張欣宇 劉乃芳

摘? 要：地方古鎮(zhèn)中的博物館是地域文化傳播和展示的重要載體，它設(shè)計(jì)中的敘事性體現(xiàn)不僅會(huì)影響到博物館整體空間的營(yíng)造和效果的呈現(xiàn)，也會(huì)影響到古鎮(zhèn)的復(fù)興。景觀敘事下的地方博物館空間營(yíng)造研究以羊樓洞中國(guó)青磚茶博物館為例，運(yùn)用物、場(chǎng)、事的相關(guān)原理，分析地方古鎮(zhèn)中文化主題性博物館的空間營(yíng)造和設(shè)計(jì)的可行性展示，期望為古鎮(zhèn)文化主題博物館的建設(shè)提供一定的可行性策略，幫助此類博物館更好地發(fā)揮自身價(jià)值，也為地方古鎮(zhèn)的文化建設(shè)提供一定幫助。

關(guān)鍵詞：文化博物館;景觀敘事;空間營(yíng)造

基金項(xiàng)目：本文系2020年教育部一般項(xiàng)目“多樣性城市事件視域下的城市記憶及空間特色保護(hù)研究”（20YJA760050）;2019年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金“湘江長(zhǎng)沙段敘事景觀資源開(kāi)發(fā)保護(hù)與地域特色營(yíng)造”（19YBA179）階段性研究成果。

在復(fù)興古鎮(zhèn)文化、保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的背景下，我國(guó)很多地區(qū)都興起了古鎮(zhèn)建設(shè)的浪潮。許多學(xué)者開(kāi)始對(duì)古鎮(zhèn)文化復(fù)興的策略和可行性方案提出了自己的意見(jiàn)，但對(duì)作為文化古鎮(zhèn)建設(shè)中必不可少的博物館的專項(xiàng)研究卻很少有所涉獵。博物館不僅是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體，自身的設(shè)計(jì)也是古鎮(zhèn)文化體現(xiàn)的一個(gè)重要部分。也正是由于博物館自身意義的重要性，導(dǎo)致當(dāng)下出現(xiàn)了只要建設(shè)文化古鎮(zhèn)，就會(huì)有文化博物館的現(xiàn)象。盡管每個(gè)地方的文化各不相同，但是博物館的建設(shè)形式卻出現(xiàn)了雷同、無(wú)特色的現(xiàn)象，而從地方景觀敘事的視角去設(shè)計(jì)博物館，可謂是一個(gè)打破這一現(xiàn)象的好方法。

關(guān)于博物館建設(shè)中的敘事性設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)外早有學(xué)者進(jìn)行了一定的研究，正如英國(guó)文化學(xué)者珍妮·基德（Jenny Kidd）所指出：“不管是做為物理的還是建筑的亦或是機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，博物館都是要講故事的?！?sup>[1]1930年美國(guó)芝加哥舉行的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”中就有著關(guān)于博物館和敘事理論結(jié)合的最好案例，“展覽是一種講故事的好方法”，這也是學(xué)術(shù)界對(duì)文學(xué)敘事和博物館結(jié)合的首次總結(jié)闡述^[2]。韓國(guó)歷史博物館是韓國(guó)第一個(gè)國(guó)立近現(xiàn)代博物館，每一個(gè)展廳在設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了現(xiàn)代最尖端的信息技術(shù)，并通過(guò)靜態(tài)敘事、動(dòng)態(tài)敘事、線性敘事的方式展現(xiàn)出了韓國(guó)本地獨(dú)特的文化歷史故事^[3]。

國(guó)內(nèi)關(guān)于地方博物館的敘事性建設(shè)也已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，其中包括對(duì)博物館敘事構(gòu)成、敘事時(shí)間、敘事聲音、敘事語(yǔ)法等敘事性研究，建構(gòu)過(guò)程中不同地域文化相融合的方式研究等。如：陳霖在對(duì)蘇州博物館的敘事性研究中認(rèn)為館內(nèi)構(gòu)建了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與世界、個(gè)性與定制相融合的故事空間，敘事性建設(shè)主要表現(xiàn)在博物館建筑、博物館展陳和與參觀者的互動(dòng)三方面^[4];李女仙以新會(huì)陳皮文化體驗(yàn)館為例通過(guò)敘事氛圍和敘事線索兩方面分析了博物館的敘事特征，并提出在博物館空間的建構(gòu)中要重視：動(dòng)線設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)四個(gè)方面。雖然國(guó)內(nèi)外關(guān)于博物館的敘事性建設(shè)已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，但是基于敘事角度分析古鎮(zhèn)文化主題博物館的建設(shè)研究還有待進(jìn)一步深入。

本文從古鎮(zhèn)文化復(fù)興和博物館建設(shè)多樣性需求的背景出發(fā)，以景觀敘事的相關(guān)理論和手法為切入點(diǎn)，運(yùn)用“物-場(chǎng)-事”的相關(guān)模式來(lái)淺析羊樓洞中國(guó)青磚茶博物館的敘事性呈現(xiàn)。

一、何為景觀敘事

要想運(yùn)用景觀敘事的概念，我們首先需要明白什么是敘事。敘事是一個(gè)比故事更為全面、更加豐富的術(shù)語(yǔ)，既指“故事”，即被講述的東西，又指講述的方式，即結(jié)果和過(guò)程、形式和形成、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方式。關(guān)于敘事的研究與表述甚多，最先廣泛應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域。到20世紀(jì)80年代，馬修·波泰格（Matthew Potteliger）在他所著的《景觀敘事——講故事的設(shè)計(jì)實(shí)踐》一書(shū)中將敘事學(xué)的相關(guān)概念引用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。此后，敘事的相關(guān)理論開(kāi)始在景觀設(shè)計(jì)中得到了發(fā)展。在書(shū)中，馬修·博泰格認(rèn)為：“景觀敘事產(chǎn)生于景觀和敘事之間的相互作用和彼此關(guān)系，場(chǎng)所構(gòu)成了敘事的框架，景觀不僅確定也用作故事的背景，且本身也是一種形象的產(chǎn)生和故事發(fā)生的過(guò)程”^[5]。當(dāng)景觀和敘事通過(guò)文化、歷史交織在一起時(shí)，便有了無(wú)限的可能。景觀敘事，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是要讓景觀要素講述一個(gè)故事^[6]。

景觀敘事的理論對(duì)于體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情起著重要的作用，基于景觀敘事理論下的場(chǎng)景營(yíng)造可以更加生動(dòng)、直觀地使觀賞者領(lǐng)略到場(chǎng)景所要表達(dá)的情感和文化內(nèi)容，也是對(duì)文化歷史的一種“再現(xiàn)”，以敘事、故事的方式展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

二、“磚茶之鄉(xiāng)”——羊樓洞

羊樓洞位于湖北省赤壁市，是著名的青磚茶之鄉(xiāng)，也是全國(guó)著名的茶鄉(xiāng)茶市。羊樓洞茶業(yè)歷史悠久，種茶的歷史始于唐太和年間，后到種植面積的逐漸擴(kuò)大，并且發(fā)展到了制茶手工作坊，直到清朝道光年間茶文化發(fā)展到了頂峰時(shí)期。由于茶葉產(chǎn)業(yè)的興旺，茶屋也逐漸增多，到后來(lái)產(chǎn)生了獨(dú)具特色的“川”字牌茶磚，遠(yuǎn)銷海外。羊樓洞作為茶馬古道的起點(diǎn)，它的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，當(dāng)?shù)剡€有“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”的諺語(yǔ)，足以可見(jiàn)茶在當(dāng)?shù)氐闹匾浴?/p>

“中國(guó)青磚茶博物館”作為羊樓洞體現(xiàn)茶文化的重要載體，肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?、宣揚(yáng)當(dāng)?shù)毓适碌闹匾姑湓O(shè)計(jì)規(guī)劃能否很好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蛩?，影響著文化古?zhèn)復(fù)興建設(shè)的成功與否。博物館作為文化傳播的樞紐，它內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的敘事性可以幫助觀眾在參觀其陳列、展示時(shí)更加投入其中，從而真正去了解博物館本身所想要呈現(xiàn)的文化和故事，加深人們對(duì)古鎮(zhèn)的茶文化、地域故事的體驗(yàn)，并非是走馬觀花式的游覽欣賞。

三、景觀敘事概念下的羊樓洞青磚茶博物館設(shè)計(jì)分析

所謂敘事就是運(yùn)用敘事的相關(guān)手段，借助場(chǎng)所中的物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素，將小鎮(zhèn)文化中的文化元素和歷史故事呈現(xiàn)出來(lái)，使觀眾在博物館中參觀時(shí)能夠有一定的沉浸感，使當(dāng)?shù)鼐用衲軌驈慕?gòu)的場(chǎng)所中找到歸屬感。文中的物質(zhì)要素通常包括人工的和自然兩方面，如：廣場(chǎng)、道路、雕塑等;非物質(zhì)要素包括事件、故事、主題節(jié)日、風(fēng)俗活動(dòng)等。上述要素又可以概括歸納為物、場(chǎng)、事。物：是指原始的物象;場(chǎng)：指遺存的場(chǎng)所;事：指與之相關(guān)聯(lián)的事件。這三者相交織的構(gòu)成了景觀敘事的框架^[7]。下文將會(huì)從物、場(chǎng)、事三方面來(lái)對(duì)羊樓洞現(xiàn)有的敘事資源進(jìn)行分析。

（一）物：跨越千年的制茶器具

首先是關(guān)于原始物體的利用，包括建筑、器皿、壁畫(huà)等，原始物體的呈現(xiàn)與展出在每一個(gè)歷史文化博物館中都是必不可少的一部分，因?yàn)樵嫉倪z存物象是最能令我們直觀的感受到歷史事件存在的，每一個(gè)展品都是一段真實(shí)的故事，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾Y源^[8]。

羊樓洞“中國(guó)青磚茶博物館”的外形設(shè)計(jì)借鑒了當(dāng)?shù)夭璐u廠的形象（如圖1），并且結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，建筑外部呈長(zhǎng)方形，內(nèi)部分為兩層，墻面采用了磚砌的樣式，色調(diào)以青灰色為主，在建筑物的裝飾處采用了徽派建筑所特有的磚雕樣式，明顯是受到了當(dāng)?shù)孛髑鍟r(shí)期“雷家大院”設(shè)計(jì)中濃重的徽派建筑風(fēng)格的影響。館內(nèi)的展品以器皿為主，包括：玉器、紫砂壺和竹制茶壺等，制作精細(xì)、造型精巧無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)制作匠人的技藝高超。其中，不乏彩繪紋樣的紫砂壺和雕刻精細(xì)的茶壺（如圖2），它們的紋樣多以自然風(fēng)景、花草樹(shù)木和當(dāng)?shù)氐氖a(chǎn)的楠竹為主，這也是一種文化傳承、敘事講述的體現(xiàn)。

除了博物館內(nèi)已經(jīng)有的茶具展出外，青磚茶博物館中最不能缺少的就是茶?！按ā弊峙撇璐u是羊樓洞茶磚的代表，不僅茶磚本身具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，其“川”字名字的由來(lái)也具有很強(qiáng)的敘事意義?！按ā比『＜{百川之意，又代表了財(cái)富似流水^[9]，巧合的是，羊樓洞古鎮(zhèn)中的觀音泉、石人泉、涼蔭泉在“川”字茶磚出現(xiàn)以后竟也逐漸成為了“川”字的形象。但是對(duì)于“川”字牌茶磚的呈現(xiàn)，在博物館內(nèi)只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的茶磚包裝的展示（如圖3），對(duì)茶磚品牌的由來(lái)也只是進(jìn)行了簡(jiǎn)短的介紹（如圖4），其歷史故事等更是只字未提，作為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的“川”字茶磚文化，應(yīng)該對(duì)它的由來(lái)、與古鎮(zhèn)內(nèi)三條泉水間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行相應(yīng)的敘事展示，比如構(gòu)建敘事場(chǎng)景，或者將三條泉水的“川”字形象進(jìn)行模型展示，再加上茶商的形象等，這樣會(huì)比簡(jiǎn)單地進(jìn)行茶磚包裝展示和文字介紹更加引人入勝。

（二）場(chǎng)：承載情懷的茶馬古道

其次是場(chǎng)所，包括廣場(chǎng)、街道等開(kāi)放性的公共空間。場(chǎng)所的營(yíng)造是最容易讓人產(chǎn)生浸入式體驗(yàn)的，這些空間中的色彩、符號(hào)、形態(tài)等都隱喻著當(dāng)時(shí)的歷史故事，當(dāng)這些元素都結(jié)合在一起時(shí)，當(dāng)時(shí)場(chǎng)所的景象彷佛再一次出現(xiàn)在我們眼前，讓我們可以感受到當(dāng)時(shí)歷史下的真實(shí)情景。羊樓洞“中國(guó)青磚茶博物館”中對(duì)當(dāng)?shù)啬荏w現(xiàn)茶文化的代表性場(chǎng)所進(jìn)行了梳理，并利用新媒體技術(shù)與物件的結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事空間，使觀眾可以更加直觀深入地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，最大限度地還原呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。

博物館二樓的場(chǎng)景采用了二維的壁畫(huà)和三維的實(shí)物相結(jié)合的方式重現(xiàn)茶廠內(nèi)的生產(chǎn)場(chǎng)景（如圖5），主要表現(xiàn)的是廠內(nèi)工人們?cè)谛燎谏a(chǎn)茶磚的景象。外部實(shí)物空間內(nèi)的茶磚制作模具通過(guò)傳送帶逐漸過(guò)渡到墻面上的壁畫(huà)之內(nèi)，既是這個(gè)場(chǎng)景的中心產(chǎn)物也是二維與三維銜接的關(guān)鍵之處，墻壁上的壁畫(huà)中有許多正在工作的茶廠工人，他們進(jìn)行著不同的工作儼然是一幅熱火朝天的生產(chǎn)景象，通過(guò)精細(xì)的實(shí)物制作，二維與三維之間的巧妙過(guò)渡和壁畫(huà)繪制的還原性使得這個(gè)場(chǎng)景的營(yíng)造極為真實(shí)，使觀者彷佛真的置身于當(dāng)時(shí)的茶廠生產(chǎn)車間內(nèi)，有極強(qiáng)的沉浸感。

除此之外，還有一個(gè)運(yùn)用當(dāng)代新媒體技術(shù)與敘事手法相結(jié)合營(yíng)造的茶運(yùn)碼頭場(chǎng)景重現(xiàn)也有一定的沉浸感（如圖6）。這個(gè)敘事場(chǎng)景相比于前一個(gè)茶廠的場(chǎng)景在場(chǎng)景營(yíng)造中增添了新媒體的元素，這個(gè)空間內(nèi)的實(shí)物主要是碼頭的貨運(yùn)船，通過(guò)一些真實(shí)的集裝箱從實(shí)物逐漸過(guò)渡到了二維平面中去，由于描繪的是當(dāng)時(shí)運(yùn)茶的碼頭場(chǎng)景，動(dòng)態(tài)景象的呈現(xiàn)顯得尤為重要，因此采用新媒體技術(shù)添加的影像和聲音成為了場(chǎng)景內(nèi)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，這些元素的加入使場(chǎng)景空間真正“活”了起來(lái)。不過(guò)，新媒體技術(shù)運(yùn)用不好可能會(huì)造成相反的效果，而在這個(gè)場(chǎng)景中新媒體技術(shù)講故事并不是十分完美：其一，影像的覆蓋不夠全面，導(dǎo)致了在二維場(chǎng)景內(nèi)圖像的風(fēng)格不統(tǒng)一;其二，色調(diào)不一致，影像圖像難以和實(shí)際場(chǎng)景內(nèi)色調(diào)達(dá)到一致，致使觀眾沉浸感不強(qiáng)，難以真正浸入當(dāng)時(shí)場(chǎng)景。

（三）事：經(jīng)典故事的重現(xiàn)

直接賦予場(chǎng)所生命力的是事件，事件的研究對(duì)于場(chǎng)所的復(fù)興具有實(shí)際的戰(zhàn)略意義。這些事件不僅僅是指那些對(duì)城市有著重大影響的社會(huì)性事件，更包括能充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋摹L(fēng)土人情的歷史事件和中小型活動(dòng)事件^[10]。羊樓洞具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，地方故事、文化歷史事件對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)規(guī)劃的影響更是不可小覷，只有綜合這些歷史事件進(jìn)行場(chǎng)所的構(gòu)建，才能更好地激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同。而事件的營(yíng)造需要一個(gè)好的主題設(shè)定，博物館的空間營(yíng)造也正是圍繞這個(gè)主題進(jìn)行展開(kāi)的。博物館以“青磚茶”為名，意在指出博物館是以青磚茶為主要的內(nèi)容，這不僅意在喚起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同和記憶共鳴，一定程度上也凸顯了當(dāng)?shù)氐臍v史和地方文化敘事。博物院的主題設(shè)定就可以圍繞這一元素展開(kāi)，當(dāng)博物館內(nèi)部的事件展現(xiàn)和場(chǎng)景的營(yíng)造交織在一起時(shí)，人們就獲得了在地記憶、想象的延申，故事也由此展開(kāi)。當(dāng)?shù)嘏c茶有關(guān)的傳說(shuō)故事甚多，說(shuō)明了茶與古鎮(zhèn)、與人們的生活關(guān)聯(lián)度很深。可有所欠缺的是當(dāng)?shù)夭┪镳^中對(duì)青磚茶的由來(lái)、當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事等并沒(méi)有過(guò)多的表現(xiàn)。

現(xiàn)在以特色文化IP故事來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景設(shè)計(jì)的潮流，各個(gè)行業(yè)都熱衷于發(fā)掘、展現(xiàn)屬于自己的特色文化。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)，Intellectual Property）指的是內(nèi)容，也就是作品改編的源頭。如國(guó)內(nèi)知名的方特主題公園就運(yùn)用了中國(guó)古代四大愛(ài)情故事與主題公園的景觀敘事相結(jié)合來(lái)營(yíng)造逼真、好玩的場(chǎng)景。羊樓洞做為八千里古茶道的發(fā)源地，其特色的青磚茶文化具有獨(dú)特的IP價(jià)值，如果在博物館的建設(shè)中將當(dāng)?shù)厍啻u茶的發(fā)展歷史、傳說(shuō)故事等進(jìn)行整合，比如當(dāng)?shù)氐摹八煞宀琛逼鹪吹膫髡f(shuō)故事，進(jìn)行主題性的敘事景觀表現(xiàn)，有助于打造地方特色性博物館，豐富博物館的地方敘事內(nèi)容，也可以激發(fā)起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕牛訌?qiáng)游客的體驗(yàn)感和促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)與文化傳播。

提到以當(dāng)?shù)毓适聽(tīng)I(yíng)造景觀敘事，新媒體技術(shù)的應(yīng)用自然是其中不可缺少的一環(huán)。新媒體技術(shù)的應(yīng)用確實(shí)可以增強(qiáng)博物館的敘事性，但是不能為了應(yīng)用而應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該按需分配，否則就會(huì)出現(xiàn)館內(nèi)場(chǎng)景內(nèi)容過(guò)多而使觀眾分不清楚重點(diǎn)的現(xiàn)象。目前來(lái)看，羊樓洞青磚茶博物館已經(jīng)具有利用新媒體技術(shù)進(jìn)行敘事場(chǎng)景構(gòu)建的意識(shí)，但是還存在一些問(wèn)題：敘事場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)性需要加強(qiáng);展館內(nèi)各個(gè)場(chǎng)景之間沒(méi)有很強(qiáng)的連續(xù)性，甚至于是斷裂的;游客從一個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換至另一個(gè)場(chǎng)景時(shí)沒(méi)有感受到他們之間的相互關(guān)系，這樣單獨(dú)的場(chǎng)景營(yíng)造，“各講各的故事”反而會(huì)將博物館割裂成幾個(gè)區(qū)域，喪失整體性;會(huì)使游客在體驗(yàn)到過(guò)程中無(wú)法有持續(xù)性的敘事體驗(yàn)，無(wú)法沉浸式的體會(huì)博物館內(nèi)的文化內(nèi)涵，甚至?xí)适У舨┪镳^營(yíng)造的初衷——文化的載體和傳播者的角色。

上述內(nèi)容從物、場(chǎng)、事的角度出發(fā)對(duì)羊樓洞“中國(guó)青磚茶博物館”的景觀敘事進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述分析，并提供了一定的可行性策略，如：特有物質(zhì)的創(chuàng)造性展示、IP場(chǎng)景的營(yíng)造和主題性的敘事表現(xiàn)，通過(guò)敘事性理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，相信地方性文俗博物館會(huì)構(gòu)建出更加具有真實(shí)性、文化性和故事性的場(chǎng)景。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以羊樓洞“中國(guó)青磚茶博物館”為例分析了景觀敘事理論在博物館空間營(yíng)造中的作用，我們可以得知，博物館做為融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，如何設(shè)計(jì)展陳空間并且使其能夠具有敘事性，讓人們產(chǎn)生地方文化上歸屬感和認(rèn)同感，及因故事的講述帶來(lái)的沉浸感是博物館文化傳播的重要因素，而在敘事結(jié)構(gòu)下的博物館建設(shè)，才能夠體現(xiàn)博物館對(duì)地方文化的解讀，對(duì)地方資源的發(fā)掘與運(yùn)用。

當(dāng)然，作為文化展示的博物館建筑、展示設(shè)計(jì)中的敘事表達(dá)不能只沉浸于自己?jiǎn)我坏墓适陆?gòu)中，從而脫離了與觀賞者之間的互動(dòng)，也不能偽造歷史故事和敘事場(chǎng)景，需要依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕膶?shí)際現(xiàn)狀，綜合性考慮，理性地表達(dá)文化內(nèi)涵，積極構(gòu)建具有地域文化特色的敘事性博物館。

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作者簡(jiǎn)介：

張欣宇，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

劉乃芳，博士，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。

編輯：宋國(guó)棟