觀點(diǎn)的形成產(chǎn)生了重大的影響?；始颐佬g(shù)學(xué)院重視基本功的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義氛圍，為契斯恰科夫轉(zhuǎn)向教學(xué)體系的研究提供了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

有趣的是，契斯恰科夫在意大利留學(xué)長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里并沒(méi)有多少油畫(huà)作品問(wèn)世，這不禁令人感到好奇，因?yàn)樵诿佬g(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間的契斯恰科夫是十分刻苦的。事實(shí)上，在這段時(shí)間里，契斯恰科夫把主要的精力全都用到了素描教學(xué)問(wèn)題的研究中，盡管沒(méi)有相關(guān)的專(zhuān)著問(wèn)世，但是他留下了大量的筆記足以證明其刻苦程度。為了思考這些素描問(wèn)題，他甚至有過(guò)放棄油畫(huà)創(chuàng)作的念頭。對(duì)此，他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“理解和學(xué)識(shí)對(duì)我向來(lái)存在于實(shí)踐即做事之前，我為了他人而生存，而活著……我要寫(xiě)的是關(guān)于我所理解的藝術(shù)的東西?！?/p>

從意大利留學(xué)歸來(lái)后，契斯恰科夫開(kāi)始了在母校近二十年的執(zhí)教生涯，大量的實(shí)踐再加上他意大利時(shí)期的自我思考成果，這段時(shí)期正便成為了他素描教學(xué)體系形成的成熟期，契斯恰科夫素描教學(xué)體系也逐步形成。

三、體系傳入中國(guó)過(guò)程中被誤讀

新中國(guó)成立后，基于特殊的我國(guó)的延安美術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際環(huán)境，蘇聯(lián)美術(shù)在五十年代對(duì)中國(guó)的影響可以說(shuō)是全面而深入的。彼時(shí)，“蘇聯(lián)模式”全面滲入到我國(guó)美術(shù)教育實(shí)踐之中，而契斯恰科夫素描教學(xué)體系就是在這樣的歷史環(huán)境下被引入中國(guó)的。1954年，中央美術(shù)學(xué)院附中首任校長(zhǎng)丁井文先生隨中國(guó)教育考察團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)，考察學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)以契斯恰科夫素描教學(xué)體系為主導(dǎo)的蘇里科夫美術(shù)學(xué)院，列賓美術(shù)學(xué)院附中等美術(shù)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。帶回了兩校的學(xué)生作品和教學(xué)大綱。這對(duì)中央美術(shù)學(xué)院附中乃至后來(lái)全國(guó)陸續(xù)舉辦的美術(shù)學(xué)院附中的辦學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1952年．中央美術(shù)學(xué)院分院（即今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院）與蘇聯(lián)美術(shù)學(xué)院交換學(xué)生素描作業(yè)，接著刊印俄羅斯美術(shù)教育家契斯恰科夫素描教學(xué)體系有關(guān)資料和契斯恰科夫本人的一些教學(xué)語(yǔ)錄，拉開(kāi)了引入契斯恰科夫有關(guān)教學(xué)專(zhuān)著的序幕。隨后一系列的相關(guān)素描教學(xué)書(shū)籍被相繼翻譯引入到中國(guó)。其中，最具代表性和最有影響力的就是由蘇聯(lián)高等美術(shù)院校教研組成員索羅維耶夫?yàn)槭拙帉?xiě)的，由石樹(shù)仁翻譯的《素描教學(xué)》，該書(shū)一經(jīng)翻譯到中國(guó)就立刻引起了不小的轟動(dòng)，值得一提的是，這本書(shū)被當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的學(xué)生奉為學(xué)習(xí)素描的“紅寶書(shū)”，學(xué)生們爭(zhēng)相借閱，竟一時(shí)出現(xiàn)了“一書(shū)難求”的景象。但是從上文中不難看出，該書(shū)只是依據(jù)了契斯恰科夫的一些教學(xué)理論所制定出來(lái)教學(xué)方法上的規(guī)定，并不是完全意義上的契斯恰科夫素描教學(xué)體系。與此同時(shí)，被介紹到中國(guó)的還有楊成寅翻譯的《蘇聯(lián)高等美術(shù)學(xué)校教學(xué)大綱》以及涅陀希文的《藝術(shù)概論》等等。但是，而這些被引進(jìn)到中國(guó)的教學(xué)專(zhuān)著也都不能完全代表契斯恰科夫素描教學(xué)體系的全部?jī)?nèi)容。

由此不難看出，我們?cè)谝胗嘘P(guān)契斯恰科夫素描教學(xué)專(zhuān)著的一開(kāi)始，就沒(méi)有能夠?qū)⒄嬲砥跛骨】品蛲暾厮孛杞虒W(xué)體系的有關(guān)教學(xué)專(zhuān)著引入到中國(guó)來(lái)，相反，我們所引進(jìn)的所謂契斯恰科夫素描教學(xué)體系，是當(dāng)時(shí)已經(jīng)在蘇聯(lián)發(fā)生了改變的契斯恰科夫素描教學(xué)體系，而契斯恰科夫本人的有關(guān)教學(xué)手稿并沒(méi)有完全被介紹到中國(guó)來(lái)。我們所翻譯引進(jìn)的有關(guān)資料，是十分不完整的，甚至是十分片面的。這就為我們?nèi)蘸髮?duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系認(rèn)識(shí)上的以偏概全埋下了禍根?？偟膩?lái)說(shuō)，我們所引進(jìn)的蘇聯(lián)時(shí)期的這些教學(xué)專(zhuān)著并不具有代表性，他們或多或少的只是代表了契斯恰科夫素描教學(xué)體系的部分內(nèi)容，是相對(duì)片面的。

1957 年以后，中國(guó)的教育界發(fā)生了很大的變化，中國(guó)美術(shù)界也發(fā)生了激烈的變化， 契斯恰科夫素描教學(xué)的傳播自然也因此突然中斷，一些沒(méi)有解決的問(wèn)題依舊沒(méi)有解決，一些誤讀也沒(méi)有在這段時(shí)間里得到糾正，可以說(shuō)，契斯恰科夫素描教學(xué)體系在中國(guó)的傳播陷入了全面停滯的階段。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)人開(kāi)始對(duì)西方有了更多的接觸，打開(kāi)了眼界，西方諸多流派開(kāi)始被國(guó)人所熟知。隨著西方美術(shù)被大量地介紹到中國(guó)，蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)開(kāi)始遭到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，而契斯恰科夫的素描教學(xué)體系更是首當(dāng)其沖，尤其是“八五思潮”后。契斯恰科夫的素描教學(xué)體系已成為僵化，保守的同義詞。對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的批判更是鋪天蓋地，和當(dāng)年的備受推崇形成了強(qiáng)烈的反差。八十年代對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的全面否定，在一定程度上糾正了一些以往素描教學(xué)過(guò)程中的錯(cuò)誤，但是，許多批評(píng)并不是建立在對(duì)這個(gè)體系有很全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，這種批評(píng)的聲音，無(wú)疑在另一個(gè)方面加深了我們對(duì)于契斯恰科夫素描教學(xué)的誤解。

近二十年來(lái)，我們對(duì)新的素描教學(xué)方法的探索從未停止過(guò)，但是除了在寫(xiě)生對(duì)象和表現(xiàn)技法上給學(xué)生們帶來(lái)新鮮感外，在解決素描教學(xué)中的諸多問(wèn)題上收效甚微。近年來(lái)更是由于“考學(xué)熱”的刺激，發(fā)展出了一種素描教學(xué)“考前班”模式，即針對(duì)特定的考題進(jìn)行一些“速成”教育。迎合考試的內(nèi)容。使用一些技巧，甚至使用固定模式畫(huà)一些這些學(xué)生在進(jìn)入高校以后往往會(huì)很不適應(yīng)。中央美術(shù)學(xué)院教務(wù)處長(zhǎng)，城市設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)諸迪在一次訪談中曾經(jīng)談到：“在有些考前美術(shù)輔導(dǎo)班為了升學(xué)率，為了經(jīng)濟(jì)效益，可能給學(xué)生灌輸一些應(yīng)試的技巧。短期來(lái)看會(huì)有一些明顯的效果，但是，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些急功急利的做法影響學(xué)生的創(chuàng)造性，容易對(duì)思維形成束縛，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是不利于考生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高的……”

四、引進(jìn)與接受過(guò)程中的問(wèn)題

通過(guò)回顧契斯恰科夫素描教學(xué)體系在中國(guó)的傳播過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)所引入的契斯恰科夫素描教學(xué)體系并不是原汁原味的，完整的。我們所引入的契斯恰科夫素描教學(xué)體系是蘇聯(lián)時(shí)期簡(jiǎn)化了的，規(guī)定化了的，且又經(jīng)過(guò)“黃土地”洗禮的一個(gè)重新意義上的素描教學(xué)體系，究其原因，是我們?cè)诮邮艿倪^(guò)程中對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系產(chǎn)生了誤讀。在契斯恰科夫素描教學(xué)體系傳入中國(guó)之時(shí)，契氏本人也去世三十余載，契氏的素描教學(xué)理念由他的學(xué)生們繼承下來(lái)。1922年，沙俄滅亡，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟建立，自三十年代起在蘇聯(lián)政府的影響下，一些美術(shù)理論家開(kāi)始著手對(duì)契氏展開(kāi)研究，并對(duì)契氏的素描方法予以充分肯定，其后一系列專(zhuān)著相繼誕生。然而這些著作被介紹到中國(guó)的極少，目前所知的僅有一本由O.A.梁斯科夫卡婭所著的《契斯恰科夫》一書(shū)。但是這本書(shū)對(duì)契斯恰科夫的研究是片面的“雖然該書(shū)的第四章介紹和分析了契氏的素描教學(xué)觀點(diǎn)，但總體上不夠系統(tǒng)、前面和深入，正如作者在第一章開(kāi)篇中寫(xiě)到關(guān)于契斯恰科夫的著作已有出版，其中金茲堡所著的又詳盡地研究了他的藝術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)……本書(shū)意欲根據(jù)多種資料對(duì)契斯恰科夫作為一個(gè)藝術(shù)家和教師而做個(gè)總結(jié)。”

總的來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮▏?guó)初期引進(jìn)的契斯恰科夫素描教學(xué)體系并不能真正代表契氏本人所言傳身教的素描教學(xué)體系，而是由他們的繼承者整體研究后才得以廣泛傳播下來(lái)的。其次，即使這些研究成果也未能完整地被介紹到中國(guó)來(lái)，在眾多介紹契氏教學(xué)體系的教學(xué)專(zhuān)著中，我們僅僅引進(jìn)了一些并不具備代表性的，可以說(shuō)首先我們以?xún)?nèi)的契氏就是不完整的。相對(duì)于對(duì)研究契斯恰科夫本人專(zhuān)著得不夠重視，一些代表了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)美術(shù)教學(xué)方法的專(zhuān)著和作品卻在中國(guó)大為流行，其中最具有代表性的分別是索羅維耶夫所著的《素描教學(xué)》以及丁井文從蘇聯(lián)帶回來(lái)的素描作品。而與此同時(shí)被引入中國(guó)的蘇聯(lián)搞的美術(shù)院校的素描教學(xué)大綱是在依據(jù)該書(shū)制定的，只是相對(duì)該書(shū)進(jìn)行了更為嚴(yán)格的量化。

蘇聯(lián)高等美術(shù)學(xué)校教學(xué)大綱，在“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”等問(wèn)題上的確是繼承了契斯恰科夫的一些教學(xué)思想，但是，就具體的教學(xué)方法的硬性規(guī)定，就所要描繪對(duì)象內(nèi)容的嚴(yán)格限制，甚至將這些內(nèi)容教條式的劃分為若干單元，并規(guī)定所需時(shí)間，凡此種種，在一定程度上也的確是違背了契斯恰科夫“因材施教”的原則，相比較契斯恰科夫于教學(xué)方法的靈活，蘇聯(lián)高等美術(shù)學(xué)校的教學(xué)大綱嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系在某種程度上的誤讀。而這個(gè)素描教學(xué)大綱被引入中國(guó)的時(shí)候確實(shí)帶著“契斯恰科夫素描教學(xué)體系的帽子”，并迅速在中國(guó)各大美術(shù)高校推廣，與此同時(shí)，這部教學(xué)大綱更是被奉為契斯恰科夫素描教學(xué)體系的相關(guān)“寶典”加以重視，由此，契斯恰科夫素描教學(xué)體系在中國(guó)的傳播中就產(chǎn)生了質(zhì)變，而一蘇聯(lián)素描教學(xué)大綱里的一些教條化的內(nèi)容才是造成我國(guó)素描教學(xué)中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題的根源。

五、再認(rèn)識(shí)的意義

我們今天所理解的契斯恰科夫素描教學(xué)體系的很大一部分內(nèi)容，其實(shí)都不是出自于契斯恰科夫本人，我們所理解的契斯恰科夫素描教學(xué)體系，是被蘇聯(lián)時(shí)期簡(jiǎn)化了且教條化了的素描教學(xué)體系，在傳入中國(guó)的過(guò)程中又被“黃土地”化了的所謂契斯恰科夫素描教學(xué)體系。如果不分青紅皂白將這些“罪過(guò)”強(qiáng)加在契斯恰科夫頭上，不僅永遠(yuǎn)無(wú)法真正了解這一素描教學(xué)體系，對(duì)于我們今后客觀地學(xué)習(xí)外國(guó)素描教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也是無(wú)益的。