周麗寅

摘 ?要 ?紫砂壺產(chǎn)于江蘇宜興，它有著天然雅致的氣息和獨(dú)特的文化氣質(zhì)，無論是鄉(xiāng)野田間還是文人案頭都能見到它的影子，它以優(yōu)越的實(shí)用性和獨(dú)特的觀賞價(jià)值而為人稱道，發(fā)展至今已經(jīng)成為一種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，世間珍奇雖無數(shù)，但唯有紫砂壺以一種質(zhì)樸安靜的姿態(tài)獨(dú)立于世間，它僅是靜靜地站著，無需搔首弄姿、無需刻意引人眼球，就能給人高雅恬然的氣質(zhì)。本文以紫砂壺“漢鐸”為例，淺談其審美意境。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;漢鐸;美學(xué)設(shè)計(jì);文化意境

中國(guó)是世界上為數(shù)不多的古文明國(guó)家之一，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，積淀了深厚的歷史文化，這些文化深深地影響著一代又一代的中國(guó)人，它產(chǎn)生了巨大的凝聚力和向心力。在這些文化藝術(shù)中，紫砂壺可謂獨(dú)樹一幟，紫砂壺產(chǎn)于江蘇宜興，它與生俱來便有著天然雅致的氣息和獨(dú)特的文化氣質(zhì)，無論是鄉(xiāng)野田間還是文人案頭都能見到它的影子，它以優(yōu)越的實(shí)用性和獨(dú)特的觀賞價(jià)值而為人稱道，發(fā)展至今已經(jīng)成為一種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，受到人們的普遍喜愛?！叭碎g珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這是清代詩(shī)人汪文柏在《陶瓷行》里對(duì)紫砂壺的衷心贊美，他將紫砂壺比作珠玉一般珍貴，一把小小的紫砂壺經(jīng)過紫砂藝人們數(shù)十道精心的工序方才成型，人們能用它泡出一壺好茶，經(jīng)過仔細(xì)呵護(hù)和泡養(yǎng)又能散發(fā)出溫潤(rùn)如玉的光澤感，可不譬如珠玉嗎？世間珍奇雖無數(shù)，但唯有紫砂壺以一種質(zhì)樸安靜的姿態(tài)獨(dú)立于世間，它僅是靜靜地站著，無需搔首弄姿、無需刻意引人眼球，就能給人高雅恬然的氣質(zhì)。

1 ?“漢鐸壺”的美學(xué)設(shè)計(jì)

宜興紫砂壺從北宋發(fā)展至今，經(jīng)歷了由粗樸到繁縟、復(fù)而簡(jiǎn)約的審美變化，在這幾百年的歷史中，紫砂壺已經(jīng)演變出千般造型，給人以獨(dú)一無二的觀賞價(jià)值。其中，“漢鐸壺”是十分經(jīng)典的傳統(tǒng)器型，它起源于清代，相傳由著名文人梅調(diào)鼎所設(shè)計(jì)，“漢鐸”的造型取形于古代樂器漢鐸，以樂器入壺，紫砂藝苑多有創(chuàng)見?！皾h鐸壺”為光素圓器，十分注重線條的勾勒和幾何形體的塑造，此壺線條流暢、線面轉(zhuǎn)換周正舒坦，顯示一種活潑柔順的美感。在造型上，比例協(xié)調(diào)、風(fēng)格之敦樸幾無可挑剔，從多方面詮釋了古拙渾厚而不乏俊逸精巧的紫砂藝術(shù)風(fēng)格。整體觀之，此件“漢鐸壺”（見圖1）從壺式上看上部略窄，及至底部漸寬，壺身渾圓飽滿，重心下垂，整體造型頗具金鐸沉穩(wěn)之感;平嵌蓋，鈕呈圓柱狀，中部飾以一凸出弦紋，兼顧了其造型的美觀性及提拿時(shí)的便捷性;壺嘴為有力的一彎直筒形，口部略微外擴(kuò)，出水暢順，極速有力。整個(gè)壺體剛勁有力，令人感受到“漢鐸”傳統(tǒng)壺式的魅力。此壺通體不施任何裝飾，泥料細(xì)潤(rùn)，置于案上則倍顯其窅然高古的氣韻，它以透徹裸胎之美展示著紫砂泥質(zhì)最本真的魅力。此“漢鐸壺”身如鐘，平嵌蓋，拱橋鈕，流直口平，耳把外圓內(nèi)平、形簡(jiǎn)古樸，深受商周秦漢之金石氣韻感染，博古而通今。在裝飾上，作品采用陶刻的裝飾技法，此壺壺身由正楷“漢鐸”二字，下刻行書;“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當(dāng)呼荼”，字體渾厚有力、入木三分，此壺以骨撐其勢(shì)、以肉生其韻，展現(xiàn)的不僅是渾樸或莊重，而是地道中國(guó)風(fēng)度。

2 ?“漢鐸壺”的文化意境

漢鐸是古代的一種樂器，它形如甬鐘，屬于打擊樂器類。但體積小，鐸為方彤，頂部有一短柄，腔內(nèi)有舌，搖擊可發(fā)聲。鐸除了作樂器，還有其它作用，比如：文事奮木鐸——和平時(shí)期的文化宣傳;同時(shí)，武事奮金鐸——它還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的司令工具。古代打仗時(shí)，“擊鼓而進(jìn)，鳴金則退”，這里鳴金即鳴鐸，是收兵的信號(hào)。此外，壺身的銘文背后也有一個(gè)故事。這句銘文是由梅調(diào)鼎所著，銘文“以漢之鐸，為今壺”。說的是壺型來歷為漢代的鐸?！巴良却?，茶當(dāng)呼荼”這八個(gè)字恰如其分地表達(dá)了作者的心境。土代金，表示雖然材質(zhì)是陶土，但做的紫砂壺卻敢價(jià)比黃金，暗喻了梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生，卻是重節(jié)操的一方名士。“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當(dāng)呼荼”，梅調(diào)鼎作此銘文時(shí)正逢亂世，是清朝的最后時(shí)期，彼時(shí)他生活窮苦，卻也不愿將字畫賣給達(dá)官貴人、與他們相交，他在自己的門上貼對(duì)聯(lián)“談笑無鴻儒，往來皆白丁”。以漢之金鐸為形，希望鑄劍為犁，使家國(guó)永息刀兵之苦，進(jìn)而表達(dá)了詩(shī)人高尚的情懷和淡雅的志趣。以史為鑒，紫砂壺“漢鐸”不僅表達(dá)了制壺藝人個(gè)人的仿古之志，也告訴人們應(yīng)始終懷有生在太平盛世的感恩與珍惜之心，警醒人們要不忘歷史，為國(guó)家強(qiáng)盛、世界和平而不斷努力。

3 ?結(jié) ?語

古人云“不積跬步何以至千里？”任何藝術(shù)的發(fā)展都是經(jīng)歷了時(shí)代的沉淀，唯有經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，才稱得上經(jīng)典器型。當(dāng)今社會(huì)快餐文化盛行，紫砂壺到底是一如既往地興盛不衰還是淪為“快餐文化”，就取決于從業(yè)人員是否懂得積累和沉淀，是否能守得住底線？身為現(xiàn)代紫砂制壺人，我們要做的不僅是向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，不僅是簡(jiǎn)單地迎合潮流，更要不斷磨練自身的技藝水平，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，在累積到一定的水平后才能上升到質(zhì)的變化，真正成為一名制壺大家。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]楊解東.淺析紫砂“半瓜壺”的田園樂趣[J].江蘇陶瓷，2018（5）：50，53.